Dunbar-Nelson, Alice

Alice Dunbar-Nelson
Alice Dunbar Nelson
Navn ved fødslen Alice Ruth Moore
Fødselsdato 19. Juli 1875( 19-07-1875 )
Fødselssted New Orleans
Dødsdato 18. september 1935 (60 år)( 18-09-1935 )
Et dødssted
Land
Beskæftigelse journalist , forfatter , digter , romanforfatter , novelleforfatter , pædagog , suffragist , dramatiker
Ægtefælle Paul Laurens Dunbar [1] , Henry Arthur Callis [d] og ukendt
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Alice Dunbar-Nelson ( født  Alice Dunbar Nelson ; 19. juli 1875 [2] [3] , New Orleans , Louisiana [1] - 18. september 1935 [2] [3] , Philadelphia , Pennsylvania ) - amerikansk digter, journalist og politisk aktivist. Blandt den første generation af frie mennesker født i syd efter borgerkrigen var hun en af ​​de fremtrædende afroamerikanske kvinder involveret i Harlem-renæssancens kunstneriske storhedstid . Hendes første mand var digteren Paul Laurence Dunbar . Efter hans død giftede hun sig med lægen Henry A. Kallis; og giftede sig endelig med Robert J. Nelson, en digter og borgerrettighedsaktivist. Hun opnåede berømmelse som digter, forfatter af noveller og dramaer, avis klummeskribent, kvinderettighedsaktivist og redaktør af to antologier.

Biografi

Alice Ruth Moore blev født i New Orleans den 19. juli 1875, hun var datter af en tidligere slave - en afroamerikansk syerske og en hvid sømand [4] . Hendes forældre, Patricia Wright og Joseph Moore, var middelklasse og en del af byens multiraciale kreolske samfund.

Personligt liv

Alice Ruth Moore dimitterede fra undervisningsprogrammet ved Strait University (senere fusioneret til Dillard University) i 1892 og arbejdede som lærer i New Orleans offentlige skolesystem på Old Marigny Elementary [4] . Nelson boede i New Orleans i enogtyve år. I løbet af denne tid studerede hun kunst og musik og lærte at spille klaver og cello [5] .

I 1895 blev Alice Dunbar Nelsons første samling af noveller og digte, Violets and Other Stories [6] , udgivet i The Monthly Review. Omkring dette tidspunkt flyttede Moore til Boston og derefter til New York [7] . Hun blev et stiftende medlem og lærer ved White Rose Mission (White Rose House for Girls) i Manhattans San Juan Hill-kvarter [8] , og begyndte en korrespondance med digteren og journalisten Paul Lawrence Dunbar. Alice Dunbar Nelsons arbejde i magasinet The Woman's Era fangede Paul Laurence Dunbars opmærksomhed. Den 17. april 1895 sendte Paul Laurence Dunbar Alice et introduktionsbrev, som var det første af mange breve, de udvekslede. I brevene spurgte Paul Alice om hendes interesse for racespørgsmålet. Hun svarede, at hun betragtede sine karakterer som "bare mennesker" og følte, at mange forfattere fokuserer for meget på spørgsmålet om race. Selvom hendes senere skrifter om racespørgsmålet anfægtede dette faktum, var Alices mening om racespørgsmålet i modstrid med Paul Lawrences. På trods af modstridende meninger om repræsentationen af ​​race i litteraturen fortsatte de to deres romantiske korrespondance [9] .

Deres korrespondance afslørede spændinger over mænds og kvinders seksuelle frihed. Før deres ægteskab fortalte Paul Alice, at hun forhindrede ham i at "forfalde til fristelser", hvilket klart indikerer et seksuelt forhold. I et brev dateret den 6. marts 1896 forsøgte Paul at gøre Alice jaloux ved at tale om en kvinde, han mødte i Paris . Alice reagerede dog ikke på disse forsøg og fortsatte med at bevare en følelsesmæssig afstand fra Paul. I 1898, efter flere års korrespondance, flyttede Alice til Washington , D.C. for at bo hos Paul Laurence Dunbar, og i 1898 blev de hemmeligt gift. Deres ægteskab viste sig at være turbulent, forværret af Dunbars forværrede helbred på grund af tuberkulose , alkoholisme udviklet fra hans receptpligtige whiskydrikning og depression. Før deres ægteskab voldtog Paul Alice, som han senere gav skylden for hans alkoholisme. Alice tilgav ham senere for denne opførsel. Paul slog ofte Alice, hvilket var almindeligt kendt. I et senere brev til Dunbars tidligste biograf sagde Alice: "Han kom hjem en aften i en brutal tilstand. Jeg gik for at hjælpe ham med at komme i seng, og han opførte sig, som din meddeler sagde, ulækkert.” Hun hævdede også, at hun havde "lidt i flere uger med peritonitis forårsaget af hans slagtilfælde" [9] . I 1902 , efter at han havde slået hende næsten ihjel, forlod hun ham. Han var angiveligt også plaget af hendes lesbiske eventyr [10] . Parret gik fra hinanden i 1902, men blev aldrig skilt før Paul Dunbars død i 1906 [9] .

Alice flyttede derefter til Wilmington , Delaware , og underviste på Howard High School i over ti år. I denne periode underviste hun også sommersessioner på State College for Colored Students (forgænger for Delaware State University) og på Hampton Institute. I 1907 tog hun orlov fra sin lærerstilling i Wilmington og meldte sig ind på Cornell University og vendte tilbage til Wilmington i 1908 [11] . I 1910 giftede hun sig med Henry A. Kallis, en kendt læge og professor ved Howard University, men ægteskabet endte med skilsmisse.

I 1916 giftede hun sig med digteren og borgerrettighedsaktivisten Robert J. Nelson. Sammen med ham udgav hun Masterpieces of the Negro Experience ( 1914 ), som kun blev vist én gang på Howard High School i Wilmington . Sammen med ham engagerede hun sig aktivt i lokal- og regionalpolitik. De forblev sammen til deres dages ende.

I løbet af denne tid havde hun også intime forhold til kvinder, herunder Howard High School-rektor Edwina Kruse [5] og aktivisten Faye Jackson Robinson [13] . I 1930 rejste Nelson rundt i landet og holdt foredrag, tilbagelagde tusindvis af kilometer og talte ved syvogtredive uddannelsesinstitutioner. Nelson har også optrådt i YWCA, YMCA og kirker. Hendes resultater blev dokumenteret i Bulletin of the Friends Service Committee [5] .

Tidlig aktivisme

I en ung alder blev Alice Dunbar Nelson interesseret i aktiviteter rettet mod at styrke sorte kvinder. I 1894 blev hun medlem af Phyllis Whitley Club i New Orleans, hvilket demonstrerede sine skrivefærdigheder. For at udvide deres horisont samarbejdede Whitley Club med Women's Era Club. Hun bidrog til klubbens månedlige avis, Women's Era. Denne avis var rettet mod sofistikerede og veluddannede kvinder og var den første avis skabt af afroamerikanske kvinder. Alices arbejde på dette blad lancerede hendes karriere som journalist og aktivist [9] .

Dunbar-Nelson kampagne for afroamerikaneres og kvinders rettigheder, især i 1920'erne og 1930'erne. Selvom hun fortsatte med at skrive noveller og poesi, blev hun mere politisk aktiv i Wilmington og satsede mere på journalistik om førende emner. I 1914 var hun med til at stifte Equal Suffrage Study Club og var i 1915 organisator af kvindernes valgretsbevægelse i de midtatlantiske stater. I 1918 var hun feltrepræsentant for Forsvarsrådets kvindeudvalg. I 1924 førte Dunbar-Nelson kampagne for Dyers lov om anti-lynching , men den sydlige demokratiske blok i Kongressen besejrede den . I løbet af denne tid bidrog Dunbar-Nelson til politisk forandring på forskellige måder. Det siges, at "hun forblev meget aktiv i NAACP; hun var med til at stifte en tiltrængt reformskole i Delaware for afroamerikanske piger; hun tjente i Interracial Peace Committee of American Friends; hun talte ved stævner mod dommen over Scottsboro tiltalte .

Journalistisk arbejde og senere aktiviteter

Fra 1913 til 1914 var hun medredaktør og skribent af AME Review, en indflydelsesrig kirkepublikation udgivet af African Methodist Episcopal Church (AME Church). Fra 1920 var hun en af ​​redaktørerne af Wilmington Advocate , en progressiv sort avis. Hun udgav også The Dunbar Speaker and Entertainer , en litterær antologi for sorte publikummer [11] .

Alice Dunbar-Nelson støttede USA's involvering i Første Verdenskrig ; hun så krigen som et middel til at afslutte racevold i USA. Hun organiserede begivenheder for at opmuntre andre afroamerikanere til at støtte krigen. Hun nævnte krigen i en række af sine skrifter. I digtet "I Sit Sewing" fra 1918 skriver Nelson ud fra en kvindes synspunkt, der føler sig overvældet af at være direkte involveret i krigsindsatsen. Fordi hun ikke selv kunne deltage i krigen, skrev Nelson propagandastykker som My Eyes Have Seen (1918), et skuespil, der tilskyndede afroamerikanske mænd til at slutte sig til hæren. Disse værker demonstrerer Nelsons tro på, at racelighed kan opnås gennem militærtjeneste og selvopofrelse for ens nations skyld [15] .

Fra omkring 1920 helligede hun sig journalistikken og blev en særdeles succesfuld klummeskribent, og hendes artikler, essays og anmeldelser udkom også i aviser, magasiner og videnskabelige tidsskrifter [11] . Hun var en populær foredragsholder og holdt aktivt foredrag i disse år. Hendes journalistiske karriere startede i starten ikke særlig godt. I slutningen af ​​det 19. århundrede var det stadig usædvanligt for kvinder at arbejde uden for hjemmet, endsige afroamerikanske kvinder, og journalistik var et mandsdomineret fjendtligt felt. I sin dagbog talte hun om de strabadser, der er forbundet med dette erhverv: “Forbandet uheld med min pen. En eller anden skæbne har bestemt, at jeg aldrig vil tjene penge til dem. Hun fortæller om at blive nægtet betaling for artikler og om udfordringerne ved at få ordentlig anerkendelse for sit arbejde [16] [17] . I 1920 blev Nelson suspenderet fra undervisningen på Howard High School for at deltage i Social Justice Day den 1. oktober mod rektor Ray Wootens ønsker . Wooten udtalte, at Nelson blev suspenderet for "politisk aktivitet" og uforenelighed. På trods af støtten fra Conwell Bunton fra Board of Education, som var imod Nelsons afskedigelse, valgte Nelson ikke at vende tilbage til Howard High School [18] . I 1928 blev Nelson administrerende sekretær for Interracial Peace Committee of American Friends. I 1928 talte Nelson også ved Philadelphia- forumet for den amerikanske negerarbejderkongres . Temaet for Nelsons tale var den interracial verden og dens holdning til arbejde. Dunbar-Nelson skrev også for Washington Eagle og skrev en klumme kaldet Through the Looking Glass fra 1926 til 1930 [18] .

Senere liv og død

Hun flyttede fra Delaware til Philadelphia i 1932, da hendes mand sluttede sig til Pennsylvania Athletic Commission. I løbet af denne tid forværredes hendes helbred. Hun døde af hjertesygdom den 18. september 1935 i en alder af 60 [11] . Hun blev kremeret i Philadelphia [19] . Hun blev æresmedlem af Delta Sigma Theta sorority. Hendes papirer blev indsamlet af University of Delaware.

Hendes dagbog, udgivet i 1984, beskriver hendes liv i 1921 og 1926-1931 og giver et nyttigt indblik i sorte kvinders liv i denne tid. Den "beskrev kort hendes position i en æra, hvor lov og sædvane begrænsede sorte kvinders adgang, forventninger og muligheder." Hendes dagbog dækkede emner som familie, venskaber, seksualitet, sundhed, professionelle spørgsmål, rejser og ofte økonomiske vanskeligheder .

Retorisk kontekst

Den retoriske kontekst af Alice Dunbar-Nelsons skrifter inkluderer tema, formål, publikum og anledning. Hendes skrifter "behandlede problemer, som afroamerikanere og kvinder i hendes tid stod over for" [21] . I sådanne essays som "Negro Women in the Military Service" (1919), "Politics in Delaware" (1924), "Hysteria" og "Is it Time to Put Negro Colleges in the South in the Hands of Negro Teachers?" Dunbar-Nelson har udforsket sorte kvinders rolle i arbejdsstyrken, uddannelse og anti-udryddelsesbevægelsen [21] . Disse eksempler viser den sociale aktivists rolle i hendes liv. Dunbar-Nelsons arbejde udtrykker hendes tro på ligestilling mellem racer og mellem mænd og kvinder. Hun mente, at afroamerikanere skulle have lige adgang til uddannelse, arbejde, sundhedspleje, transport og andre forfatningsfæstede rettigheder [21] . Hendes aktivisme og støtte til visse racemæssige og feministiske sager begyndte at dukke op i begyndelsen af ​​1900-tallet, da hun offentligt diskuterede kvinders valgretsbevægelse i de mellemamerikanske stater. I 1918 tiltrådte hun formelt stillingen som feltrepræsentant i Forsvarsrådets kvindekomité, kun få år efter hun giftede sig med Robert J. Nelson, som var digter og social aktivist. Hun har ydet betydelige bidrag til nogle afroamerikanske journalistikpublikationer, såsom Wilmington Advocate og The Dunbar Speaker and Entertainer [22] . Efter sin ledende rolle i kvindekomiteen blev Alice eksekutivsekretær for American Friends, en interracial fredskomité, kulminationen på hendes liv som aktivist. Hun opbyggede med succes en politisk/feministisk karriere ved at blive medredaktør af aviser og essays om de sociale problemer, som minoriteter og kvinder kæmpede med i 1920'ernes Amerika, og hun var især indflydelsesrig ved at få et internationalt publikum, der støttede hende i at sige fra. [23] .

Meget af Dunbar-Nelsons forfatterskab handlede om farvelinjen – både hvid og sort. I sit selvbiografiske værk Brass Ankles Speaks fortæller hun om de vanskeligheder, hun stod over for, da hun voksede op i Louisiana som en blandet race. Hun minder om isolation og følelsen af, at hun ikke tilhører nogen af ​​racerne og ikke kan accepteres af nogen af ​​dem. В детстве, по ее словам, ее называли «полубелым ниггером», и хотя взрослые не были столь жестокив иггером, и хотя взрослые не были столь жестокив и свин Både sorte og hvide afviste hende for at være "for hvid". Hvide kolleger anså hende ikke for racemæssig nok, og sorte kolleger anså hende ikke for mørk nok til at arbejde med deres folk [21] . Hun skrev, at det var svært at kunne genbruges, fordi "gulsorte", "kobberankler" burde være had til deres "egne og fordomme om den hvide race" ("Brass Ankles Speaks"). Meget af Dunbar-Nelsons forfatterskab blev afvist, fordi hun skrev om farvelinjen, undertrykkelse og temaer for racisme. Få førende publikationer udgav hendes arbejde, fordi de ikke var efterspurgte. Hun var dog i stand til at udgive sine skrifter, da temaerne racisme og undertrykkelse var mere subtile [21] .

Kort beskrivelse af værket

Digtet "I sit and sew" af Alice Dunbar-Nelson består af tre strofer og er skrevet i 1918. I første strofe refererer taleren til det endeløse arbejde med at sidde og sy i modsætning til aktiviteterne, der hjælper soldater i krig. Samtidig kommer taleren ind på spørgsmål om sociale normer og forventninger fra kvinder som hushjælp. Efterhånden som digtet går videre til anden strofe, fortsætter taleren med at udtrykke et ønske om at gå ud over social udstødelse ved at fortsætte med at forestille sig krig i modsætning til huspligt, men anden strofe løses ved omkvædet fra den første: "Jeg skal sidde og sy." Derved forstærker taleren de foruroligende realiteter af indenlandsk gæld, der blev tilskrevet kvinder i 1900-tallet. I tredje og sidste strofe intensiverer taleren lysten og lidenskaben yderligere og siger, at både de levende og de døde kalder på min hjælp. Til sidst spørger taleren Gud: "Skal jeg sidde og sy?" Ved at gøre det opfordrer taleren til himmelsk indgriben for yderligere at forstærke budskabet i digtet.

Noter

  1. ↑ 1 2 Blain V. , Grundy I. , Clements P. The Feminist Companion to Literature in English  (engelsk) : Women Writers from the Middle Ages to the Present - 1990. - S. 315.
  2. ↑ 1 2 Alice Dunbar Nelson // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ 1 2 Alice Dunbar Nelson // FemBio : Databank over bemærkelsesværdige kvinder
  4. ↑ 12 James Nagel . Race og kultur i New Orleans-historier: Kate Chopin, Grace King, Alice Dunbar-Nelson og George Washington Cable . - Tuscaloosa: University Alabama Press, 2013. - S. 20. - ISBN 978-0-8173-8717-4 , 0-8173-8717-X.
  5. ↑ 1 2 3 Hull, Gloria (1987). Farve, sex og poesi: tre kvinder skriver om Harlem-renæssancen . Indiana University Press.
  6. ↑ Dunbar-Nelson, Alice Violets og andre fortællinger: Indholdsfortegnelse . web.archive.org (6. oktober 2006). Hentet: 26. januar 2022.
  7. ↑ Daniel Wallace Culp. Det tyvende århundredes negerlitteratur; eller, en tankecyklopædi om de vitale emner i forbindelse med den amerikanske neger . — Naperville, Ill., Toronto, Can. [osv.] JL Nichols & co, 1902. - 678 s.
  8. ↑ May, Vanessa H., Unprotected Labour: Household Workers, Politics, and Middle-class Reform in New York, 1870–1940 , University of North Carolina Press, pp. 90-91.
  9. ↑ 1 2 3 4 Tara T. Green. Ikke bare Pauls kone: Alice Dunbars litteratur og aktivisme  // The Langston Hughes Review. - 2010. - T. 24 . — S. 125–137 . — ISSN 0737-0555 . Arkiveret fra originalen den 26. januar 2022.
  10. ↑ Faderman, Lillian, Odd Girls and Twilight Lovers: A History of Lesbian Life in Twentieth-Century America , Penguin Books, 1991, s. 98.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 Alice Dunbar-Nelson papirer | Manuskript og Arkivsamling Findehjælpemidler . library.udel.edu . Hentet 26. januar 2022. Arkiveret fra originalen 26. januar 2022.
  12. ↑ Claire M. Tylee. Kvindepropaganda, afrikansk-amerikansk storkrigsoplevelse og kulturelle strategier fra Harlem Renaissance: Skuespil af Alice Dunbar-Nelson og Mary P. Burrill  //  Women's Studies International Forum. — 1997-01-01. — Vol. 20 , iss. 1 . — S. 153–163 . — ISSN 0277-5395 . - doi : 10.1016/S0277-5395(96)00100-8 .
  13. ↑ Trish Bendix.  Queer Women History Glemt : Alice Dunbar-Nelson  ? . Magasinet GO (22. marts 2017). Hentet 26. januar 2022. Arkiveret fra originalen 26. januar 2022.
  14. ↑ Zagarell. Skrivning, medborgerskab, Alice Dunbar-Nelson  // Legacy. - 2019. - T. 36 , no. 2 . - S. 241 . — ISSN 0748-4321 . - doi : 10.5250/legacy.36.2.0241 . Arkiveret fra originalen den 26. januar 2022.
  15. ↑ David A. Davis. Ikke kun krig er helvede: Første verdenskrig og afroamerikanske lynching-fortællinger  // African American Review. - 2008. - T. 42 , no. 3/4 . — S. 477–491 . — ISSN 1062-4783 . Arkiveret fra originalen den 26. januar 2022.
  16. ↑ Afroamerikansk litteratur  (engelsk)  // The Virgil Encyclopedia. — John Wiley & Sons, Ltd, 2013. — S. 35–36 . — ISBN 978-1-118-35135-2 . - doi : 10.1002/9781118351352.wbve0071 . Arkiveret fra originalen den 26. januar 2022.
  17. ↑ Valerie D. Glenn. Vores dokumenter: 100 milepælsdokumenter fra amerikansk historie  // Referenceanmeldelser. - 2003-01-01. - T. 17 , no. 4 . — s. 57–58 . — ISSN 0950-4125 . - doi : 10.1108/09504120310473777 .
  18. ↑ 1 2 Dunbar-Nelson, Alice (1984). Giv os hver dag: Alice Dunbar-Nelsons dagbog . New York: New York: W. W. Norton.
  19. ↑ Eleanor Alexander. Tekster af solskin og skygge . - New York University Press, 2001. - 274 s. - ISBN 978-0-8147-0696-1 .
  20. ↑ Patsy B. Perry. Giv os hver dag: Alice Dunbar-Nelsons dagbog. Gloria T. Hull, Alice Dunbar-Nelson  // Signs: Journal of Women in Culture and Society. — 1986-10-01. - T. 12 , nej. 1 . — S. 174–176 . — ISSN 0097-9740 . - doi : 10.1086/494309 . Arkiveret fra originalen den 26. januar 2022.
  21. ↑ 1 2 3 4 5 Moderne amerikansk poesi . www.modernamericanpoetry.org . Hentet 26. januar 2022. Arkiveret fra originalen 3. april 2019.
  22. ↑ Maglott, Stephen A. Alice Dunbar-Neslon (link utilgængeligt) . Ubuntu Biography Project (2017). Hentet 26. januar 2022. Arkiveret fra originalen 29. juni 2020. 
  23. ↑ Johnson, Wilma J. "Alice Ruth Moore Dunbar" . Sort fortid (2007). Hentet 26. januar 2022. Arkiveret fra originalen 2. juli 2020.
  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis