Humanistisk buddhisme ( kinesisk: 人間佛教) er en moderne gren af buddhismen med oprindelse i kinesisk buddhisme . Humanistisk buddhisme, også nogle gange kaldet Engageret Buddhisme [1] , fokuserer ikke på ritualer og lukket klosterliv, men på aktivitet i samfundet og søger at gavne det [2] . Ritualer og bønner for humanistisk buddhisme faldt i baggrunden, mens omsorgen for andre og verden omkring dem blev hovedpraksis [3] . Et vigtigt træk ved humanistisk buddhisme er dens inddragelse i det sekulære liv [2] .
Taixu , en kinesisk buddhistisk reformator, brugte udtrykket "buddhisme for menneskeliv" eller "buddhisme for menneskeliv" ( kinesisk: 人生佛教) til at reformere kinesisk buddhisme. Ved at understrege symbolerne på mennesket og livet kritiserede Taixu datidens buddhisme, koncentreret om ritualer for de døde og begravelsesritualer [1] .
Hans elev Yin Shun brugte navnet menneskelig buddhisme i sine artikler og bøger og kritiserede dermed "gudgørelsen" af buddhismen i Kina. Han, sammen med andre studerende fra Taixu, der flygtede fra Kina efter borgerkrigen , bragte reformeret buddhisme til Taiwan, hvor udtrykket vandt popularitet især blandt buddhistiske immigranter fra Kina [1] .
I 1954 blev der publiceret en artikel skrevet af munken Thich Nhat Hanh , som skitserede de grundlæggende principper for humanistisk buddhisme [4] , som han kaldte engageret buddhisme [5] .
I 1928 udgav Taixu et manifest for reformeret buddhisme, hvori han beskrev de fire hovedaspekter af den nye bevægelse. Ifølge ham måtte buddhistiske munke (1) befri folket for overtro påtvunget af regeringen for at bruge buddhismen og taoismen til deres egne formål, og ændre det arvelige system for brug af varer i retning af deling og lige adgang til dem, (2) buddhister måtte ændre den eremitlivsstil, som konfucianismen havde pålagt dem, og tjene mennesker, (3) munkene måtte holde op med at tjene de døde og ånder, som herskerne og hierarkerne krævede af dem, og vende sig til almindelige mennesker, og også (4) de skulle arbejde for at skabe buddhisme for menneskelivet, ændre gamle klostre og templer i overensstemmelse med værdierne i den nye buddhisme, og ændre sanghaen , tilpasse den til realiteterne i det moderne liv og dets behov. Derudover blev munkene instrueret i at sprede disse nye ideer for at tiltrække lægfolk [6] .
Taixu betragtede buddhismens udgangspunkt i menneskelivet for at være et godt menneske, der først lærer at praktisere Bodhisattva- løfterne og derefter bliver en Buddha. For ham er mennesker grundlaget for eksistensen af buddhismen, som er evolutionsprocessen fra en person til en Bodhisattva og derefter til en Buddha [6] .
Fo Guang Shan er i øjeblikket den mest berømte orden, der overholder principperne for humanistisk buddhisme [7] . Xingyun anser humanistisk buddhisme for at være en del af Mahayana- traditionen [8] og identificerer seks træk ved humanistisk buddhisme: humanisme, vægt på hverdagslivet, altruisme, glæde, relevans, universalitet [9] .
Soka Gakkai er den største buddhistiske NRM i Japan, baseret på læren fra det 13. århundredes buddhistiske munk Nichiren . Den tredje præsident for Soka Gakkai, Daisaku Ikeda, anser humanistisk buddhisme for at være den centrale kerne i bevægelsen [10] og bemærker specifikt buddhismens tro på menneskeheden [11] .