| Gratian | |
|---|---|
| Fødselsdato | XI århundrede [1] |
| Dødsdato | senest 1159 [1] |
| Et dødssted | |
| Beskæftigelse | advokat , kanonist , munk |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Gratian (født i det 11. århundrede - død i 1150 ), omtalt under forskellige navne (Francesco, Ioannes, Giovanni), er en juristmunk fra det 12. århundrede , forfatter til det såkaldte Decretum Gratiani , hvor bestemmelserne om verdslige og kirkelige lovgivningen er harmoniseret.
Dante Alighieri nævner en karakter ved navn Francesco Graziano i Paradise- delen af The Divine Comedy
Gratian er en af de mest betydningsfulde skikkelser i uddannelsens og videnskabens historie.
Gratian boede og underviste i Bologna , på det ældste kontinuerligt eksisterende universitet i Europa. Mellem 1139-1150 skrev han en samling beregnet til undervisning i kanonisk ret. Denne samling blev kaldt "Concordia canonum discordantium", eller, som den senere blev kendt som Gratians Dekret. Før opfindelsen af trykkeriet blev Gratians samling fordelt på talrige lister, og den første udgave blev udgivet i Strasbourg i 1471.
Gratian var ikke den første, der virkelig påtog sig et så titanisk arbejde som systematiseringen af kirkelovens normer i 12 århundreder, da kirken eksisterede. Før Gratian var der særskilte forsøg på en sådan systematisering, men de havde ikke sådan succes.
Gratian samlede og systematiserede et enormt sæt pavelige dekreter, beslutninger fra lokale og centrale økumeniske råd, breve fra kirkefædre, akkumuleret over 12 århundreders kirkehistorie.
Kolleger civilister, glossatorer , kunne ikke gøre det samme med romersk lov. Gratian kan, ligesom Irnerius, betragtes som grundlæggeren af en ny retning i uddannelsen af naturvidenskab. Hvis Irnerius betragtes som grundlæggeren af den romerske ret, så er Gratianus af kanonisk ret.
Dekreterne angiver, at menneskeheden reguleres på to måder: ved hjælp af naturloven og ved hjælp af skikke. Naturlovens hovedprincip, også udtrykt i evangeliet, er, at hver skal behandle den anden, som han ønsker at blive behandlet. Alle love Gratian opdelt i guddommelige og menneskelige. Samtidig består guddommelige love ifølge Gratian af naturlove og skikke.
Gratian skelnede mellem tre typer lov: naturret, civilret og folkeretten.
Naturloven er fælles for alle mennesker, fordi den er understøttet af naturligt instinkt. Desuden bekræfter Gratian naturlovens forrang over sædvane og lov.
Civilret er en sådan ret, som enhver nation eller stat har etableret for sig selv i overensstemmelse med guddommelig eller menneskelig fornuft.
Ifølge Gratian, der fulgte Isidore af Sevilla i denne sag, inkluderer folkeloven sådanne spørgsmål som "besættelse af territorium, konstruktion, befæstning, krige, fangenskab, slaveri, ret til genoprettelse, fredelige alliancer, våbenhviler, ambassadørers ukrænkelighed , forbud mod ægteskaber med udlændinge".
"Denne ret," bemærkede Gratian's Decretals, "kaldes folkelovene af den grund, at den anvendes af næsten alle folk."
I anden del af sin samling redegør Gratian for sine overvejelser om krigen og behandler otte spørgsmål af international juridisk karakter. Han indrømmer især muligheden for en legitim krig, hvis den er forårsaget af et reelt behov og er forbundet med at sikre fred.
Samlingen af Gratian blev gentagne gange suppleret og opdateret af de næste generationer af lærde teologer, ved dekreter fra kirkeråd og paver.
Gratians samling, omend i en mangefoldig modificeret form, var gyldig indtil 1918 og blev erstattet af en kanonisk lov, udgivet i 1918.