| Vladimir Goltsshmidt | |
|---|---|
| Vladimir Goltsshmidt ved sit foredrag "How to live" på Polytechnic Museum den 27. oktober 1917. Foto af Y. Divish | |
| Navn ved fødslen | Vladimir Robertovich Goltsshmidt |
| Fødselsdato | 1886 |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 1954 |
| Et dødssted |
|
| Borgerskab |
Det russiske imperium → USSR |
| Beskæftigelse | " livsfuturist " |
Vladimir Robertovich Goltsshmidt (også Valdemar, Voldemar, Vladi-mir [K 1] ; Holtsschmidt, Goldshmidt, Goldshmit [1] ; 1886 - 1954 ) - russisk og sovjetisk atlet , foredragsholder , filmskuespiller , digter . Han blev introduceret af sin Perm -landsmand og ven Vasily Kamensky til en af de førende grupper af russisk futurisme med David Burliuk , Vladimir Mayakovsky , Velimir Khlebnikov . Sammen med Kamensky var han arrangør og medejer, og derefter eneejer af Moskva " Cafe of Poets " (1917-1918), hvor han sammen med andre fremtidsforskeres optrædener demonstrerede for det meste sin krop og dets muligheder, mens han kalder sig selv en "livets fremtidsforsker" og adskilte reklamerer for de offentlige betalte tjenester for "forbedring".
Han tilbragte en betydelig del af sit liv på turné i det russiske imperium og USSR med lignende foredrag. Samtidige kaldte Goltsschmidts få digte "vilde" ( Nikolai Verzhbitsky ), "poesi" ( Sergey Yesenin ). Han var kendetegnet ved en eventyrlysten personlighed, der nåede punktet af svindel . Goltzschmidts eklektiske koncept om "livsfuturisme" med elementer af sund livsstil og yoga var marginalt og havde ikke direkte tilhængere.
Fødselsdatoen og -stedet og oplysninger om Vladimir Goltsshmidts tidlige leve- og arbejde er ikke pålideligt kendt og er baseret på avisrapporter og publikationer af Goltsshmidt selv [2] . 1886 som et betinget fødselsår accepteres af de fleste forskere ifølge rapporten fra journalisten Teddy i " Petrogradskaya Gazeta " om Goltsshmidts foredrag den 19. december 1916, hvori han citerer Goltsschmidts ord: "Jeg er en livskæmper". og sundhedslærer Vladimir Goltsshmidt, journalist, 30 år!" [3] [2] 1889, angivet som fødselsåret af Vladimir Markov , og 1891 af en række moderne forfattere har ikke dokumentation [2] .
Ifølge Goltsschmidt selv havde han i Perm-provinsen sin egen ejendom ved Mulyanka- stationen ved Perm-jernbanen (15 km fra Perm ), og i Perm boede han på adressen: Torgovaya street , 24 [K 2] [2] .
I 1913 begyndte Vladimir Goltsshmidt at holde foredrag - først i byerne Ural og Sibirien . Teksten til et af forelæsningerne, der blev holdt den 23. november 1913 i Omsk , udgav Goltzschmidt i sin første bog Spiritual Life and Physical Development of Modern Man (Perm, 1914). I dette foredrag nævner han "de første år af mit ophold i St. Petersborg", men det første dokumentariske bevis på hans tilstedeværelse i hovedstaden refererer kun til november 1916 - da han anmodede borgmesteren om at arrangere et foredrag "Sådan er man burde bo i Petrograd" [4] [2] .
I foråret-efteråret 1916, på flugt fra at blive indkaldt til hæren , foretog Goltsshmidt sammen med Vasily Kamensky , som han tilsyneladende mødte, tilbage i Perm, en rundtur i byerne på Krim og Kaukasus [2] . Kamensky beskrev en af sin kammerats forelæsninger som følger: "Atlet Goltzschmidt holdt et foredrag i Zheleznovodsk kaldet "Kroppens solglæder" (fysisk uddannelse). Og som sædvanlig lavede han efter foredraget et eksperiment med styrkekoncentration: med et behændigt slag knækkede han ærligt talt flere tykke brædder på hovedet ” [5] . En af Krim-aviserne skrev, at futuristernes forelæsninger tiltrak "udvalgt og selektivt publikum" og gav "et anstændigt honorar" [6] .
I 1917 udvidedes geografien af Vladimir Goltsshmidts forelæsninger endnu mere; i første halvdel af året holdt han foredrag i Moskva , Jekaterinburg , Perm, sibiriske byer [2] . Elena Buchinskaya [7] [8] deltog også i Ural -turen sammen med Goltsshmidt og Kamensky ; de tre øvede sig i koroplæsning af Kamenskys digte [9] .
Samtidig medvirkede han i filmstudiet " A. Khanzhonkov og Co. " i filmen " Prinsesse Larisa ", som blev udgivet i marts 1917. Prinsesse Larisa blev spillet af Zoya Barantsevich i filmen , mens Goltsshmidt spillede Erik, en ven af prins Belsky ( Vladimir Strizhevsky ), og demonstrerede hans styrke og udholdenhed i løbet af filmen [2] [10] . En af anmelderne af filmen foreslog på grund af manuskriptets svaghed, at "manuskriptet tilsyneladende blev skrevet til den nyslåede" Macist "af Mr. Goltzschmidt, der bader i Moskva-floden, kæmper med statister, viser tricks og dukker op på de mest nødvendige tidspunkter for at hjælpe helten." Den samme anmelder konkluderede, at Goltzschmidt "har alle 'skærm'-data, men der er en følelse af uerfarenhed" [11] .
I slutningen af november 1917 slog Goltzschmidt sig ned i Moskva og blev sammen med Kamensky medejer af " Poets Cafe " på hjørnet af Tverskaya Street og Nastasinsky Lane , og blev tæt på David Burliuk og Vladimir Mayakovsky . Det var i denne periode, han blev kendt i det litterære og kunstneriske miljø, og hoveddelen af erindringer om Goltzschmidt går tilbage til samme tid. Modtagelsen af Vladimir Goltsshmidt af hans intellektuelle samtidige varierede hovedsageligt fra ironisk til skarpt negativ [2] .
Sammen med Goltzschmidt optrådte hans søster Anna Goltzschmidt på Poeternes Cafe - ifølge Nikolai Zakharov-Mansky , "en koncertsangerinde, der havde en meget behagelig lille stemme", men hun sang "uhøjtidelige lyriske romancer, intet at gøre med hverken futurisme eller ny kunst, der havde" [12] . Efter at cafeen blev fuldstændig overtaget af Goltsschmidt, satte han ifølge Sergei Spassky og Ilya Kremlev sin mor ved buffetdisken og satte sin lillesøster ved kassen. Dette irriterede Majakovskij, der umiddelbart fra poeternes Café, uden at nævne Goltzschmidt, "angreb spekulanterne i kunsten" [13] [14] .
I nærheden af køkkenet, på samme niveau som scenen, havde Goltzschmidt et lille "direktørværelse", hvor der var en seng med baldakin, et bord og en skammel; rummets vægge var dækket af plakater af Vladimir Goltsshmidt. Holtzschmidts fotografier blev solgt på Poeternes Cafe fra buffetdisken [12] . Goltzschmidt selv var ret universel i forhold til sin cafe: Ilya Ehrenburg huskede, at han også var en udsmider [15] [16] .
Sergei Spassky beskrev Goltsshmidt som en klog eventyrer, der flirtede med anarkisternes "ledere", ikke foragtede spekulationer og i begyndelsen af 1918 formåede "bag ryggen på alle digtere" at blive eneejer af "Poeternes Cafe". Det værelse, som Goltzschmidt besatte på det tidspunkt i Lux Hotel på Tverskaya Street, blev af Spassky omtalt som "pyntet med pelse" [17] [2] . Ekaterina Barkova , som ifølge hende var på Goltsschmidts hotelværelse, huskede, at "han havde et alter der, dækket af sort fløjl, hvor han bad nogle bønner" [18] .
Den 12. april 1918 rejste Vladimir Goltsshmidt et halvmeters gipsmonument til sig selv på Teaterpladsen , på pladsen overfor Bolshoi-teatret . Forfatteren af monumentet, ifølge Ilya Kremlev , var dyreskulptøren Vasily Vatagin , ifølge hvem Goltsschmidt i genfortællingen af Kremlev ønskede at blive afbildet "stolt gående, og en hund skulle have bidt i hælene." Ifølge Kremlevs forslag ønskede Goltzschmidt "tilsyneladende at vise sig i billedet af en fremadskridende person, som er forhindret i at komme videre af byfolk og filister" [19] [2] . Avisen " Søndagsnyheder " kaldte denne handling "en skændsel på Teaterpladsen" [20] . Ved åbningen af monumentet skrev Goltsschmidt et digt "Monumentet over Vladimirs liv, rejst af hans egen hånd i Moskva den 12. april 1918." [K3] :
Matvey Roizman mindede ifølge Vadim Shershenevich om en anden offentlig handling af Goltsshmidt i juli 1918 på Petrovka . Goltzschmidt afholdt en demonstration under sloganet "Ned med skam!", hvor han deltog "i Adams kostume ... og med ham to piger i Evas kostumer" [22] . Det menes, at denne handling var årsagen til udvisningen af Goltzschmidt fra Moskva [2] .
Efter at have forladt Moskva , turnerede Vladimir Goltsshmidt i 1918-1920 i provinserne med foredrag "Kroppens sol-glæder" - især aktivt i byerne Sibirien og Fjernøsten . I 1919 udgav han i Kamchatka bogen "The Futurist of Life Vladimir Goltsshmidt. Vladimirs budskaber til livet fra vejen til sandheden. I en annonce, der er inkluderet i bogen, skrev Goltzschmidt om både pjecen "Spiritual Life and Physical Development of Modern Man" fra 1914, der allerede er udgivet i Perm, og den resterende ukendte udgave "Searching for True Love and Modern Marriage". Samme sted meddelte han, at han var parat til at udgive romanen "Vladimir of Life" (moderne forskere ved heller ikke noget om denne roman) [2] .
I februar-marts 1919 optrådte Goltzschmidt i Jekaterinburg og Tomsk med en landsmand fra Perm, tæt på ham selv og Kamensky, kunstneren Nikolai Gushchin , som derefter emigrerede gennem Sibirien til Kina [23] . En avisanmelder fra Tomsk skrev, at "frække 'ensomme unge'" prædikede "afskaffelsen af slaveriet af småborgerlig betinget moral, som lænker friheden til at føle kærlighed og dens fulde frie blomstring; idealiserede enkelheden i "fleksibiliteten" af dyrekærlighed; foreslog oprettelse af andelsboliger til børneopdragelse, da familielivet lænker kærligheden, og andre af samme slags” [24] .
Goltzschmidt udgav et stort antal flyvende publikationer - foldere med digte og abstracts af foredrag, plakater, fotografiske postkort med inskriptionen "The Futurist of Life Vl. Goltzschmidt. Folderene "Forfatter - foredragsholder - filmskuespiller Vladimir Robertovich Holtsshmidt", "Meddelelse om behandling af sygdomme med hypnose og yoga", plakaten "Futurister og levende kraft" [2] er bevaret . Sergei Spassky huskede det på denne måde:
... Plakaterne af denne prædikant lignede hylene fra en provinsbuktaler. Livets fremtidsforsker - Vladimir G. - Russisk yogi, der kræver et solliv. Hans portræt skilte sig ud på plakaten - et gennemtrængende ansigt under krøllet hår. Bar hals, og nogle gange bar bryst. Blandt alle de øredøvende teser blev "futurismens fire elefanter" velkendt nævnt som venner - Mayakovsky, Khlebnikov , Kamensky, Burliuk [25] [2] .
I den sene periode af Vladimir Goltsshmidts liv blev "jorden rundt-rejsende og hypnotisør" ofte mødt under sine optrædener i byerne i Centralasien af kunstneren Viktor Ufimtsev . Det vides fra ham, at Goltzschmidt "havde autografer, digte, noter, manuskripter af mange berømte personer." Ifølge vidneudsagn fra samme Ufimtsev døde Goltzschmidt i 1954 "i alderdom, sygdom og fattigdom" [26] [2] .
Ilya Ehrenburg beskrev Goltzschmidt i romanen The Extraordinary Adventures of Julio Jurenito and His Disciples ( 1922 ): "... med krøller af groft hår forgyldt med bronzepulver, med bare ben, et udtryksløst ansigt og smukke biceps" [27] . Et halvt århundrede senere mindede en regelmæssig gæst på " Poeternes Cafe " og lyttede til Goltsschmidts foredrag på Polytechnic Museum , Dmitry Yegorov , tværtimod "et smukt ansigt af græsk type, en "Apollo-profil", "en lille slank pande" og også et "krøllet hoved" [28] . Goltsshmidt var antipatisk over for Aleksey Tolstoj , ligesom alle fremtidsforskere: "... Den berømte fremtidsforsker Bubykin, med tætsluttede øjne, med en ørering, blottet bryst og et oksehoved, han digter ikke, siger han - det er nytteløst ..." [29] Sergei Spassky sagde om Goltzschmidts hals , at den "virkelig var stærk" [30] . Ilya Kremlev huskede Goltsschmidt som "en heftig mand med et stærkt pudret ansigt og bar bryst" [14] .
Goltsschmidt selv, at dømme efter avispublikationer, "pralede" ved forelæsninger, at "om vinteren og sommeren går han uden hat, men på den anden side har han sådan et hår, at man ikke kan rive det ud med flåter" [31] . Nogen De 'Valois skrev den 20. maj 1919 i avisen " Fjernøsten " om "poet-futuristen", hvor Goltzschmidt let kunne gættes: "Der er aldrig en hat på et hoved, der er bevokset med frodigt hår. På benene sidder damestrømper, og i venstre øre dingler en ørering på halvanden verst, i hvert fald længden og selvfølgelig den tilsvarende vægt. En uge senere svarede Goltzschmidt med et digt "En skål til Vladimir af livet leveret den 27. maj 1919", som indeholdt linjerne: "Lad dine fjender være ærinder / Rejs løgne, bedrag" [32] .
Nikolai Verzhbitsky skrev om Goltzschmidt, at han i sin karakter kombinerede "utrolig arrogance med infantil naivitet." Verzhbitsky var vidne til Vladimir Goltsshmidts møde med Sergei Yesenin i Baku i 1924 under Goltsshmidts rundrejse i Kaukasus - da Yesenin "bragte den stædige 'livets digter' til hvid hede og hånede hans 'poesi-vrøvl'", og Goltsschmidt "pludselig stødte på hans magtfulde knytnæve". dybt ned i hans lommer og forlod lydløst ... " [33] [34]
Den samme Verzhbitsky huskede, at Goltsschmidt på det tidspunkt var på turné med sin mor, som sad ved billetkontoret ved sin søns forestillinger. Efter forestillingen bar han hende hjem på sin skulder. Yesenin beundrede dette: "Sådan en tyr har et så ømt hjerte! Det kan han tilgives meget for! [33] [34]
Vladimir Goltsshmidt og Vasily Kamensky fortsatte den futuristiske tradition for offentlige vandreture:
For ikke så længe siden gik to fyldige bøller langs Kuznetsky Most <V. Kamensky og V. Goltsshmidt>. <...> En i en bluse lavet af broget cretonne . Den anden er i silke, med et stort sort kors om halsen. Lidt senere, en af dem <V. Goltzschmidt> gennemborede hans venstre øre og hængte en lang ørering [35] .
Nikolai Zakharov-Mansky mindede om, at Goltsschmidt gik langs Kuznetsky både alene og omgivet af beundrere - "i en åben brokadeskjorte, halsudskæring og høflighed, i armbånd og medaljoner, med en del af et krøllet hoved drysset med gyldent pulver" [12] .
I modsætning til "Moskva"-futuristerne "vandrede" Kamensky og Goltzschmidt ikke kun langs Kuznetsky Most i Moskva, men også i andre byer. En journalist fra Jekaterinburg i 1917 beskrev dem som "mærkelige mennesker, der forargede bybefolkningen med deres udseende": "Uden hatte, let, nogle gange usædvanligt, bizart klædt, passer de ikke ind i den generelle stencil, der er etableret for alle." I Jekaterinburg fik deres gåture følgeskab af "en askehåret pige i et originalt kostume, med sorte mønstre på en mat pande" - Elena Buchinskaya , som turnerede med dem [7] .
Ifølge Dmitry Yegorovs erindringer fremstod Goltsschmidts "Poeternes Cafe" "en stor, anstændig medaljon, den var i samme ånd som nu [i 1960'erne] piger bærer moderigtige" [28] . Mange huskede øreringen i venstre øre [35] og armbånd [12] .
I 1918, i Goltzschmidts futuristiske dragt, markerede pressen det "store sorte kors". Goltzschmidt nævner selv det "sorte agatkors" i sit digt "En lille bug er menneske ..." Goltzschmidt er formentlig med det samme kors afbildet på forsiden af sin bog "Vladimirs budskaber om livet fra vejen til sandheden", som den afdøde forsker Natalia Anderson fortolker "som Goltzschmidts fordybelse i meditativ kontemplation af "futurismens kryds" [32] .
Et særligt indtryk på samtidige blev gjort ved at Goltzschmidt brækkede brædder på hovedet. Ekaterina Barkova huskede: "Jeg så selv, hvordan han brækkede utrolig tunge brædder på hovedet. Det må have været et meget stærkt hoved. Han brækkede sund afføring. Jeg fik altid det indtryk af ham, at han var en slags drøvtyggende ko, han havde sådan et udtryk - en mand helt uden nerver" [18] . Opfattelsen af dette tal, som i Goltsschmidts forelæsninger selv og i futuristernes kombinerede forestillinger blev fortolket som "et eksperiment med koncentrationen af fysisk styrke" [36] , rejste spørgsmål om tallets tilhørsforhold til futurismen , kunst og i det hele taget til alt muligt andet [37] [31] [K 5] .
Goltsshmidt-bestyrelserne rejste tvivl – de blev ofte anset for at være særligt forberedte på antallet. En sådan sag blev fortalt af Vasily Kamensky i hans tidlige erindringer The Path of an Enthusiast ( 1931 ). Under rundrejsen i 1916 i Kaukasus, hvor han og Goltzschmidt gemte sig for at blive indkaldt til hæren, måtte de konstant undvige spørgsmål om dette fra militærpersonalet. I Zheleznovodsk besluttede betjente, der så nummeret som en del af foredraget "Solar Joys of the Body" "af en eller anden grund, at pladerne var limet sammen på forhånd, at dette var et" bedrag "". Goltzschmidt foreslog, at de skulle tjekke tavlerne mod deres hoveder, og en af betjentene tog imod udfordringen. Tavlen gik ikke i stykker, og betjenten faldt på gulvet, mens han "brillerede med øjnene." Et rygte spredte sig straks omkring Zheleznovodsk om, at futuristerne havde slået en officer i hovedet med et bræt, og Goltsschmidt og Kamensky måtte omgående flytte til Tiflis [38] .
Mere end halvtreds år senere, i 1968, talte arkivar Viktor Duvakin i en samtale med en fast gæst på "Digternes Cafe" Dmitry Egorov om "savede brædder" med henvisning til Sergei Spassky som en selvindlysende kendsgerning; Egorov, der så nummeret med tavler, bekræftede ikke dette, men modbeviste det heller ikke [28] .
FORSTÅ ALLE OMHYGGELIGT, AT MED VERDENS LIDER HAR VORES ALDER ÅBNET DE STØRSTE SKATTE, GEMMELT I VORES HJERTES HEMMELIGHED. DISSE SKATTE: DET HELLIGE ALTER FOR SELVKENDELSE AF VORES VÆSENS BUNDDYB. HELLIGT AF HELLIGT, FRI-TÆNKENDE TANKE FRISET FRA vulgære-småborgerlige FORHOLD, LOVGIVNING I ALARMHUSET MED BLAGETALKRITIK OG KLASSISK TRÆNING. SOM EN KONSEKVENS AF VERDENS LIDER ÅBNEDE EN VULKAN AF ET SLAGENDE HJERTE OG BEGYNDEDE AT EKSPLODERE FILISTERENS FORM. OG AT SKABE ET NYT SELVVÆRDIGT LIV I DEN GROVE ELEMENTÆRE AFBRÆNDING.
— Vladimir Goltsshmidt [39]Goltzschmidts sæt numre under en forestilling (demonstration af vejrtrækning - læser mest fremmede, Kamensky, digte - ophøjer hans kvaliteter - knækker tavlen på hans hoved), der sluttede med en reklame for hans tjenester, vakte en vis forvirring blandt hans samtidige. Sergei Spassky beskrev en optræden i " Poeternes Cafe " ganske typisk for Goltzschmidt :
Præsten gik ud i en lys silkeskjorte med dyb halsudskæring. Hans hals var virkelig stærk. Ja, og han så kraftfuld ud. <...> Umiddelbart ved foredraget demonstrerede han vejrtrækning, som gjorde, at han kunne holde varmen. Jeg læste poesi, mest Kamensky, ud af ingenting. Dog, og en af hans egne, glorificerer sine egne kvaliteter. Men det vigtigste, centrale nummer blev præsenteret til sidst. G<holzschmidt> tog en træplade. Publikum blev kaldt til tavshed. G<holzschmidt> trak vejret højt og i lang tid. Og pludselig slog han sig selv oven i hovedet med et bræt. Alle skreg. Bestyrelsen delte sig i to. Bifald. G<holzschmidt> stod stolt. Han gav offentligt sin adresse. Han bad dem, der ønskede at blive raske, om at kontakte ham [30] .
Den "forbedrende" del af forelæsningerne blev dog ofte opfattet af offentligheden velvilligt. En Tiflis -journalist i 1916 rapporterede med tilfredshed, at "Hr. Goltzschmidt læste om behovet for et sundere og mere hygiejnisk liv, opfordrede til at give kroppen mere frihed og enkelhed og ikke lænke den i 'den spanske inkvisitions kraver'. Han opfordrede af hensyn til sundheden til at gå uden hat, at give dragten en letvævet og løs skal, at leve enkelt og være tættere på naturen” [40] . En journalist i Jekaterinburg skrev i 1917, at Goltsschmidts foredrag var "praktisk, forretningsmæssigt og i mange henseender tvunget til at regne med de bestemmelser, der blev fremsat heri, om behovet for reformer af kulturfolks tøj, ernæring og vaner" [9] .
For Dmitry Egorov var Goltsshmidt en tom karakter i sammenligning med andre karakterer i Poets' Cafe:
Der, i Nastasinsky Lane [i "Poeternes Cafe"], var hans præstationer hjælpeløse. Jeg husker ham <...> da denne Goltsschmidt postede plakater over hele Moskva - han annoncerede en konference med piger. Han optrådte på Polyteknisk Museum foran pigerne, betog dem med sin skønhed og vævede alt muligt sludder. Han påtog sig missionen generelt at forklare, hvordan man lever, hvordan man styrker kroppen, og så videre. Han sagde for eksempel: "Hvordan sover I, piger? Trods alt er den mest naturlige kropsholdning for en person et ufødt barns stilling: han er krøbet i sin mors livmoder, og hans hænder er placeret mellem hævede knæ. Nå, Goltzschmidt er selvfølgelig en forbipasserende figur [28] .
Ilya Kremlev , som besøgte "Poeternes Cafe" flere gange, mindede om, at "naturligvis blev jeg ikke tiltrukket af Goltsschmidt, men af digterne, der talte der, i hvis tillid denne slyngel infiltrerede" [14] . Nikolai Verzhbitsky , som så Goltzschmidt i Baku i 1924, skrev, at han "optrådte i klubber med helt vilde vers, og sidst på aftenen flækkede han til offentlighedens store fornøjelse tykke brædder om hovedet" [33] [34] .
Aleksey Tolstoy dæmoniserede Goltsshmidt - for ham var han en af "de ildevarslende forkyndere af en forestående katastrofe " [41] :
De var frådsende unge mænd med storslåede maver og stærke kæber. En af dem - "livets lærer" - for at bevise sin maskuline styrke, knækkede offentligt tavler på hovedet og opfordrede i særlige proklamationer piger til at give afkald på fordomme og tilbyde dem deres tjenester. (For et år siden [i 1918] så jeg ham i Moskva, han var iført en silkebluse, guldarmbånd, øreringe og hår drysset med sølvpulver.) [41]
Goltsschmidt blev konstant fulgt af et kriminelt spor. I maj 1916, under en Krim-turné med Vasily Kamensky, blev Goltsschmidt anklaget for at have stjålet en diamantbroche til en værdi af 6.000 rubler fra kunstneren fra Nezlobin Theatre T. N. Liebekind, med hvem han, Kamensky og to andre mennesker gik for at ride fra Simeiz til Filiber ejendom . Det var Goltzschmidt, der blev anklaget for tyveriet, og hans pas blev konfiskeret inden afslutningen af efterforskningen [42] .
Ifølge erindringerne fra Ekaterina Barkova , "i 26-27 år blev det skrevet om Goltsschmidt, at han et eller andet sted i Hviderusland lavede en masse nonsens, det vil sige, at han forførte ansvarlige arbejderes hustruer, inspirerede dem med alle mulige upassende taler om yogier osv., de i provinsen lyttede til ham med fornøjelse, og så stjal han mange værdifulde ting fra dem og forsvandt et sted. Han var en smuk mand" [18] .
I modsætning til det faktum, at "kritikere og dårligt stillede skildrer 'livets fremtidsforsker' som en kunstcharlatan, en notorisk slyngel og uærlig gigolo", klassificerer Natalya Anderson retrospektivt Vladimir Goltsschmidt som en lejr redigeret af Susan Sontag og tilskriver ham, ifølge Sontag, "ånden af ekstravagance" , "en blanding af overdrivelse, fantasi, lidenskab og naivitet" [43] .
Digtere, kunstnere, filosoffer, bring al din kreativitet til live. Skab først og fremmest skønhed i dig selv og omkring dig... I dit udseende, i omgivelserne omkring dig, i dine bevægelser.
— Vladimir Goltsshmidt [44]At skrive poesi på papir og male billeder på lærred er endnu ikke kun kunst. For at være mere specifik er der sande digtere, der er fantastiske kunstnere, der ikke skriver på papir eller på lærred, men skaber kunst fra livet. For nylig begyndte digtere at dukke op - livets kunstnere, der nægtede papir og lærred som et middel til at formidle deres kunstneriske ideer. Den unge filosof Goltzschmidt, digteren for menneskets åndelige liv, siger: mine digte er dage, mine billeder er verden omkring, mit kunstværk er mit liv, menneskehedens liv er den højeste kunst, min inspiration er friheden af livsskabelse.
— Vasily Kamensky [45]Uden at benægte Vladimir Goltzschmidts forbindelse med russisk futurisme , kaldte hans senere forskere Vladimir Alfonsov og Sergey Krasitsky figuren Goltzschmidt "meget afskyelig selv blandt fremtidsforskere." Sergei Spassky , en samtidig med Vladimir Goltsshmidt, anså ham for at "holde sig til futurismen" [43] . En af de første forskere inden for russisk futurisme , Vladimir Markov , karakteriserede Goltsschmidt som en "sekundær, men farverig karakter" af Budutlyansky zoo [43] .
Begrebet "livets futurisme" af Vladimir Goltsshmidt var eklektisk og omfattede adskillige ideer, der var populære i begyndelsen af det 20. århundrede. Det vigtigste var systemet til naturlig heling af organismen af den danske promotor for terapeutisk gymnastik Johannes Peter Müller . Goltzschmidts teser gentager nogle gange bogstaveligt talt Müllers holdninger til korrekt vejrtrækning, sollysets helbredende rolle, udsættelse af kroppen i fri luft osv. Den anden komponent i Goltzschmidts koncept er et sæt ideer relateret til indiske yogiers lære . Goltzschmidt brugte for det meste bøgerne udgivet mange gange i Rusland af William Walker Atkinson , kendt under pseudonymet yogi Ramacharaka . Om dem og om bøger med lignende emner, udgivet af Alexei Suvorins forlag, refererede Goltzschmidt til i sine forelæsninger [2] .
Det uhyrlige i talerne fra Vladimir Goltsshmidt, som demonstrerede disse ideer på sin egen krop, forbandt dem på en eller anden måde med ideerne i russisk futurisme om det "nye menneskes ekstraordinære åndelige og fysiske evner". Offentlige handlinger og gåture i Goltsschmidt, ifølge Vladimir Polyakov , "blev inspireret" af de berømte "vandringer" af Mikhail Larionov , David Burliuk , Kazimir Malevich og andre kunstnere i futuristisk make-up gennem Moskvas gader i 1913-1914 [2 ] . Men Goltsshmidt hjalp ikke, med Mikhail Larionovs og Ilja Zdanevichs ord , "kunsten at invadere livet" [46] ; ifølge Polyakov, "for ham bliver livet selv, realiseret primært i dets aktive, kropslige manifestationer, den eneste mulige form for kunst" [2] .
De såkaldte "aftener" af Y. Ars og Lev Lukins nøgne eller "befriede" krop , som dukkede op senere, i 1920'erne, havde næsten intet at gøre med Goltzschmidts eksperimenter. Vladimir Goltsshmidts "lære" forblev ifølge Vladimir Polyakov "dybest set marginal og havde ingen direkte tilhængere" [2] .
Vladimir Goltsshmidt er dedikeret til Vasily Kamenskys digt "In the Dolphin" fra forfatterens digtsamling "The Spring Woman Sounded " ( 1918 ) [47] .
I Ilya Ehrenburgs roman The Extraordinary Adventures of Julio Jurenito ( 1922 ) er der en karakter ved navn Khryashch, "en fransk wrestling-mester og en 'livets fremtidsforsker', der gav råd til unge piger om, hvordan de kunne komme med i solen." Ehrenburg gengiver i romanen Goltzschmidt, der rejser et monument over sig selv på Teaterpladsen i Moskva [27] [48] .
Sergei Yesenin nævner Vladimir Goltsshmidt i et passagedigt skrevet den 5. oktober 1924 i Baku . Goltzschmidt, der mødte Yesenin i 1918 i Moskva på " Poeternes Cafe ", mødte ham tilfældigt under hans rundrejse i Kaukasus i 1924.
Goltzschmidt, som en af sin tids lyseste skikkelser, er nævnt i mange erindringer, herunder Ilya Ehrenburgs senere erindringer People, Years, Life (1960-1967) [15] .