| Norman Golb | |
|---|---|
| engelsk Norman Golb | |
| Fødselsdato | 15. januar 1928 |
| Fødselssted | Chicago , Cook County , Illinois , USA |
| Dødsdato | 29. december 2020 [1] (92 år) |
| Et dødssted | |
| Land | USA |
| Videnskabelig sfære | kildestudier , hebraiske studier , middelalderlige hebraiske manuskripter , Cairo Genizah , Qumran-studier |
| Arbejdsplads | University of Wisconsin (1957-58), Institut for Orientalske Studier ved University of Chicago (siden 1963), Harvard University (1966), Tel Aviv University (1969-70). |
| Alma Mater | Johns Hopkins University |
| Akademisk grad | Doctor of Philosophy (PhD) i historie (1954) |
| Akademisk titel | Professor |
| Kendt som | opdager af den såkaldte. " Kiev brev " |
| Præmier og præmier | Guggenheim Fellowship |
| Internet side | home.uchicago.edu/~ngolb/ |
Norman Golb ( født Norman Golb ; 15. januar 1928 , Chicago , Illinois - 29. december 2020 [1] , Chicago ) var en amerikansk kildehistoriker .
Norman Golb blev født i Chicago, Illinois i 1928. Professor i jødisk historie og civilisation ved Oriental Institute ved University of Chicago. Han modtog sin ph.d. fra Johns Hopkins University i 1954. I 1958 sluttede han sig til fakultetet ved Hebrew Union College, Cincinnati, og har været på University of Chicago siden 1963. N. Golb var også gæsteforsker ved University of Wisconsin (1957-58), Harvard University (1966) og Tel Aviv University (1969-70).
Golb opdagede i 1962 Kiev-brevet , det tidligste dokument, der tilhørte en jødisk beboer i Kiev. Han identificerede også proselytten Obadja [2] som forfatteren til et af de ældste kendte hebraiske musikmanuskripter (1100-tallet). De opdagede den tidligste overlevende juridiske protokol af jøderne på Sicilien, et nyt dokument vedrørende det første korstog, og tidligere ukendte manuskripter relateret til jøderne i Rouen.
En vigtig opdagelse var Golbs opdagelse blandt dokumenterne fra Cairo-genizaen af det originale Khazar - manuskript, samt et dokument dateret til det 11. århundrede, der beskriver en europæers omvendelse til jødedommen.
Studier af Det Døde Havs manuskripterN. Golb er en stor forsker i Qumran-manuskripterne . Det skal bemærkes, at fra det øjeblik, de blev fundet i midten af det 20. århundrede og frem til 1990'erne, var manuskripterne lukket for en lang række forskere. Udgivelsen af udvalgte tekster af en snæver og lukket gruppe forskere var meget selektiv og ekstremt langsom. Dette førte til udbredelsen og dominansen af den eneste Qumran-Essene-teori om manuskripternes oprindelse, som hævder, at alle manuskripterne blev skabt af essenersamfundet , som boede i bosættelsen Qumran ved Det Døde Havs kyster, hvis medlemmer gemte derefter manuskripterne i huler [3] [4] .
I 1990'erne gik blandt andet N. Golb ind for at overvinde den akademiske isolation af forskning på dette område og give adgang til studiet af skriftruller til en bred vifte af videnskabsmænd, hvilket blev opnået. Dette var begyndelsen på en ny lovende fase i Qumranologi.
Teorien om manuskripternes oprindelse i JerusalemNorman Golb er en central fortaler for den nutidige oppositionelle teori om Dødehavsrullernes Jerusalems oprindelse. For at bevise sine synspunkter citerer Golb data fra en tekstundersøgelse af manuskripter og arkæologisk forskning på Qumran-plateauet [5] .
Så da næsten 50 år efter opdagelsen af manuskripterne, udgivelsen af hele komplekset af Qumran-manuskripterne var afsluttet, blev den ekstreme mangfoldighed karakteristisk for dem tydelig. Blandt de næsten 600 dokumenter er der dem, der er indskrevet på læder, papyrus, lerskår, kobber og trætavler. Teksterne er skrevet på mange sprog, herunder hebraisk, aramæisk, nabatæisk, græsk, latin, syrisk-palæstinensisk og arabisk. Samtidig varierer de meget i skabelsestidspunktet og utroligt forskellige i religiøse temaer. Et blik på manuskripterne som helhed efterlod derfor ikke N. Golbu som forsker muligheden for fortsat at holde fast i teorien om deres oprindelse fra et hvilket som helst religiøst samfund, det være sig essenernes samfund eller noget andet. . I modsætning til påstandene fra Qumran-Essene-teorien [4] er spørgsmålet om, hvem der skrev Dødehavsmanuskripterne, forblevet og er fortsat åbent [6] .
Behovet for at søge efter nye tilgange til studiet af manuskripter blev tydeligt efter Yitzhar Hirschfelds arkæologiske udgravninger ved Qumran [5] og Ein Gedi [7] i 1996-2002. Resultaterne af udgravningerne har vist, at bygningerne i nærheden af hulerne, som tidligere blev betragtet som resterne af de tre bosættelser i Qumran, faktisk engang repræsenterede en stor landbrugs- og håndværksboplads, der især specialiserede sig i produktion af keramik . Under jorden blev et komplekst VVS-system opdaget, bestående af bassiner og cisterner, hvor ler passerede alle stadier af den teknologiske proces.
Det er værd at bemærke, at identiteten af keramikken i hulerne og den keramik, der blev fundet i Qumran-komplekset af de første arkæologer under ledelse af Fr. Roland De Vaux [8] , var hovedargumentet for tilhængerne af Kumar-Essene-teorien, som bekræftede manuskripternes forbindelse med den nærliggende bebyggelse. I. Hirshfelds velbegrundede antagelse om, at keramikken i Qumran var produceret til salg, gjorde det muligt for Golb inden for rammerne af hans teori at forklare tilstedeværelsen af lerkar i hulerne, ikke ved at skabe manuskripter i Qumran ( hvor der er så mange forskellige i indhold, sprog og tidspunkt for tilblivelsen af tekster, kunne simpelthen ikke skrives), men ved at de blev købt eller taget fra en nærliggende bebyggelse blot for at beholde nogle få ruller (der var ca. 10 i krukkerne) sikre.
Påstanden om, at der boede et stort samfund i Qumran, er også blevet sat spørgsmålstegn ved af moderne arkæologer, da på det tidspunkt, hvor romerne ødelagde Qumran under den lokale opstand (68 e.Kr.), var centrum for keramikindustrien ikke placeret i dette område. århundrede. Og før det var bosættelsen meget lille og var en af befæstningerne på den østlige (nabbatæiske) grænse til kongeriget Israel. [5]
For at bevise fraværet af en forbindelse mellem Qumran-bebyggelsen og manuskripterne fundet i nærliggende huler, gør Golb et forsøg på at spore manuskripternes mulige oprindelse. Baseret på analysen af indholdet af den såkaldte kobberrulle , nemlig en indikation af begravelsen sammen med skattene i Jerusalem-templet - mønter og kar - nogle manuskripter (ruller), gør Norman Golb en antagelse om, at manuskripterne var sandsynligvis opbevaret i templets genizah, og derefter, kort før romernes erobring af Jerusalem [9] og det andet tempels fald den 28. august, blev 70 taget ud af templet og gemt i hulerne i Qumran, som ligger præcis på vej fra Jerusalem til Masada og havet [10] .
Så ved at bruge data fra moderne arkæologiske udgravninger og tekststudier af manuskripter, herunder kobberrullen [11] , konkluderer N. Golb, at Dødehavsrullerne, der blev fundet i Qumran, højst sandsynligt ikke var et værk af essenerne eller nogen anden separate religiøse samfund, men deres ubetingede tekstmæssige og indholdsmæssige mangfoldighed kræver definitionen af manuskripter som udtryk for synspunkter fra brede kredse af jødedommen under Andet Tempelperiode [12] .
Den af N. Golbom foreslåede tilgang, som er baseret på teorien om manuskripternes Jerusalems oprindelse, åbner store muligheder for yderligere forskning i tekster, der er passende til deres sande indhold.
Teorien om N. Golba er beskrevet detaljeret i hans værk "Hvem skrev Dødehavsrullerne?" (1995). Golbs hovedmodstander er New York University professor Lawrence Schiffman .