Salanter, Israel
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 21. maj 2021; checks kræver 2 redigeringer .| Israel Salanter | |
|---|---|
| Fødselsdato | 3. november 1810 |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 2. februar 1883 (72 år) |
| Et dødssted | |
| Land | |
| Beskæftigelse | teolog , rabbiner |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Rabbiner Yisroel Salanter ( Israel Wolfovich Lipkin [1] ; 3. november 1810 , Zhagare - 2. februar 1883 , Königsberg ) - grundlæggeren af Musar-bevægelsen , en velkendt leder af yeshivaen og talmudist [2] .
Far til matematikeren og opfinderen Lipman Lipkin .
Biografi
Yisroel Salanter blev født i byen Zhagar , hvor hans far, rabbiner Wolf Leibovich Lipkin (1788-1858), ledede yeshivaen og blev sin søns første lærer. Han havde brødrene Itzik (1808), Michl (1813), Lipman (1818) og Ruvin (1820).
I en alder af 12 giftede han sig med Esther Eisenstein (1810–?), datter af Rabbi Yankev Eisenstein af Salant . Som det var skik og brug slog de unge sig ned med deres svigerfar, som tog sig af familiens materielle forsørgelse, hvilket gav svigersønnen mulighed for at fortsætte sin religiøse uddannelse. Var kendt som Yisroel Salanter ( jiddisch : fra Salanta); det officielle efternavn forblev Lipkin [3] .
I en alder af 14 sendte Salanter sine khidushim (analytisk kommentar til Talmud) til en af de højeste halachiske autoriteter i Europa, r. Akiva Eiger , som kaldte disse noter "genius of genius". Andre samtidige, som også beundrede den unge talmudists viden, kaldte ham "lille Alfasi".
Rabbiner Yosef-Zundel Salant blev hovedmentor, Akiva Eigers nærmeste elev. Udadtil førte Yosef-Zundel livet som en simpel købmand, men han trak sig dagligt tilbage til den nærmeste lund, hvor han studerede Mesilat Yesharim (De Retfærdiges Vej), en etisk afhandling af Chaim-Moshe Lutsatto, en italiensk rabbiner fra det 18. århundrede. . Ifølge legenden bemærkede Yosef-Zundel, at nogen holdt øje med ham. Da han så godt efter, lagde han mærke til den unge Salanter og sagde til ham: "Isroilke, pas på musarbøgerne (etik), og du vil blive en virkelig gudfrygtig jøde." Siden er de begyndt at arbejde sammen.
De fleste af de metoder til åndeligt arbejde, som Salanter senere stillede til rådighed for hele den jødiske verden, blev udviklet af hans mentor Yosef Zundel. Til gengæld udviklede Yosef-Zundel de uddannelsesmetoder, der blev testet i Chaims yeshivaer fra Volozhin og Akiva Eiger, og endnu tidligere - i huset til Vilna Gaon 's lære , som formulerede det indledende postulat for den fremtidige Musar-skole : “Grundlaget for menneskelivet er konstant at overvinde dårlige karakteregenskaber; og hvis en person ikke gør dette, hvorfor lever han så?
I 1840 begyndte Salanter at undervise i den berømte Ramailles-yeshiva i Vilna. Hans Talmud og Halakha lektioner var meget populære. Salanter fokuserede dog på moral, selverkendelse og selvforbedring samt bud i forhold til naboer. Israel opfordrede sine elever til at behandle befalingerne "bein adam lehavero" ("mellem mennesker") med mindst samme pedanteri og seriøsitet, som de behandler forbuddene på sabbatten eller lovene om kosher mad. Det etiske system udviklet af ham blev kaldt Musar (etik).
I 1842 forlod Salanter Ramailles-yeshivaen og efter at have forenet en gruppe af de mest talentfulde studerende omkring sig grundlagde han Musar-shtibl (Etikkens Hus), klasser, hvor de var baseret på studier af klassiske Musar-bøger som Howot Halevavot ( Hjerternes pligter) ) Bahya ibn Pakuda og Mesilat Yesharim af Moshe Chaim Lutsatto (Ramchal).
I 1848 grundlagde tsarregeringen en rabbinsk skole i Vilna, som skulle uddanne rabbinere af en "ny type" - oplyste, uddannede, der kunne det russiske sprog. Israel Salanter blev tilbudt en stilling som underviser i Mishnah og Gemara , men afslog med henvisning til helbredsproblemer. Det vides ikke, hvad dette afslag var forbundet med (Skt. Petersborg-historikeren A. Lvov mener, at Salanter i første omgang blev tilbudt en meget mere hæderlig og højt betalt inspektørstilling). Hvorom alting er, i modsætning til rabbiner Hildesheimers seminar i Berlin blev Vilna-skolen hurtigt et center for fritænkning, og næsten ingen af dens kandidater blev rabbiner. At arbejde i en sådan virksomhed ville være skadeligt for Salanters omdømme.
I samme 1848 brød en koleraepidemi ud i Vilna - en sygdom, der på det tidspunkt praktisk talt ikke var i stand til at helbrede. Efter at have indsamlet betydelige velgørende midler lejede Israel et hospital med en kapacitet på halvandet tusind senge. I den, på skift, døgnet rundt, arbejdede hans elever. Salanter selv besøgte konstant de syge og forsynede dem med medicin og mad. På sabbatsdage sørgede han for, at de syge ikke begrænsede sig til halakiske forbud, for når et menneskes liv er i fare, ophæves alle sabbattens forbud . For at overbevise "troens ildsjæle" blandt de syge udførte Salanter og hans disciple selv offentligt handlinger for at tage sig af de syge, som var forbudt på sabbatten, såsom at hugge brænde og bygge et bål for at opvarme hospitalsstuer og koge vand.
På tærsklen til Yom Kippur -fasten meddelte Salanter alle synagogerne, at man i år ikke skulle faste [4] , ikke skulle bede i lang tid, men være under åben himmel. Men af frygt for, at de ikke ville høre på ham, gik han efter morgenbønnen op på prædikestolen med et stykke kiks i hånden, udtalte en velsignelse og spiste den foran alle, for at enhver ville følge hans eksempel.
I 1858 tog Salanter til Tyskland og tog imod et tilbud om at holde forelæsninger om jødedom for studerende ved universitetet i Königsberg. Hans lærdom og energi blev også anerkendt blandt de tyske ortodokse, og i 1860, efter at have flyttet til den preussiske by Memel (nu Klaipeda, Litauen), begyndte Salanter at udgive ugebladet Ha-Tvuna, som promoverede Musar-ideologien. Han tog tysk statsborgerskab, begyndte at gå i europæisk tøj og læste prædikener på tysk. Salanter boede skiftevis i Tilsit, Frankfurt am Main, Halberstadt og Berlin og korresponderede meget med sine elever i Litauen.
Mellem 1880 og 1882 boede Salanter i Paris, hvor han fremmede jødisk viden og hjalp med at styrke jødiske institutioner. I 1882 vendte han tilbage til Königsberg, hvor han døde et år senere.
Legacy
Salanters personlighed og lære havde en enorm indflydelse på udviklingen af den ortodokse jødedom. , selvom hans udtalelser og handlinger i det litauiske samfund ofte forårsagede aktiv afvisning. Hans vigtigste værker: "Igeret ha-musar" ("Besked om moral", 1858), "Imrei Bina" ("Fornuftige ord", 1878), "Selv Yisrael" ("Israels fæstning", 1883).
I sit arbejde ledte Salanter konstant efter nye former for formidling og propaganda af den ortodokse jødedom. Mange af hans ideer var langt forud for deres tid. og blev udført mange årtier efter hans død: kompilering af en aramæisk-hebraisk ordbog til studiet af Talmud; oversættelsen af hele Talmuds krop til hebraisk (kun et århundrede senere påbegyndte Rabbi Steinsaltz dette projekt ) og til europæiske sprog (denne proces, som også begyndte to eller tre generationer efter Salanters død; en komplet oversættelse af Talmud på engelsk og fransk); formidling af jødisk religiøs litteratur på russisk og meget mere.
Efter Salanters død blev spørgsmålet om, hvorvidt "musar" skulle være en del af yeshivaens pensum, et varmt emne for kontroverser, da en række rabbinere anså et sådant studium som spild af tid til at studere Toraen (bitul Torah). Disse rabbinere anså det for mere fordelagtigt udelukkende at fokusere på studiet af Talmud og advarede om, at overdreven etisk introspektion ikke er godt for mental sundhed. . Men der afholdes regelmæssige Mussar-klasser i mange respekterede yeshivaer.
Sagnene om Salantera
Salanter var ikke begrænset til prædikener og lærdomme. Der er mange historier om, hvordan han personligt omsatte sine egne principper i praksis. Så ifølge en af legenderne, på tærsklen til Yom Kippur , kom Salanter ikke til synagogen. Samfundet var alarmeret, om rabbineren pludselig blev syg, om der skete uheld. Bøn uden ham begyndte ikke. Mens jøderne ventede, begyndte en ung kvinde fra samfundet at bekymre sig: hun havde ladet babyen sove i vuggen, da hun troede, at hun ikke ville være væk længe, og nu løb hun for at se, om alt var i orden med Hej M. Da hun kom ind i huset, så hun, at barnet blev vugget af Israel selv. På vej til synagogen hørte han barnets gråd, og da moderen åbenbart var gået på arbejde, gik han ind i huset for at berolige babyen [5] .
Ifølge en anden legende mødte Israel Salanter, mens han gik gennem byen, en fattig enke, som græd bittert, da hun fandt ud af, at hendes anden søn var ved at blive rekrutteret ( kantonister ), da et rigt medlem af samfundet havde bestukket embedsmænd til ikke at tage hans børn. Samfundets ledelse var enig med denne rige mand og besluttede at give enkens anden søn i stedet for sit afkom. Den dag gik Rabbi Yisrael Salanter til den lokale synagoge, og da en person rejste sig for at starte gudstjenesten, udbrød han: ”Du kan ikke starte gudstjenesten, for du er en kætter, du tror ikke på Toraen og på Gud. ” En anden mand rejste sig, men Israel Salanter råbte det samme til ham og den tredje. Til sidst bad tilbederne ham om at forklare, hvad der var i vejen. "Det faktum, at du beder, beviser ikke, at du er troende. Du beder kun, fordi dine fædre bad. Hvis du virkelig tror, at Toraen er Guds stemme, hvordan kan du så overtræde dens pagter, fordi den forbyder dig at fornærme enker og give indrømmelser til de rige og ædle. Hvis du gør dette, så tror du ikke på Gud og hans Tora.”
En dag opdagede Salanter, at en alvorligt syg studerende ikke havde penge til behandling. Da han gik ind i synagogen, hvor den unge mand bad, spurgte Salanter menigheden: "Hvorfor giver I ham ikke bedre behandling?" "Vores samfund har slet ingen penge," svarede de. Da han hørte dette, råbte Salanter: "Du skulle have solgt det udsmykkede ligklæde fra arken, der indeholdt Torah-rullerne og brugt pengene til at hjælpe denne mand!"
Noter
- ↑ I revisionsfortællingerne, der er tilgængelige på den jødiske genealogiske hjemmeside JewishGen.org, er Israel Volfovich Lipkin, søn af Wolf Leibovich Liplin, opført.
- ↑ breslev.co.il Arkiveret 4. marts 2016 på Wayback Machine af Rabbi Yisrael Salanter
- ↑ I revisionshistorierne for 1858 og 1877 er han opført som Israel (Israel Volfovich) Lipkin.
- ↑ Biografier om rabbinere arkiveret 8. december 2015 på Wayback Machine Rav Yisrael SALANTER
- ↑ Rabbi Yisrael Salanter (1810-1883). Arkiveret 8. december 2015 på Wayback Machine Musar Movement
Links
- Salanter Israel - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
 Ordbøger og encyklopædier |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||