Gandharvas

Gandharvaer ( Skt. गन्धर्व , IAST : gandharva , "duftende") er en klasse af halvguder i hinduismen . Gandharvaerne beskrives i Mahabharata , Ramayana og Puranas som Apsaraernes ægtemænd eller elskere , som sangere og musikere, der behager devaerne . Gandharvas gav navnet til den gamle indiske musikteori (" Gandharva Veda ") og til en af ​​typerne af ægteskab ( gandharva-ægteskab  er en frivillig forening af en pige og en brudgom uden forældrenes godkendelse) [1] . I eposet fungerer de også som krigere bevæbnet med buer, som nogle gange kan være fjendtlige over for mennesker.

Denne mytologi går måske tilbage til den almindelige indoeuropæiske æra, som det fremgår af paralleller i andre indoeuropæiske folkeslags mytologier (for eksempel Pamir zhindurvas, græske kentaurer ) [2] [3] . I Rigveda er kun én Gandharva nævnt - vogteren af ​​Soma , nogle gange identificeret med Soma, ægtemanden til "Woman of the Waters" (apsaras); fra ham og apsaraerne er de første forfædre til mennesker født - tvillingerne Yama og Yami [4] . Gandharva bor på den øvre himmel, forbundet med solen og sollys. Nogle gange fremstår han som en dæmon, der er fjendtlig over for Indra . I Atharvaveda når antallet af Gandharvaer flere tusinde, de er skadelige ånder i luften, skovene og vandene. I Shatapatha Brahmana stjæler Gandharvaerne soma fra guderne, men er tvunget til at returnere den, forført af gudinden Vach .

Oprindelsen af ​​Gandharvaerne fortolkes forskelligt: ​​ifølge Vishnu Purana opstod de fra Brahmas krop, da han engang sang; " Harivansha " kalder dem faren til Brahma- Kashyapas barnebarn og deres mødre - Dakshas døtre ( Muni , Pradha , Kapila og Arishta ). Puranaerne og eposene nævner mange Gandharva-konger, blandt hvilke de mest betydningsfulde er Chitraratha , Suryavarchas, Vishvavasu og rishierne Narada . Gandharvaerne Tumburu og Chitrasena nævnes også ofte. Under Vishvavasus regeringstid opstod der ifølge puranisk legende fjendskab mellem Gandharvaerne og Nagaerne : først trængte Gandharvaerne ind i Nagaernes underjordiske rige og frarøvede dem deres skatte, derefter klarede Nagaerne med hjælp fra Vishnu . at drive Gandharvaerne væk og returnere deres rigdom [4] .

Heste spiller en vigtig rolle i mytologien om Gandharvaerne. Gandharvaerne bærer guden Kubera , der på samme tid er halve heste, halve fugle [5] . Gandharva-konger bringer heste som gaver; [6] Eposet taler ofte om Gandharvaernes land (Gandharva-desha), berømt for sine heste [7] . Dette område er identificeret af mange historikere med Gandhara (Gandhara-desha), som var et berømt center for hesteavl [8] .

Der er kvindelige Gandharvaer - smukke og harmoniske Gandharvis, ledet af den abstrakte Gandharvi eller hestenes stamfader.

I buddhismen spiller Gandharvaerne en doktrinær snarere end en mytologisk rolle [9] . Der kaldes gandharva normalt for den subtile form for eksistensen af ​​bevidsthed i en mellemtilstand mellem et væsens død og en ny fødsel (Skt. Antarabhava). Udseendet af dette "mellemvæsen" graviterer mod den form, der vil blive erhvervet ved fødslen. Gandharva kan ses enten af ​​væsener af samme slags i samme tilstand eller af dem, der har "guddommeligt syn". Gandharva lever af lugte, hans sind er overskyet; draget af tørst (trishna), søger han for sig selv en "optimal livmoder", og efter at have fundet den, skynder han sig til stedet for sin fremtidige eksistensform [10] .

Vasubandhu i afhandlingen " Abhidharmakosha " (III, 12) skrev: "Embryonet (garbha) kommer ind i moderens livmoder under tre forhold: (1) [når] moderen er rask og menstruationen er regelmæssig, (2) [når] mor og far, dækket begær, forenes i seksuelt samkvem og (3) [når] Gandharva er til stede” [9] .

Noter

  1. ↑ Pandey R.B. Gamle indiske husholdningsritualer (skikke). - M .: Højere skole, 1990. - S. 319 .
  2. ↑ Hinduisme. jainisme. Sikhisme / red. M. F. Albedil og A. M. Dubyansky . - M.: Respublika , 1996. - S. 142.  - ISBN 5-250-02557-9 .
  3. ↑ Napolskikh V.V. Centaur ~ gandharva ~ drage ~ bjørn : mod udviklingen af ​​et mytologisk billede i det nordlige Eurasien Arkiveksemplar dateret 10. april 2011 på Wayback Machine // Nartamongæ. Journal of Alano-Ossetic Studies. Vladikavkaz; Paris, 2008. Bd. 5, nr. 1–2. S. 43–63.
  4. ↑ 1 2 Myter om verdens folk / Red. S. A. Tokarev . - M.: Soviet Encyclopedia , 1991. - T. 1. - S. 264 .
  5. ↑ Hopkins E. W. Episk mytologi. - Strassburg : KJ Trubner, 1915. - S. 153. - ISBN 0-548-71855-5 .
  6. ↑ Mahabharata. Bog to. Sabhaparva (Forsamlingens bog) / Pr. fra sanskrit og kommentere. V. I. Kalyanova . - L .: Nauka , 1962. - S. 98 .
  7. ↑ Mahabharata. Bog to. Sabhaparva (Forsamlingens bog) / Pr. fra sanskrit og kommentere. V. I. Kalyanova. - L .: Nauka, 1962. - S. 110 .
  8. ↑ Vasilkov Ya. V. "Mahabharata" som en historisk kilde (for at karakterisere episk historicisme) // Folk i Asien og Afrika . - 1982. - Nr. 5. - S. 60 .
  9. ↑ 1 2 Androsov V.P. Indo-tibetansk buddhisme. Encyklopædisk ordbog / Gandharva / red. E. Polovnikova, E. Leontieva, O. Sokolnikova. - M . : Orientaliya, 2011. - S. 196. - 448 s. - (Samadhi). - 2000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-91994-007-4 .
  10. ↑ Shokhin V.K. Antarabhava / Indisk filosofi: Encyclopedia / red. M. T. Stepanyants. - M . : Østlig litteratur; Akademisk projekt; Gaudeamus, 2009. - S. 87. - 950 s. - (Summa). - 3000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-02-036357-1 ; ISBN 978-5-8291-1163-2 ; ISBN 978-5-98426-073-2 .
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
  • Brockhaus og Efron
I bibliografiske kataloger