Gaydamaki er et historisk-heroisk digt af T. G. Shevchenko , den første ukrainske historiske roman på vers. Introduktion til digtet "Haydamaki", dateret 7. april 1841 , skrev digteren efter værkets afslutning. Autograf ukendt. Værket forsøger at afspejle begivenhederne i den folkelige opstand i Koliyivshchyna , ledet af Maxim Zheleznyak og Ivan Gonta .
Afsnittet af digtet "Galaida" blev først offentliggjort i almanakken "Svale" (St. Petersborg, 1841). "Gaidamaki" blev først udgivet med mindre censurnedskæringer som en separat udgave i 1841 i St. Petersborg . I den første udgave blev dette værk dedikeret til " Vasily Ivanovich Grigorovich, til minde om den 22. april 1838 ".
I de efterfølgende år fortsatte forfatteren med at arbejde med teksten. To trykte kopier af værket er blevet bevaret med Shevchenkos egne rettelser og med restaurering af individuelle linjer beslaglagt af censur: den første - i bogen "Chyhyrynsky Kobzar and Gaidamaks", den anden - i " Kobzar " 1860 (Begge kopier - kl. Institut for Litteratur opkaldt efter Taras Shevchenko fra Ukraines Nationale Videnskabsakademi ). Omfanget af dækning af vigtige begivenheder, et stort antal karakterer og dramatiske scener giver værket karakter af et epos.
Hovedkilden til "Gaidamaks" var mundtlig folkekunst (sange, traditioner og legender ). Digteren selv talte om dette. Han kendte også ukrainske , russiske og polske forfatteres historiske værker om Koliivshchyna - folkeopstanden i 1768 i Ukraines højre bred .
I "Regulations" ("Noter") til digtet henviste Shevchenko til " History of the Ruses " af D. Bantysh-Kamensky , "Encyclopedic Lexicon" af A. Plushar og "Historien om Kongeriget Polen" ” af E. Bendtke. Han brugte værket af M. A. Maksimovich "Fortællingen om Koliivshchyna" (i manuskript), polske erindringer.
Digteren læste også fiktion om haidamatchina , især M. Tchaikovskys historie "Vernigora", hvorfra han lånte scenen for Gontas mord på sine børn (ikke et historisk faktum). Det er klart, at Shevchenko kendte andre polske forfatteres værker om dette emne ("Kanevsky Castle" af S. Goshchinsky og andre). Separate episoder af haidamatchen blev afbildet i værker af russiske forfattere fra 1. halvdel af det 19. århundrede - K. Ryleev , A. Somov og V. Narizhny .
I digtet "Gaidamaki" sang Shevchenko om de oprørske mennesker, deres uovervindelige vilje i kampen mod social og national undertrykkelse, ophøjede deres mod og åndelige skønhed, og for første gang i europæisk romantik placeret i centrum af værket ikke en ensom helten, men folkets hævnere, "et fællesskab i zipuns ".
1930'erne blev faktisk en tabt periode inden for trykning af Shevchenkos værker og fik tragiske konsekvenser: Næsten hele oplaget af trebindsudgaven af Shevchenkos værker blev konfiskeret ved censur og trukket tilbage fra biblioteker og boghandlernetværk.
Blandt alle Taras Shevchenkos værker i den sovjetiske periode faldt mest af alle forbud på værket "Gaidamaki". Så f.eks. udgav Dnepr Publishing House i 1969 et digt på ukrainsk på Presseudvalgets trykkeri- og offsetfabrik under Ministerrådet for den ukrainske SSR i Kharkov med et oplag på omkring 15.000 eksemplarer, som blev konfiskeret og ødelagt af myndighederne. Kun få eksemplarer har overlevet, som umærkeligt blev taget ud af fabriksarbejdere, allerede inden oplaget blev ødelagt. På nuværende tidspunkt er denne bog en "godbit", som jagtes af kendere af T. G. Shevchenkos arbejde og kendte samlere fra hele verden.
Forestillinger baseret på digtet var en slags symbol på nationale befrielsesbevægelser . Siden dengang er partituret af "Gaidamaks" af K. G. Stetsenko (færdiggjort den 20. september 1919) blevet bevaret i TsGAMLI . Samme værk præsenteres i komponistens personlige fond og i form af håndskrevne orkesterstemmer . Siden da har Stetsenkos musik til Shevchenkos digt fået kanonisk status: komponister fra efterfølgende generationer inkluderede individuelle Stetsenko-numre i deres egne partiturer. Så blandt dokumenterne fra P. I. Maiborodas personlige fond er der en klaver til skuespillet "Gaidamaki" fra Kharkov Krasnozavodsk Theatre, arrangeret af M. P. Khoroshiy i 1928 fra værker af N. V. Lysenko , K. G. Stetsenko og R. M. Gliera . Teaterkomponisten A. M. Radchenko henvendte sig også til Stetsenkov-arven i 1963, da han skabte musik til opførelsen af Lvov-teatret. M. Zankovetskaya "Gaidamakov" iscenesat af V. G. Gripich [1] .
Digtet består af en indledning, 11 hovedafsnit, en "Epilog", et prosaforord og "Regler". Indledningen og "Epilogen" er digtets kompositoriske ramme. I indledningen erklærer digteren sin ideologiske hensigt – at glorificere Haidamaks.
Hver del af digtet er fuld af dramatisk spænding. I modsætning til mange af tidens dramatiske digte har Shevchenko, ligesom Decembrist-forfatterne, ligesom Alexander Pushkin , en romantisk streg i baggrunden. Digteren motiverer detaljeret begivenhederne i Koliivshchyna som en stor folks befrielsesbevægelse. Gaidamakkerne optræder i digtet, for første gang i verdenslitteraturen, som virkelige skabere af historien. Dette afsløres mest fuldstændigt i sektionerne "Tredje hane", "Rød fest", "Fest i Lysyanka", "Gonta i Uman" og andre. Shevchenko skildrede dygtigt billedet af truslen, befolkningens voksende vrede. Spændingen stiger for hvert afsnit, den hurtige ændring af begivenheder skaber en følelse af bevægelse. Begivenheder præsenteres i en bred episk plan.
Der er to sammenflettede historielinjer i værket: indsættelsen og forløbet af opstanden kaldet Koliivshchina og historien om Yaremas personlige liv.
Udviklingen af historielinjer bliver ofte afbrudt af lyriske digressioner og landskaber i en romantisk ånd. Karakterer afsløres i komplekse livskonflikter. Yaremas følelse af hævn for sine arbejderes uretfærdigheder forstærkes af nyheden om hans bruds, Oksanas, dramatiske skæbne. Afsnittet om, hvordan Gonta dræbte sine børn i en eds navn, er fuld af dyb tragedie og kunstnerisk kraft.
Den logiske konklusion af hovedhistorien er billedet af Haidamak-oprøret - "Epilogue", gennemsyret af en trist stemning, som også er karakteristisk for folkesange om Koliyivshchyna.
Batalov Salih Vazihovich oversatte digtet til tatarisk .