Spas Almægtige

Den Almægtige Frelser , eller Pantokrator (fra græsk παντοκράτωρ  - almægtig , almægtig , almægtig ) - det centrale billede i Kristi ikonografi , der repræsenterer ham som den himmelske konge og dommer. Den Almægtige Herre omtales gentagne gange i Det Gamle og Nye Testamente . Frelseren kan afbildes i fuld længde, siddende på en trone , taljedyb eller i brystlængde. I venstre hånd er en rulle eller evangeliet , den højre er normalt i en velsignende gestus.

Navnets oprindelse og betydning

Tilnavnet "Almægtig", skrevet ved siden af ​​Jesu Kristi navn, udtrykker blandt andet inkarnationens dogme : Den Almægtiges titel refererer fuldt ud til både Frelserens guddommelige og menneskelige natur. Det er en bestanddel af de græske ord παν  - alt, og κρατος  - styrke. Tilnavnet forstås oftest som betydningen af ​​almagt, det vil sige evnen til at skabe absolut alt, hvilket er en af ​​Guds privilegier. Med andre ord vil en mindre litterær oversættelse af ordet παντοκρατωρ være sætningen "Herre over alt", "Verdens Hersker".

Historisk set dukkede udtrykket op i det tidlige kristne samfund, hvor flere og flere oversættere af Skriften følte behov for at oversætte til græsk et af de hebraiske Guds navne, der findes i Det Gamle Testamente / Tanakh (se f.eks. Salme 67:21 og andre Skrifter) - El Shaddai ( Hebr. אל שדי ‏‎).

Navngivning af anden græsk. Κύριος παντοκράτωρ forekommer gentagne gange i Det Gamle Testamente : "Herre den Almægtige, Israels Gud!" ( Var.  3:1 ), "Den almægtige konge, den højeste, Gud den Almægtige" ( 3. Mak.  6:2 ), "dødens porte er i Herren den Almægtiges magt" ( Sl.  67:21 ).

I den tidlige kristne tradition, i Det Nye Testamente , peger navnet "Almægtig" på Kristus i det andet komme: for eksempel skriver apostlen Paulus i 2. brev til Korintherbrevet: "Og jeg vil være jeres fader, og I vil vær mine sønner og døtre, siger Herren, den Almægtige” ( 2 Korintherbrev  )6:18 To gange bruges dette navn i Åbenbaringen af ​​teologen Johannes :

Jeg er Alfa og Omega, begyndelsen og enden, siger Herren, som er og som var og som skal komme, den Almægtige

Hellig, hellig, hellig er Herren Gud den Almægtige, som var, er og kommer

Ikonografiske traditioner

I Byzans optræder det ikonografiske billede af Kristus Pantocrator cirka fra det 4.-6. århundrede. Det ældste af dets kendte ikon-maleriske billeder er ikonet af Kristus Pantocrator fra Sinai-klosteret (midten af ​​det VI århundrede).

Billedet af Kristus den Almægtige bruges i enkelte ikoner, som en del af deesis- kompositioner, i ikonostaser , vægmalerier osv. Således optager dette billede traditionelt rummet i den centrale kuppel af en ortodoks kirke .

Et af de mest stabile og ældste skemaer til at skildre Kristus den Almægtige er "Frelseren på tronen" [1] . Kristus er afbildet frontalt, siddende på en trone med en obligatorisk pude. Tøj er normalt traditionelt, i fodskamlen.

Billeder af Frelseren på tronen findes stadig i de romerske katakomber , men ikonografien tager endelig form i den postikonoklastiske periode (i det 10. århundrede).

Tronen forstås som en egenskab af kongelig værdighed, Gud viste sig for de gammeltestamentlige profeter , der sad på tronen; siddende på tronen, vil Herren udføre den sidste dom (Matt. 25:31-34, 41).

En af versionerne af Frelseren på tronen - den såkaldte. " Manuel Frelser " - legenden tilskrives den byzantinske kejser Manuels børste og er kendetegnet ved en særlig gestus af højre hånd, der peger på det åbnede evangelium .

En af varianterne af billedet af Kristus den Almægtige er "The Savior in Power", det centrale ikon i den traditionelle russiske ikonostase . Kristus sidder på tronen i fuld vækst, omgivet af en engleskare  - " Himlens Magter " - deraf navnet "Frelser i Magterne." Andre muligheder er Psychososter (Sjælefrelser), Oleem he (Merciful).

• Kristus Pantokrator (Almægtig) i verdensikonmaleri

• Kristus pantokrator fra Sinai-klosteret. Enkaustisk ikon af Jesus Kristus fra Saint Catherine's Monastery , Sinai . 6. århundrede

• Kristus i et mosaikbillede, Ravenna , Italien . 6. århundrede

• Frelserens mosaikikon. 1100-1150, Berlin , Bode Museum

• Gemt i Kraften. 1408. Andrej Rublev . Ikonostase af Assumption Cathedral i Vladimir

• Yaroslavl Spas . Begyndelsen af ​​det 13. århundrede. Yaroslavl Kunstmuseum , Yaroslavl

• Mosaik fra den sene romerske periode, Santa Pudenziana- kirken , Rom

• Maleri af kuplen af ​​Korama-katedralen i udkanten af ​​Anatolien, Tyrkiet

• Mosaik af Kristus Pantocrator, St. Sophia Cathedral (Konstantinopel) , sydlige galleri

• Mosaik af Kristus Pantocrator, St. Sophia Cathedral (Konstantinopel)

• Vor Frue Pammacarista kirke , Konstantinopel

• Kirke i Chora , maleri af den sydlige kuppel. Konstantinopel

• Gemt i Kraften. Fresco, 1341. Simone Martini . Frankrig , Avignon , Notre Dame-katedralen

• Frelst af den Almægtige. Fragment af maleri af Bruschal Codex , Tyskland

Noter

1. ↑ Jesus satte sig på tronen . Dato for adgang: 1. december 2012. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)

Litteratur

• Bobrov Yu. G. Fundamentals af ikonografi af gammel russisk maleri. - Skt. Petersborg: Aksioma, Mithril, 1996. - 256 s., ill. — (Lille kulturhistorie). — ISBN 5-86457-024-9
• Kondakov N.P. Ikonografi af Herren Gud og vor Frelser Jesus Kristus. Originalt ansigtsmaling af ikoner. - T. I. - Skt. Petersborg: Udvalg for Værgemål for russisk Ikonmaleri, 1905. - Genoptryk. red.: M.: Palomnik, 2001.
• Pripachkin I. A.  Ikonografi af Herren Jesus Kristus. — M.: Palomnik, 2001. — 224 s.: ill. — ISBN 5-87468-110-8

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk catalansk Stor russer Universalis
I bibliografiske kataloger	GND : 4444052-2