Hellig forår

Hellig forår

Balletkostume designet af Nicholas Roerich. 1991 rekonstruktion for Paris Opera
Komponist Igor Stravinsky
Libretto forfatter Igor Stravinsky og Nicholas Roerich
Koreograf Vaslav Nijinsky
Leder Pierre Monteux
Scenografi Nicholas Roerich
Første produktion 29. maj 1913
Sted for første forestilling Théâtre des Champs-Élysées , Paris
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Forårets rite ( fransk:  Le Sacre du printemps ) er en ballet af den russiske komponist Igor Stravinsky , som havde premiere den 29. maj 1913 på Théâtre des Champs Elysées i Paris . Forfatteren af ​​kulisser, kostumer, libretto  er Nicholas Roerich , koreografen er Vaslav Nijinsky , impresarioen  er Sergei Diaghilev .

Oprettelseshistorie

Begrebet The Rite of Spring var baseret på Stravinskys drøm, hvor han så et ældgammelt ritual - en ung pige, omgivet af ældre, danser til udmattelse for at vække foråret og dør. Stravinsky arbejdede med musik samtidig med Roerich, der skrev skitser til kulisser og kostumer. Ifølge Roerich var det ham, der var forfatteren til librettoen:

Conlan ærgrer sig over Nijinska, der løj i sin bog. Det viser sig, at ideen om "Forår" tilhører Nijinsky. Ifølge et andet brev fra Conlan modtog Stravinsky ideen til "Forår" i en drøm. Der er ikke plads tilbage til mig. I mellemtiden modtog jeg et honorar ikke kun som dekoratør, men også som librettist.

— N. Roerich [1]

Koreografens arbejde var ikke let for Nijinsky. Da han var en talentfuld danser, stod han, efter at være begyndt at iscenesætte en ballet, over for sin egen manglende evne til klart at udtrykke sine tanker og præsentere sine medkunstnere (og Diaghilevs) vision om, hvad der skulle ske på scenen. At iscenesætte The Rite of Spring kostede ham, såvel som Stravinsky og Diaghilev, en betydelig mængde arbejde, som dog slet ikke blev værdsat af offentligheden. Under premieren på balletten, som fandt sted den 29. maj i Théâtre des Champs Elysées, blev publikum så forargede over Stravinskys musik, at de bulede ballet og ikke var behørigt opmærksomme på originaliteten og kompleksiteten af ​​koreografien om temaet. af hedenske ritualer. Ballerinaen Romola Pulska, Nijinskys kommende kone, deltog i premieren og beskrev senere, hvad der skete:

Spænding og skrig nåede et paroxysme. Folk fløjtede, bagvaskede kunstnerne og komponisten, råbte og lo. <...> Jeg var forbløffet over denne infernalske støj, og så snart jeg kunne, skyndte jeg mig backstage. Der gik alt så galt som i hallen. Danserne rystede og holdt tårerne tilbage. <...> En lang måned med skrivning, endeløse prøver - og endelig dette rod. [2]

Ikke desto mindre forblev The Rite of Spring en af ​​Diaghilevs yndlingsballetter. Ifølge Nicholas Roerich troede han, at offentligheden stadig ville sætte pris på denne produktion, og sagde:

Dette er den virkelige sejr! Lad dem fløjte og rase! Indadtil mærker de allerede værdien, og kun en betinget maske fløjter. Se resultaterne. [3]

Roerich skrev også:

Jeg kan huske, hvordan publikum under den første forestilling fløjtede og råbte, så intet kunne høres. Hvem ved, måske var folk lige i dette øjeblik i en tilstand af indre ophøjelse og udtrykte deres følelser, som de mest primitive af stammerne. Men jeg må sige, at denne vilde primitivisme ikke havde noget tilfælles med vore forfædres raffinerede primitivisme, for hvem rytme, det hellige symbol og gestusens forfining var store og hellige begreber. [fire]

I vintersæsonen 1920 besluttede Diaghilev at præsentere The Rite of Spring med en ny koreografi af Leonid Myasin . Premieren fandt sted den 14. december i Paris. Stravinsky meddelte pressen, at han fandt den nye koreografi mere vellykket end Nijinskys. “Myasin fattede ikke kun værkets natur med fantastisk indsigt, men opfandt også et nyt dansebillede til The Rite of Spring. ... Nu forekommer det mig, at tiden er inde til at gå væk fra dansens fuldstændige korrespondance til ottendedelsnoter, dobbelte ottendedelsnoter, takter osv. Dansen svarer i vores nye fortolkning metrisk kun til hele perioder. Samtidig mente Sergei Grigoriev og Andrei Levinson , at Myasins version var mere abstrakt og bevægelserne mere mekanistiske.

Indhold

Der er ikke noget plot som sådan i balletten. Indholdet af The Rite of Spring er beskrevet af komponisten som følger: "Naturens lyse opstandelse, som genfødes til et nyt liv, en fuldstændig opstandelse, en spontan genopstandelse af verdens opfattelse."

Daggry. Stammen samles til festen for det hellige forår. Det sjove begynder, dans. Spil begejstrer alle. Handlingen med at kidnappe koner erstattes af runddans. Så begynder ungdommelige herrelege, der demonstrerer styrke og dygtighed. De ældste dukker op, ledet af de ældste-kloge. Ceremonien med at tilbede jorden med jordens rituelle kys af de ældste-kloge fuldender den rasende "Jorddans".

I nattens mulm og mørke vælger piger et stort offer. En af dem, den Udvalgte, efter at have vist sig for Gud, vil blive stammens fortaler. De ældste begynder den hellige ritual.

Ballettens struktur

Del I. Jordens kys

Del II. Stort offer

Interessante fakta

Noter

  1. Roerich, 1995 .
  2. Citat fra Serge Lifars erindringer
  3. Nicholas Roerich. Krans til Diaghilev  // Journal of the League of Composers. - New York, 1930.
  4. Nicholas Roerich - Biografi . Arkiveret fra originalen den 1. januar 2007.
  5. Igor Stravinsky på den officielle hjemmeside for byen Montreux (fr.) (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 12. juni 2010. Arkiveret fra originalen 12. januar 2011. 
  6. Irina Sirotkina . Hvem opfandt foråret ? magasinet "Teater". 2010–2014 (22.04.2013). - "I publikationen "The Age of the Rite of Spring – the Age of Modernism", som blev udarbejdet af Bolshoi Theatre til festivalen (sammensat af Pavel Gershenzon og Olga Manulkina. M., 2013), citerer Arkady Ippolitov en interessant faktum. Det viser sig, at tidsskriftet for Wien-løsrivelsen blev kaldt "Ver Sacrum" - på latin, hellig forår. Bladet udkom ved overgangen til det gamle og det nye århundrede, i 1897-1903; Rilke, Hugo von Hofmannsthal, Maeterlinck og Knut Hamsun deltog i den, og den er designet af berømte Jugendstil-kunstnere. "Ver Sacrum" var kun det første tegn på den tro på livets fornyelse, som mange intellektuelle og avantgarde-kunstnere henvendte sig til. Det handlede hverken mere eller mindre om revitaliseringen af ​​kristendommen, som støt mistede sin traditionelle rolle - at tjene som centrum for Vestens åndelige liv. Hentet 13. september 2014. Arkiveret fra originalen 13. september 2014.
  7. Arkady Ippolitov. Hellig forår. Tale til en banket . Snob (
    1. 03 (56) marts 2013 / 11:09 / 10.03.13). Hentet 13. september 2014. Arkiveret fra originalen 13. september 2014.

Litteratur

Links