Saltovo-Mayatskaya kultur

Saltovo-Mayatskaya kultur

Arkæologiske kulturer fra det sidste kvartal af det 1. årtusinde i det sydlige Østeuropa
Som en del af Khazar Khaganate
Geografisk region Don-regionen
Lokalisering steppe og skov-steppe af Don og Seversky Donets
Dating VIII - X århundreder.
transportører Alans (skov-steppe variant),
Bulgars (steppe variant),
Khazars (ikke nøjagtigt identificeret)
Gårdstype landbrug, semi-nomadisk og nomadisk pastoralisme
Forskere Pletneva S. A.
Artamonov M. I. , Vinnikov A. Z. , Flerov V. S. og andre.
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Saltov-Mayatskaya- kultur (Saltovskaya-kultur; ukrainsk Saltivsko-Mayatska-kultur, Saltivska-kultur ) er en arkæologisk kultur fra jernalderen i det sydlige Rusland og det sydøstlige Ukraine . Det stammer fra midten af ​​det 8.  - begyndelsen af ​​det 10. århundrede, perioden med dominans af Khazar Khaganatet i denne region [1] .

Navnet er givet ifølge to store monumenter - Saltovsky-bosættelsen nær landsbyen Verkhniy Saltov på højre bred af Seversky Donets ( Kharkov-regionen , begyndelsen af ​​udgravninger i 1900 ) og Mayatsky-bosættelsen nær sammenløbet af Quiet Pine -floden i Don ( Voronezh-regionen , 1906 ). Tildelt i 1926 af S. N. Zamyatnin [2] .

I snæver forstand - kulturen af ​​den alanske befolkning i skov-steppedelen af ​​Don-regionen, som udviklede sig som et resultat af genbosættelsen af ​​alanske stammer i denne region. Genetisk forbundet med kulturen i Alans i Nordkaukasus. I bred forstand er det sædvanligt at definere Saltov-Mayak-kulturen som "statskulturen i Khazar Khaganate " og inkludere steppe Don-regionen, Azovhavet, Taman , Østlige Krim i sit område , Nedre Volga-regionen og det kaspiske Dagestan . I dette tilfælde er kulturen underopdelt i to lokale varianter: skov-steppe Alanian, som i antropologisk forstand er repræsenteret af en dolichocephalic befolkning, og steppen, konventionelt kaldet "bulgarsk" [1] , med en brachycephalic befolkning. Sidstnævnte er til gengæld også opdelt i flere territoriale muligheder [3] [4] . Dette synspunkt blev først udtrykt (i form af en hypotese) af M. I. Artamonov i 1950'erne, som kombinerede Saltov-stederne med den typologisk og historisk tætte region i Lower Don. Konceptet blev færdiggjort i S. A. Pletnevas værker , og blev generelt accepteret. På nuværende tidspunkt er den direkte identitet af Saltov-Mayak-kulturen med Khazaria stadig meget brugt i den videnskabelige litteratur, selvom den kritiseres af nogle forskere [5] .

Forskningshistorie


Undersøgelsen af ​​de øvre Saltov-monumenter begyndte i 1900 af en lokal lærer V. A. Babenko , som opdagede en gammel begravelse i en katakombe på skråningen af ​​en af ​​kløfterne. Udgravninger udført i efterkrigstiden, blev det konstateret, at der er rester af en gammel middelalderby. Det var placeret på højre bred af Seversky Donets .

Byens areal var omkring 120 hektar. Befæstningen er delvist bevaret, resterne af forsvarsmurene, der vidner om den gamle bys tidligere magt, er skjult under jorden. Midt i bebyggelsen var der en dyb grøft, der delte fæstningen i to dele, omkredsen var indhegnet med en stenmur. Væggene var på begge sider forstærket med en stenskal af sandstensplader. Omkring bebyggelsen var der flere ubefæstede landsbyer. Der blev fundet et stort antal kældre og husstandsgrave nær bebyggelsens nordlige voldgrav, men der blev ikke fundet en eneste bolig. Fragmenter af keramik, massive fiskekroge, en hvirvel fra væve og forskellige redskaber blev fundet på bopladserne.

Etnisk sammensætning

Befolkningen i Saltovo-Mayak arkæologiske kultur sammenlignes med befolkningen i Khazar Khaganate : Alans , Bulgars og Khazars [6] [7] .

Skov-steppe variant

Keramik af skov-steppe-varianten af ​​Saltov-Mayak-kulturen viser tilstedeværelsen af ​​fem etniske grupper, hvoraf to er repræsenteret af alanske stammegrupper, tre - af bulgarere [8] .

Steppevariant

Paleogenetik

Y-kromosomal haplogruppe G2 og mitokondriel haplogruppe I blev fundet i repræsentanter for Saltovo-Mayatsky-kulturen fra katakombenekropolerne af Dmitrievsky og Verkhnesaltovsky-IV , subclade er ukendt. Fra synspunktet af forfatterne til denne undersøgelse gør begravelsens katakombekarakter, en række kraniologiske indikatorer og andre data, der falder sammen med tidligere undersøgte prøver i Kaukasus, det muligt at identificere de begravede som Alans. Så for eksempel, ifølge antropologiske indikatorer, blev individer fra grubegravene identificeret som bærere af en blanding af den østlige odontologiske type, mens prøverne undersøgt af haplogruppe var af kaukasoid oprindelse [9] [10] . Ungarske videnskabsmænd i undersøgelsen af ​​prøver fra Verkhesaltovsky-gravpladsen afslørede mitokondrielle haplogrupper U*, U2, U5 , H , K , D [11] .

Analyse af resterne af 4 prøver af antropologisk materiale fra Podgorovsky-katakombegravpladsen i det 8.-9. århundrede i Belgorod-regionen afslørede Y-kromosom-haplogrupper R1a1a1b2a2 (Z2124) , G , J2a og mitokondrielle haplogrupper [ 1,2 ] I4aplogrupper .

Prøven DA188 fra Podgorovsky-gravpladsen (Cat.12-s.1, 900, Belgorod-regionen ) har en mitokondriel haplogruppe I5a4. Den mitokondrielle haplogruppe J1b4 og Y-kromosom-haplogruppen R1 blev identificeret i prøve DA189 fra Dmitrievsky-gravpladsen (Cat.172-s.2, VIII-IX århundreder, Belgorod-regionen) . Den mitokondrielle haplogruppe U1a1c1 og Y-kromosom-haplogruppen G2a1a1-Z6653>G2a-FT61413 [13] blev identificeret i prøven DA190 fra Dmitrievsky-gravpladsen (Cat.171-p.1, 733) .

Begravelsesritualer

Den multietniske befolkning i Khazaria havde forskelle i begravelsesritualer. Katakomberriten er mere karakteristisk for den alanske befolkning, kranierne i disse begravelser tilhører de kaukasoide dolichokraner- Alans . Grubegrave er kaukasiske brachykraner med en let blanding af mongoloiditet. Som nævnt ovenfor betragtes de som proto-bulgarsk ( bulgarsk ) eller muligvis Khazar. Lignende kranier er blevet fundet i arkæologiske udgravninger i Volga Bulgariens og Donau Bulgariens territorier samt i stepperne på Krim . I alle territorier af Saltovo-Mayatskaya kulturen findes også mesokraniale kranier, hvilket således indikerer gensidig assimilering af kulturer [14] . Spørgsmålet om etniciteten af ​​bærerne af ligbrændingsbegravelsesritualet samt tildelingen af ​​egentlige Khazar-begravelser er fortsat diskutabel.

V. E. Flerova mener, at nogle elementer af Saltov-Mayak-kulturens begravelsesritualer blev bragt til Don i det 7.-8. århundrede af migranter fra Karpato-Donau-bassinet [15] .

Boliger

En typisk model af en boligbygning i Mayatsky-komplekset er en rektangulær semi-dugout, uddybet til 0,95 m, med et areal på 11,7 til 18,3 m². Bygningskonstruktionen er støtte-søjle eller planke-planke. Der er ingen korridor. Der er et ildsted i midten af ​​bygningen. Et eksempel på denne model er bygning nr. 3 og nr. 30 i Mayatskoe-bosættelsen.

En typisk bygningsmodel på Dmitrievsky-komplekset er som følger. Dette er en rektangulær bolig uden korridorer, forsænket i fastlandets base med 0,8 m, med et areal på omkring 9 m², med en åben ildsted i midten af ​​boligen, med et behandlet gulv.

Verkhnesaltovsky-komplekset er kendetegnet ved en firkantet semi-dugout, uddybet ind i fastlandets base med 1,4 m, med et areal på omkring 16 m². Bygningens konstruktion er en søjlestøtte, ildstedet er placeret i midten eller nær væggen af ​​boligen.

I Steppe Dontsovye dominerer boliger med en kvadratisk form (ca. 40%), i skov-steppe-varianten - en rektangulær form (ca. 63%). Steppevarianten er domineret af boliger uddybet til 1,5 m, skov-steppevarianten er ikke karakteriseret ved bebyggelse mere end 1 m dyb. Ildsteder og komfurer findes i bygningerne i begge varianter, men deres forhold er anderledes: i skov-steppe-versionen - 7:1, i steppen - 4:1. Tandoors (brødovne) er typiske for steppeboliger. I Steppe Podontsovye blev der ifølge L. I. Krasilnikova fundet 21 tandoor, næsten i hver tredje bygning. Ved de analyserede bosættelser af skov-steppe-varianten blev der formodentlig kun registreret en tandyr (bygning 14 af Dmitrievsky-komplekset).

Således kan vi konkludere, at der ikke kun er fællestræk, men også synlige forskelle i husbygningstraditionen for befolkningen i steppen og skov-steppe-varianter af Saltov-Mayak-kulturen.

Sammenlignende analyse af boligbygninger af de to nærmeste monumenter med hensyn til rum og tid: Mayatsky-komplekset (Saltovo-Mayak-kulturen, Alans) og bosættelsen Titchikha (Romny-Borshchiv-kulturen, nord). Bebyggelsen Titchikha er karakteriseret ved en stor dybde af boliggruber (ca. 1 m) sammenlignet med Mayatsky-komplekset. Der er ingen grundlæggende forskelle med hensyn til designet af beboelsesbygningerne i Mayaky-komplekset og bebyggelsen Titchikh. På begge monumenter er der støttesøjle- og plankeplankekonstruktioner. Husstandsgruber og nicher er ikke typiske for bygningerne i Titchikh-bosættelsen. Den vigtigste forskel mellem de semi-udgravede bygninger i Titchikh-bosættelsen og Mayatsky-komplekset er varmeanordninger. Der er fire typer ovne på stedet for Titchikha: fra sten, fra ler og sten, fra ler og ovne med delvis brug af fastlandet. Ovne af de to første typer dominerer absolut (86%). Fokus blev kun fundet i ét tilfælde. A.Z. Vinnikov [16] skelner kun mellem to typer ovne: komfurer-varmere og ovne lavet af sten og ler. Ifølge forskerens beregninger er procentdelen af ​​ovne af disse to typer 25 % og 75 % [17] .

Monumental konstruktion, byer

Husstand

Indbyggerne i Khazar Khaganate var ikke kun nomader, mere end hundrede bosættelser blev fundet med omfattende spor af landbrug. Arkæologiske fund omfatter strukturer som stærke huse, kvægstier, skurlignende strukturer og andre udhuse [18] . Befæstede fæstninger blev opført, såsom Sarkel , bygget af mursten. Ud over landbruget var befolkningen i Khazaria engageret i fiskeri, kvægavl og metallurgi. Keramikproduktion blev også udviklet i khanatet. Den havde sit eget alfabet, hvilket bekræftes af fundene af runegraffiti . Disse korte optegnelser er endnu ikke blevet dechifreret [19] [3] [20] .

De fleste af abbasidernes og umayyadernes dirhams fra Saltov-komplekserne blev præget i det 8. århundrede. I et lukket gravkompleks kommer de normalt fra begravelser fra de senere Saltov-horisonter II–IV. Fund af dirhams fra det 9. århundrede i Saltov-begravelserne og hamstrene er sjældne og repræsenteres kun af udgaver før 814 [21] .

Åndelig kultur

Den spirituelle kultur i QMS er ret forskelligartet. Historikeres og arkæologers meninger er nogle gange divergerende i deres konklusioner, da forskning i denne retning er vanskelig på grund af manglen på skriftlige kilder, der kunne bringe os pantheonet af ærede guddomme i det forskellige Khazar Khaganate .

Symbolerne og amuletterne fundet i arkæologiske udgravninger gør det muligt groft at bestemme mytologien og troen hos befolkningen i det arkæologiske lag Saltov-Mayak. Sådanne skridt blev taget af S. A. Pletneva. Hun forskede med metalamuletter [22] [23] , graffiti samt tamga- lignende symbolske tegn. V. E. Flerova [24] [25] udførte sin forskning i samme retning : også keramiske frimærker, amuletter og talismaner. S. A. Pletneva udtrykte den opfattelse [26] , at i forbindelse med undersøgelsen af ​​kilder relateret til troen hos befolkningen i denne kultur, såsom korte skrevne og arkæologiske, viser de en afspejling af de vigtigste religiøse synspunkter hos indbyggerne i skoven -steppe- og stepperegioner i Don-regionen og følgelig befolkningerne i hele Khazar-kaganatet. Den synkretisme , der er iboende i nomader , bemærkes , hvor de ældste former for religioner ( totemisme , forfædrekult, nagualisme , handel og agrarkulter, shamanisme ) er sammenflettet med senere. På trods af fraværet af direkte bekræftelse i skriftlige kilder, tyder eksperter ifølge indirekte beviser på, at der sammen med de tidligere angivne kulter kunne være en kult af den øverste guddom, Tengri Khan [26] [27] , såvel som en kult af ledere, hvilket er i opposition til de ovennævnte mere ældgamle kulter. Der er ikke engang et spørgsmål om nogen synkretisme med islam , eller med jødedom eller kristendom , eftersom ingen af ​​de ovennævnte religioner påvirkede det religiøse og mytologiske trossystem, der afspejles i den materielle kultur i Khazar Khaganatet på tiden for Saltov-Mayak kulturen [ 27] [28] .

Kvinders smykker, VIII-IX århundreder Detaljer om et bæltesæt til mænd, 8.-9. århundrede Saltovskaya keramik

Epigrafik

Skriver

Forsøg på at tyde runemonumenterne i Don-bassinet ved hjælp af turkiske eller iranske sprog giver ikke overbevisende resultater. Don-inskriptionerne ligner inskriptioner fra Rumænien: med inskriptioner på genstande fra Nagyszentmiklosh-skatten og med en runegruppe fra Murfatlar-tempelkomplekset nær Murfatlar (Basarabi). Don-runernes paralleller med alfabeterne fra Balkan-oprindelsen giver grundlag for fonetiske sammenligninger. De resulterende oversættelser afspejler det folk-latinske ordforråd, som kan indikere både migration fra Donau-regionen og den kulturelle indflydelse fra de tidligere Roms provinser [15] .

Alternative versioner

I 60'erne af det XX århundrede foreslog den ukrainske arkæolog D. T. Berezovets at identificere skov-steppe (Alanian) versionen af ​​Saltov-Mayak-kulturen med Rus . Ifølge historikeren og arkæologen D. L. Talis bekræfter toponymer med rødder i Krim og arkæologisk materiale fra de tidlige middelalderlige bosættelser i Taurica Berezovets-konceptet om den fuldstændige eller delvise identifikation af bærerne af Saltov-kulturen med Rus af arabiske kilder . 29] [30] . I begyndelsen af ​​2000'erne blev Berezovets-hypotesen udviklet i værker af E. S. Galkina , som identificerede Don Alan-varianten af ​​Saltovo-Mayak-kulturen med den centrale del af det russiske Khaganate , nævnt i byzantinske, vestlige og muslimske kilder i det 9. århundrede . Hun mener, at navnet Rus fra de iransktalende Rus-Alans ( Roksolans ) af Don-varianten af ​​Saltov-Mayak-kulturen gik fra det russiske Khaganate til den slaviske befolkning i Midt-Dnepr-regionen, som ikke var en del af det russiske Khaganate efter det russiske Khaganats nederlag af ungarerne [31] .

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 Saltovo-Mayak-kultur // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / kap. udg. A. M. Prokhorov . - 3. udg. - M .  : Sovjetisk encyklopædi, 1969-1978.
  2. ↑ Afanasiev G. E. Om forfatterskabet og den oprindelige betydning af udtrykket "Saltovskaya arkæologiske kultur" // Verkhnedonskoy arkæologiske samling. Udgave 6. Lipetsk, 2014. - S. 407.
  3. ↑ 1 2 Pletneva, 1999 .
  4. ↑ Afanasiev G. E. Hvor er de arkæologiske beviser for eksistensen af ​​Khazar Khaganatet? // Russisk arkæologi: Tidsskrift. - M . : Nauka, 2001. - Nr. 2 . - S. 43-55 . — ISSN 0869-6063 .
  5. ↑ Cake AA North-Western Khazaria i sammenhæng med Østeuropas historie (anden halvdel af det 7. - tredje kvartal af det 10. århundrede) Arkivkopi dateret 2. november 2019 på Wayback Machine  - Kharkov: KhSAC, 2006. - 553 s.
  6. ↑ Savitsky N. M. Boligbygninger af skov-steppe-varianten af ​​Saltov-Mayak-kulturen: afhandling for graden af ​​kandidat for historiske videnskaber. - Voronezh: Voronezh State University, 2011. (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 28. januar 2012. Arkiveret fra originalen 14. august 2014. 
  7. ↑ Bariev R. Kh. VOLGA BULGARS. Historie og kultur. St. Petersborg, 2005 (utilgængeligt link) . Hentet 13. august 2014. Arkiveret fra originalen 10. juli 2017. 
  8. ↑ Sarapulkin V. A. Keramik og keramikproduktion af skov-steppe-varianten af ​​Saltov-Mayak-kulturen Arkivkopi dateret 27. april 2012 på Wayback Machine . Afhandling for graden af ​​kandidat for historiske videnskaber - Lipetsk: Lipetsk State Pedagogical University, 2003-285 s.
  9. ↑ Afanasiev G. E., Dobrovolskaya M. V., Korobov D. S., Reshetova I. K. Om de kulturelle, antropologiske og genetiske specifikationer af Don Alans arkivkopi af 27. marts 2022 på Wayback Machine // E. I. Krupnov og udvikling af arkæologien i Nordkaukasus. M. 2014. S. 312-315.
  10. ↑ Afanasiev G. E. , Dobrovolskaya M. V. , Korobov D. S. , Reshetova I. K. "Om Don Alans' kulturelle, antropologiske og genetiske detaljer" // E. I. Krupnov og udviklingen af ​​arkæologien i Nordkaukasus. M. 2014. Arkiveret 5. marts 2016 på Wayback Machine
  11. ↑ Chez A. , Lango P. , Mende B. G. Arkæogenetisk undersøgelse af materialer fra Saltov- og oldungarske kulturer (foreløbig rapport) // Oldtimers of the Left-Bank Podniprovya. Kiev - Poltava, 2012. - S. 94-101.
  12. ↑ Afanasiev G. E., Wang L., Wen Sh., Wei L., Dobrovolskaya M. V., Korobov D. S., Reshetova I. K., Li H., Tun S. Khazar konfødererer i Don Basin Archive kopi dateret 27. marts 2022 på Wayback Machine / / Sammendrag af rapporter på den all-russiske videnskabelige konference "Naturvidenskabelige metoder til forskning og paradigmet for moderne arkæologi". M.: IA RAN. 2015. S. 9.
  13. ↑ Peter de Barros Damgaard et al. 137 gamle menneskelige genomer fra hele de eurasiske stepper Arkiveret 21. februar 2020 på Wayback Machine // Nature, 09. maj 2018
  14. ↑ Pletneva, 2005 , s. 23-25.
  15. ↑ 1 2 Vinogradov A. E. Don-runer og tilblivelsen af ​​Saltov-Mayak-kulturen // Bulletin of the Moscow City Pedagogical University, 2020. No. 4 (40). s. 8-21
  16. ↑ Vinnikov, 1995 .
  17. ↑ Savitsky, 2011 .
  18. ↑ Koloda V.V., Gorbanenko S.A. Landbrug af bærerne af Saltov-kulturen i skov-steppezonen. — K.: IA NAS i Ukraine, 2010. — 216 ​​s.
  19. ↑ Det betingede navn på alfabetet er Don-Kuban bogstavet
  20. ↑ Kyzlasov, 1994 .
  21. ↑ Komar A. Mellem Rusland og Khazaria: Det 9. århundredes venstre bred i Dnepr i lyset af moderne arkæologi Arkivkopi dateret 30. januar 2022 på Wayback Machine // Rusland og nomadernes verden (anden halvdel af ІX—XVI århundreder). Bind 7, 2017, s. 31-43.
  22. ↑ Pletneva, 1967 , Ch. VII.
  23. ↑ Fonyakova N. A., 1993
  24. ↑ Flerova, 1997 .
  25. ↑ Flerova, 2001 .
  26. ↑ 1 2 Pletneva, 1967 , s. 171-172.
  27. ↑ 1 2 Flerova, 2001 , s. 23-24.
  28. ↑ Pletneva, 1967 , S. 179.
  29. ↑ Talis D. L. ( Arkæolog, historiker af Krim - arkivkopien af ​​4. september 2021 på Wayback-maskinen ) Toponymer på Krim med roden Ros-arkivkopi af 23. januar 2022 på Wayback-maskinen // Ancient Antiquity and the Middle Ages. - Sverdlovsk, 1973. Udgave. 10. S. 229-234.
  30. ↑ Talis D. L. Dew in the Crimea // Sovjetisk arkæologi . nr. 3. 1974. C. 87-99.
  31. ↑ Galkina E. S. Russian Khaganate og Saltov-Mayak arkæologisk kultur Arkiveksemplar af 14. oktober 2013 på Wayback Machine . Moskva, 2001.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier