Krybbe (teater)

Vertép (af st. Slav.  vratp, virtp  - 'hule, kløft'; ukrainsk julekrybbe, batleyka , hviderussisk batleyka  - kommer fra navnet på byen Betlehem ) - folkedukketeater , som er en to-etagers trækasse, der ligner en sceneplatform. Krybbeteatret kom ind i Rusland i slutningen af ​​det 17. og begyndelsen af ​​det 18. århundrede fra Polen gennem Ukraine og Hviderusland. Navnet er forbundet med den originale skildring af scener om Jesu Kristi liv i en hule, hvor han blev skjult for kong Herodes .

For ukrainere, hviderussere og russere var ideen opdelt i to dele: religiøs og hjemlig. Med tiden blev den religiøse del reduceret og fik et lokalt præg [1] , og repertoiret blev udvidet, og julekrybben blev til et folketeater [1] .

I modsætning til " Petrushka- teatret " styres dukkerne nedefra (Petrushka er en handskedukke) [2] .

Krybbeanordning

Fødselsteatret var en stor kasse, inden i hvilken der var en scene, som regel to-etages. På den øverste scene blev tilbedelsen af ​​det nyfødte Jesusbarn vist, i det nederste niveau - episoder med Herodes, efter hvis død den daglige del af forestillingen fulgte. Trædukker blev fastgjort nedefra til en wire, ved hjælp af hvilken krybbemageren flyttede dem langs hullerne i gulvet. Hovedkulissen på scenen er en vuggestue med en baby. Nær bagvæggen var figurerne af den retfærdige Josef med langt skæg og den hellige Jomfru Maria . Scener med Kristi fødsel blev traditionelt udspillet i det øverste lag. Ejeren af ​​hulen reciterede normalt teksten med forskellige stemmer og førte dukkerne. Kordrengene sang julesange. Og hvis en musiker var til stede, akkompagnerede han sangen og dansen med musik. Dukkeførerne og medfølgende musikere og koret gik fra hus til hus, eller iscenesatte forestillinger på steder med offentlig samling - på markedspladserne.

Plot

Juledrama

Kong Herodes , efter at have erfaret af magierne , at Kristus var født , og betragter ham som en kandidat til tronen, beslutter sig for at dræbe ham. Herodes beordrer en soldat til at slå alle babyer "fra to år og derunder" i Betlehem ; krigeren opfylder ordren, men "en gammel kvinde Rachel giver ikke sit barn for at blive slået." Rasende Herodes beordrer at dræbe babyen Rachel. For grusomheder betaler Herodes med sit liv: Døden hugger hans hoved af, og djævle slæber hans lig til helvede . Gode ​​triumfer.

Social satire

Den anden del af handlingen handlede normalt om aktuelle emner, hvor hovedrollen blev tildelt Petrushka, og i det sydlige Rusland, i Hviderusland og Ukraine, lignede plottet nytårsritualet " at køre en ged ". I Hviderusland var heltene: sigøjnere, en kriger til hest, hyrden Antipka, en dame osv. Anden del ændrede sig afhængigt af det område, hvor forestillingen blev spillet, og af opfindsomheden og talentet hos vertepperne.

I Ukraine, efter Herodes' død, med sang, dans og lykønskningsvers optrådte sigøjnere, en jøde, en moskovit eller en Lyakh (polak), en bedstefar, en kvinde, en præst og en kosakkosak , som regel på scenen . Der var andre versioner af helte. En beskrivelse af en af ​​forestillingerne er givet i magasinet "Kievskaya Starina" for 1882 (bd. IV) ifølge Grigory Galagan [3] . Hovedpersonen var Zaporozhets. I hans taler "er der en masse dyb original humor, og i hans handlinger er der en masse bevidsthed om styrke og dominans, selvom det er udtrykt i en uhøflig form: han erobrer alt og alt, lige så meget uden at forstå hverken en følelse af respekt for nogen eller en følelse af frygt for nogen eller noget."

Zaporozhets optræder på scenen i form af et værtshus . Den festende polak, efter at have hørt en sang om, at "det bliver ikke bedre, som vi har i Ukraine! Hvilken dum jøde, hvilken dum polak: der bliver ingen forandring! ”, løber straks væk.

Kosaken begynder straks at prale:

Det skete for mig, og mere end én gang,
I steppen brygge øl:
Turchin øl, Tartar øl,
Beer і lyakh vidunderligt;
Bagatsko løgn
jeg nu hungover
Døde hoveder og børster
3 af den måned.

Men det viser sig, at "helten" ikke har nogen penge, og han kan ikke betale ejeren af ​​værtshuset, selvfølgelig, en jøde. Fordi han er "kosak Ivan Vinogur, Yogo har en god natur. I Polytsya røver og drikker man på værtshuse.

Men lysten til at drikke overdøver. "Zaporozhianeren drikker vodka af baril, jøden støtter baril og skælver af frygt," skriver Galagan. - Efter træfningen begynder en kamp. Kosaken dræber værtshusets ejer og går så hen til klokken og holder samtidig ret meningsløse taler om en beruset mand .

Så behandler hovedpersonen Djævelen på lignende måde, vil så omvende sig og kalder præsten. En præst dukker op, som viser sig at være en Uniate. Zaporozhets forsøger at banke ham med ordene, at "Uniate-præsterne blev ikke slået, men de levendes hud blev pillet af dem . " Men den kvikke præst giver straks en tåre og fremkalder en bifaldende bemærkning fra sin plageånd: "Godt arbejde, sho vtik!" Musik lyder.

"Scenerne med Zaporozheterne slutter med denne sidste sejr over alle deres fjender. Når han siger farvel til publikum, synes kosakken at føle, at han ikke kunne behage alle med sine uforskammede løjer, ”og da han forlader scenen, siger han:

Hvad sker der, sir? Ifølge dette sprog , Vær sund 3 sange, syng ikke ord Og hvad skete der, så barzo jeg beder dig om
ikke at huske om dem, For jeg skal leve for evigt [3] .




Social base

Det miljø, hvorfra julekrybben voksede, anses normalt for at være de ukrainske studerende, hovedsageligt Kyiv "spuds", som bidrog til dens introduktion mod nord, for eksempel til Sibirien. Tidspunktet for eksistensen af ​​krybbedramaet i Polen og Rusland er anslået til cirka 200 år. I første halvdel af det 19. århundrede forsvinder krybben som hverdagsfænomen, og den dukker til tider op på afsidesliggende steder i Hviderusland og Ukraine og dvæler mere fast i livet for den ukrainske bønder i det østlige Galicien . Teksten til Khorolsky hulen, udgivet i bogen af ​​E. Markovsky, optaget i 1928, vidner om, at huledramaet i Ukraine overlevede indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede.

Nativity Theatre var en yndet underholdning for børn i det førrevolutionære Rusland. De gik med teaterkasser fra den 25. december i juleugen , og nogle gange indtil selve store fastelavn , men efter juleugen var det forbudt at vise den åndelige del, kun den verdslige del stod tilbage [4] .

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 Madlevskaya E. L. Vertep Arkivkopi dateret 22. januar 2017 på Wayback Machine // Russian Museum of Ethnography
  2. ↑ Krybbe og Petrushka Arkiveret 16. oktober 2012 på Wayback Machine // Puppet Theatre
  3. ↑ 1 2 Buzina Oles Ukraine-Rus hemmelige historie  (utilgængeligt link) // censor.net.ua
  4. ↑ Julekrybbe. Hjælp . Hentet 7. september 2012. Arkiveret fra originalen 13. september 2014.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier