| "Heks" | |
|---|---|
| Genre | samling (cyklus) af historier |
| Forfatter | taffy |
| Originalsprog | Russisk |
Heksen er en novellesamling af Taffy , udgivet i 1936 i Paris. Den inkluderede følgende historier: "Heks", "Ghoul", "Brownie", "Leshachikha", "Hjemmelavet", "Badende djævel", "Havfrue", "Varulve", "Hund", "Skørt", "Hvem går ”, ”Vedun”, ”Vand”, ”Ulvenat”.
Teffi selv anerkendte samlingen "The Witch" som den mest succesrige: "I denne bog, vores gamle slaviske guder, som de lever i folkets sjæl, i legender, overtro, skikke. Alt, som jeg mødte i de russiske provinser, i barndommen ... Denne bog blev meget rost af Bunin , Kuprin og Merezhkovsky , rost i betydningen af fremragende sprog og kunst. I øvrigt er jeg stolt af mit sprog, som vores kritikere ikke har bemærket meget, og fremhæver "meget gratis" ringe værdi i mine værker . Ifølge M. Zoshchenko ejede Teffi "hemmeligheden bag latterlige ord."
I samlingen "The Witch" udvikler Teffi temaet for fortidens Rusland med dets iboende folklorebilleder af nisser, hekse, brownies og andre karakterer. Nogle gange er dette givet gennem barndomsmindernes prisme eller voksne heltes nostalgi. Teffi refererer konstant i sine historier til folklore, hedenskab og den kristne religion, til gammel russisk litteratur. Dette vidner ikke kun om ønsket om at bevare fortidens traditioner. Alt dette peger på eksistensen af en slags emigrant "Robinsonade", som kommer til udtryk i et romantisk ønske om at flygte fra nutidens verden ind i fortiden, ind i fiktionens og mindernes verden. Og endelig, ved hjælp af sådanne værker, forsøgte emigrerende forfattere at forstå essensen af den russiske nationale karakter og besvare de spørgsmål, der pinte dem om fædrelandets skæbne. Teffi vendte sig også til folketro, eventyr og legender ikke tilfældigt. Hun opfanger kærligt fragmenter af sit tidligere liv, overbevisninger og levevis, som resterne af "vores mislykkede Atlantis" [1] .
"Teffis historier i samlingen kan sammenlignes med værker af A. Amfiteatrov , som studerede slavisk mytologi med samme kærlighed og omsorg for at forstå folks sjæls hemmeligheder" [1] . "I skitsen "Leshie Tales" ("Golden Flower", Prag, 1924), bogen "Obsessed Rus'. Dæmoniske fortællinger fra det 7. århundrede" (Berlin, 1929), udlægningen af teksterne til gamle russiske monumenter er underordnet opgaven med at forstå folkepsykologien" [1] .
Ifølge E. M. Trubilova, "ifølge mange paralleller i teksterne kan det antages, at Teffi var bekendt med bogen udgivet i 1903 af den berømte russiske forfatter-etnograf S. V. Maksimov (1831-1901) "Uren, ukendt og gudfrygtig magt" » [2] .
Teffi kaster sig ind i elementet af slaviske myter og eventyr, legender og overbevisninger og nyder gengivelsen af det evige: folkepsykologi og det levende russiske sprog. Derfor når forfatteren selv i bogen "Heksen" det passende udtryksfulde ord til højderne af ægte mesterskab. Kort før sin død huskede hun: "Min største glæde i livet var, da Merezhkovsky sagde om min historie" Ghoul ":" Sikke et sprog. Lesk sprog. Jeg bliver fuld." Generelt er jeg ligeglad med ros, men denne ros var behagelig for mig. Jeg elsker Leskov, og forelskede mig i ham, da han blev bandlyst .
Ifølge E. Haber er det mystiske i samlingen tæt sammenflettet med det psykologiske, så der i sidste ende er "det, man kan kalde den russiske sjæls mytologi" [3] . Forskeren afslører sine tanker særligt overbevisende om materialet i historien "Heksen", som åbner samlingen, hvor hovedpersonens hekseri, ser det ud til, helt udspringer af andres tro på dens mulighed, og alligevel sker det. : "Uanset hvordan du griner, så blev det - så ikke ifølge vores, på en fornuftig og intelligent måde, men ifølge den mørke barnepiges fortolkning ..."
I historien "Leshachikha" er den centrale karakter Leshachikha (den yngste datter af grev I. - Yadya). Bemærk, at kun hendes mystik, ulighed med andre og løsrivelse fra verden indikerer, at det er Yadya, der er Lesha. Der er ingen konkrete grunde i historien, der ville tale om sandheden af denne antagelse. Hvad angår udseendet af denne heltinde, var der noget frastødende og skræmmende ved hende: "for hvidt og samtidig rødmosset ansigt", "for tykke øjenbryn" (senere smeltet), "for sort, næsten blåt hår, overskæg".
Der er 2 plotlinjer i teksten:
Historien "Havfrue" har også to plotlinjer: den første er historien om pigen Cornelis liv og hendes død. I billedet af heltinden er det mytiske og det virkelige sammenflettet (på den ene side skinner billedet af Corneli gennem livets realiteter, på den anden side den konstante sammenligning af hende med en havfrue, og efter hendes død, antager en mytisk, folkloristisk karakter). Hele historiens plot er bygget på afsløringen af forbindelserne mellem den virkelige og uvirkelige verden, jordisk og overjordisk. Det andet plot afviser ikke det mindste det første, men tværtimod supplerer det - dette er kærlighedshistorien om den samme pige-havfrue med brudgommen Fedko. Uden denne linje kunne vi heller ikke tale om den første. Deres forhold blev introduceret af forfatteren for at presse Corneille til at træffe et valg. Og i slutningen af historien vælger havfruen antydningernes verden og begår selvmord [5] .