| Syn | |
| Vasilevsky Kirke | |
|---|---|
| 51°18′55″ s. sh. 28°47′58″ Ø e. | |
| Land | |
| Beliggenhed | Ovruch og Zhytomyr-regionen |
| tilståelse | Ukrainsk-ortodokse kirke (Moskva-patriarkatet) |
| Arkitektonisk stil | russisk stil |
| Arkitekt | Alexey Shchusev |
| Materiale | mursten |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Vasilevsky-kirken er det ældste tempel i byen Ovruch , Zhytomyr-regionen i Ukraine. Inkluderet i komplekset af St. Basil's Convent ( ukrainsk-ortodokse kirke (Moskva-patriarkatet) ), et arkitektonisk monument af national betydning.
Bygget i 1190 af prins Rurik Rostislavich [1] . Byggeriet blev ledet af den gamle russiske arkitekt Pyotr Miloneg , en af de fire arkitekter fra den før-mongolske periode, hvis navne er blevet bevaret af historien. Templets arkitektur ligger tæt på St. Sophia of Kiev . Kyiv, Smolensk og Grodno-teknikker blev brugt i det ydre design, hvilket skabte en streng og samtidig rig dekoration af templet. I 1321 blev kirken næsten fuldstændig ødelagt af litauerne, restaureret i 1907-1909 af arkitekten Alexei Shchusev . Vægmalerierne i kirken er lavet af maleren Alexander Blaznov . Fragmenter af gamle russiske fresker er også blevet bevaret.
I nærheden ligger det kvindelige Skt. Basil-kloster, bygget i Pskov-arkitektonisk stil samtidig med restaureringen af templet. Komplekset omfatter en cellebygning og et klokketårn.
I 997 besøgte storhertug Vladimir Ovruch og byggede en trækirke der i navnet Basil den Store, hvis navn den blev navngivet ved dåben. Denne kirke blev kaldt Vasilievskaya Golden Kuppel, da dens tag var forgyldt. Den stod i mere end 100 år, og så rejste prins Rurik Rostislavich en ny Vasilyevsky-katedral med gyldne kuppel af sten på det sted. Templet blev bygget i byzantinsk stil med fem kupler. I det XIII århundrede blev kirken St. Basil ødelagt to gange af tatarerne ( 1240 , 1299 ), men hver gang blev den renoveret i sin oprindelige form. I 1321, under angrebet af Gediminas , blev det udsat for ny ødelæggelse. Gediminas skånede generelt ortodokse kirker, men i dette tilfælde afveg han fra sit styre på grund af den stædighed, som Ovruchianerne viste i forsvaret af deres by. En lille trækirke blev genopført. Snart brændte den ned, og i anden halvdel af det 16. århundrede byggede Ovruch-folket en anden trækirke i stedet for, som efter de velkendte begivenheder i foreningen overgik til Uniate-gejstligheden. Under kosakkrigene blev kirken igen ødelagt, og snart blev der bygget en tredje trækirke, som i 1784 blev nedlagt på grund af forfald. Ruinerne eksisterede indtil 1842 , hvor hvælvingen kollapsede under udgravningen af fundamentet, og kun den østlige del af alteret og en del af den nordlige mur med en bue foran indgangen til alteret overlevede fra Vasilyevsky-templet. Templet var 24 arshins langt og 14 arshins bredt. I 1860 var det meningen, at den skulle rense affald og jævne området omkring ruinerne af Vasilyevsky-kirken, styrke det med jernbånd og dække væggene med jerntærskler. Omslut det ryddede sted med en rist, byg et stenkapel inde i hegnet, og overfør til dette kapel to gamle ikoner af Vasilyevsky-templet, som dengang var i Assumption og Nikolaev kirkerne i Ovruch. Den 23. juli 1860 blev efterfulgt af den højeste kommando, som fik lov til at indsamle midler i hele Rusland til vedligeholdelsen af Sankt Basilius kirke. 13 tusind rubler blev indsamlet. I 1877 blev genopbygningsplanen som udgangspunkt gennemført. Den 2. februar 1904 indledte Volyn Stift Vladimir-Vasilyevsky-broderskabet, ledet af ypperstepræsten Anthony , restaureringen af den ældste helligdom i byen Ovruch. Der var 5 tusind rubler i broderskabets kasse. Ifølge den hellige synodens dekret af 23. februar 1904 nr. 217:
I midten af juni 1904 sendte den hellige synode A. V. Shchusev til Ovruch . Han arbejdede hele vinteren med udformningen af den lokale kirke, og i foråret forelagde han for retten designet af en femkuppel kirke i ånden fra de russiske klassikere, organisk med bevarede detaljer i den. Da Shchusevs projekt dukkede op på Sankt Petersborgs udstilling for moderne arkitektur, satte kritikere det straks blandt de mest slående fænomener i vor tid. I kunstneriske kredse og i pressen begyndte de at tale om Shchusev-retningen i arkitekturen og erklærede arkitekten for grundlæggeren af den ny-russiske stil. Så ære kom til Shchusev. Han tog det ganske roligt [2] .
Den 30. september 1904 blev der under nr. 2354 indgivet en begæring til den hellige synode om tilladelse til at indsamle donationer til Vasilyevsky-kirken, som snart blev bevilget.
Ifølge konklusionen af Alexei Shchusev : Templet kan restaureres i den tidligere byzantinske stil, og restaureringen vil koste op til 100 tusind rubler. Den 15. december 1906 indvilligede Nicholas II i at udføre arbejdet. Det blev besluttet at restaurere de eksisterende ruiner af templet. Den 11. december 1906 blev restaureringsprojektet godkendt af den kejserlige arkæologiske kommission. I maj 1907 begyndte det praktiske arbejde med restaureringen af templet med deltagelse af et medlem af den arkæologiske kommission Peter Pokryshkin . På dette tidspunkt var udtalelsen allerede blevet etableret i Rusland om behovet for at anvende den såkaldte analytiske metode til monumentrestaurering, som sørger for en grundig videnskabelig arkitektonisk og arkæologisk undersøgelse. Restauratørerne af Basil's Church blev styret af sådanne hovedprincipper: alle de gamle dele af bygningen blev efterladt intakte; de dokumenterede dele af bygningen var lavet af nye mursten, udført efter den gamle model; alle tilføjelser er lavet af hvide mursten, forskellig fra den gamle del af bygningen. Takket være brugen af en klar metodologi, omhyggelig arkitektonisk og arkæologisk forskning og udførelsen af alle værker på et højt niveau, fik restaureringen af Basil's Church universel godkendelse og anerkendelse [3] . Arkitekterne gjorde deres bedste for at forlade de bevarede detaljer. Og det lykkedes i høj grad. Bogstaveligt talt blev hver mursten nummereret og lagt ned på præcis det sted, der var beregnet til ham. Og de lavede det efter gamle teknologier i form af en sokkel. Selv de metalbjælker, der var nødvendige for at styrke strukturen, blev beklædt med træ på toppen for at matche billedet så tæt som muligt. I 1910 blev Shchusev tildelt titlen som akademiker for arkitektur for den vellykkede restaurering af templet i Ovruch med hensyn til resultater og original metode . Bygningen blev lavet i sine oprindelige former, men færdiggørelsen blev fejlagtigt lavet i henhold til typen af kirker i midten af det XII århundrede, det vil sige med sænkede omkredsbuer. Alle pålidelige oldtidsdele af ruinerne indgår i det nye murværk uden ændringer. Kuppelen, to tårne og apsis er beklædt med blyplader, hovedtaget er belagt med pladejern. Kuppelen er forgyldt. I stedet for træ (som i oldtiden) blev der installeret jernbånd (de blev beklædt med brædder for at efterligne træ). Mursten af den gamle type blev lavet på en lokal fabrik. Trappen til korene i tårnene er nyanlagt. Gangen i den sydlige væg er lavet i lighed med den nordlige, som er delvist bevaret. Gulvene er lagt i niveau med den gamle tærskel og belagt med lokal kvartsit. Gamle skiferplader lægges nær de bevarede mure. Beslaget er lavet på baggrund af gamle tegninger og prøver. Konstruktionen er fire-søjlet, tre-aleyded, cross-domed, one-domed . I tilknytning til den vestlige facade er der to runde trappetårne, et unikt fænomen for det 12. århundrede. Tårne og apsis er opdelt af profilerede lodrette stænger, og facaderne - af bundtede pilastre af en kompleks profil og dekoreret med rækker af kantsten og arkadebælter. Konstruktionen brugte en interessant metode til at dekorere facaderne - indlægning af væggene med sten sunket ind i murværket og poleret fra frontfladen. Denne teknik, kendt af Grodno-arkitekter, er bevis på forbindelsen mellem de to byer på Kievs handelsrute. Langs de nordlige og sydlige vægge af interiøret blev der bevaret gallerier, der havde et defensivt formål (analoger i Borisoglebskaya-kirken i byen Grodno ) [4] .
I løbet af restaureringsperioden blev Vasilyevsky-klosteret for kvinder bygget ved kirken, hvis strukturer, der ligger sydøst for templet, blev lavet i form af Pskov-arkitektur i henhold til arkitekten V. N. Maksimovs projekt . Templets territorium blev lidt udvidet: flere nabogrunde af Ovrut-byboerne blev købt for at etablere et kloster. I henhold til den hellige synods dekret nr. 6612 af 1910 blev der etableret et nonnekloster ved Vasilyevsky-kirken, som modtog et jordstykke med en skov på 24 acres. Shchusevs assistent, L. A. Vesnin , deltog også i at lede arbejdet med restaureringen af templet . Opførelsen af templet kostede 88 tusind rubler. Nicholas II donerede også 10 tusind rubler fra personlige midler til ikonostasen, lysekronen og lamperne. I monumentets indre er fragmenter af gamle kalkmalerier med forgyldning bevaret. I 1907 - 1911 blev kirken malet af kunstneren A.P. Blaznov med fresker efter model af Novgorod Spaso-Nereditskaya-kirken . Når man maler i kirken St. Basil den gyldne kuppel i Ovruch, fremstår den berømte russiske maler Petrov-Vodkin som en vidunderlig mester i "kirkens modernitet". I oktober 1910 malede kunstneren det ene af de to trappetårne på siderne af den vestlige facade. Petrov-Vodkin skildrede de bibelske scener "Abel bringer et offer til Gud" og "Kain dræber sin bror Abel", og placerede det "Alseende øje" og en regnbue i tårnets kuppel. Værket fangede kunstneren og forudbestemte hans yderligere kreative forhåbninger, nu uløseligt forbundet med de høje principper for gammel russisk kunst. Placeringen af vægmalerier om ikke-kanoniske emner i katedralens nøjagtigt genskabte ensemble skyldes sandsynligvis, at de er en slags allegori over begivenhederne ved prins Olegs død i voldgraven i Ovruch-fæstningen efter nederlaget for tropperne ved følge af hans bror Yaropolk [5] . En af kompositionerne er lavet af kunstneren D.S. Stelletsky. Malerier på en grafisk måde med et stærkt udvalg af farver. I begyndelsen af 1911 var alt arbejde med restaureringen af templet afsluttet [6] .
I februar 1911 blev det kendt, at den suveræne kejser havde til hensigt at opfylde sit ønske udtrykt i 1909 om at besøge byen Ovruch for at være til stede ved indvielsen af kirken St. Basil. Denne hensigt blev bekræftet af zaren den 11. februar, da han blev præsenteret for en deputation ledet af ærkebiskop Anthony og repræsentanter for adelen og zemstvoerne i Volyn-provinsen. Og naturligvis blev selve den russiske zar Nicholas IIs ankomst til Ovruch den 3. september 1911 , til ære for åbningen af Skt. Basil-kirken efter restaureringen af den russiske arkitekt A.V. Shchusev , en begivenhed for hele Ovruch-distriktet. På denne dag, kl. 8.15 , forlod Nicholas II , ledsaget af sit følge, i bil fra Korosten -stationen til Ovruch . På vejen blev alle bygder dekoreret med nationalflag, buer, blomster, skiver:
Ved 4. verst, før man nåede Ovruch, blev der rejst en smuk og original bue. Den bestod af to gigantiske bistader betrukket med lokalt fremstillede tæpper og stråtækt. Bistaderne var forbundet med et stråtag i lillerussisk stil og dekoreret med blomster og håndklæder. Over under taget var inskriptionen "Ære være Gud". Her ledet af archim. Mitrofan samlede religiøse processioner fra 36 sogne med deres abbeder under beskyttelse af folket med 30.000 bønder, der besatte begge sider af kanalen i 2 miles. Da det kongelige tog standsede, værdigede den suveræne kejser sig til at nærme sig de tilstedeværende. Archimandrite Mitrofan hilste Hans Kejserlige Majestæt med følgende ord: "Vor Store Zar Fader! Disse mennesker er samlet her fra forskellige dele af Polesie-regionen for at møde dig, deres far. Vi kom med en bøn, som vi bragte kirkebannere til - disse ortodokse hellige bannere og hellige ikoner. Instrueret af dit trofaste folks bøn, træd ind i Guds Salvede i vores gamle by og træde ind under templets hellige hvælvinger, genoprettet af din suveræne vilje og hjælp. Velsignet være han, som kommer i Herrens navn." [7]
Ved indgangen til byen blev suverænen mødt af repræsentanter for Ovruch . På begge sider af vejen strakte sig rækker af elever fra kirke- og ministerskoler med nationalflag - omkring 2 tusinde børn i alt. En æresvagt fra det 41. Selenginsky infanteriregiment og to underholdende kompagnier var opstillet på byens torv - den ene fra eleverne fra Ovruch og "Lyubarkinskaya" (citeret fra kilden) andenklasses kirkeskoler, og den anden fra eleverne af ministerskoler. Efter at have accepteret den morsomme parade omgik zaren alle deputationer: fra adelige i Volyn-provinsen , Gubernia og Ovruch zemstvos, byen Ovruch, fra bønderne i Zhytomyr- og Ovruch-distrikterne med deres forligsmænd, repræsentanter fra Volyn kirkeskoler med en stiftobservatør og en deputation fra ministerskoler ledet af direktøren for offentlige skoler i Volyn-provinsen P. A. Tutkovsky. Da suverænen, omgivet af sit følge, modtog dem, der præsenterede sig for ham, kaldte de på det tidspunkt byens kirker ind, inklusive kirken St. Basil, hvorfra en religiøs procession ledet af ærkebiskop Anthony kom ud for at møde kongen . Processionen med sang af nonnekoret stoppede i kirkens hegnet og ventede på suverænen. Da zaren nærmede sig templet, hilste Vladyka Anthony ham med en lang tale. Efter at være kommet ind i templet begyndte liturgien ("kongen bad på knæ"). Ærkebiskoppen overrakte suverænen et tempelikon af Skt. Basil den Store, og abbedisse Pavel præsenterede en velsignet prosphora . Anthony talte til suverænen med en tale. Suverænen accepterede og "kyssede" det hellige ikon og tog prosphoraen. Efter afslutningen af liturgien lyttede Nicholas II til akademiker Shchusev om dens restaurering. Derefter fortsatte Hans Majestæt til abbedissens kamre: nonnerne sang troparion, og de morsomme, der stod i hegnet, "tog vagt", og eleverne på kirkeskoler under ledelse af Z. Voloshkevich hilste suverænen ved at synge "Mange år ..." Nicholas II undersøgte klosterbygningen og templets udseende, takkede ærkebiskop Anthony for den varme velkomst, underskrev sig selv med korsets tegn med begejstrede råb om "Hurra!!!" - gik tilbage til stationen Korosten [8] .
I forbindelse med kongens ankomst blev centrum af byen Ovruch sat i stand : en ny fortov blev anlagt, huse og butikker blev repareret. Et fotografi af I. Dubinsky om zarens ankomst er bevaret: suverænen står foran sit følge, i nederste højre side, som om han tager hvide vanter på. Soldaterne er præcis på udvalget: samme højde, høj, slank, fit. Betjentene har alle overskæg og skæg. Elever i hvide skjorter, sorte bukser [9] .
I det russiske statsarkiv for film og fotodokumenter (Krasnogorsk, Moskva-regionen) er en film om Nicholas II's ankomst til byen Ovruch blevet bevaret (registreringsnummer 12854, titel: "Anmeldelser af morsomme mennesker i byen Ovruch ”):
"Kejser Nicholas II, ledsaget af sit følge, modtager en parade af morsomme mennesker på pladsen i byen Ovruch. Repræsentanter for byen præsenterer ikonet til Nicholas II, befolkningen præsenterer brød og salt til kejseren. Nicholas II omgår elever fra gymnastiksale. Procession ledet af gejstligheden. Bøn på byens torv. [ti]
Kvindesamfundets søstre deltog aktivt i opførelsen af Basil-kirken. Samfundets første abbedisse var nonnen Lydia, og efter hendes død i 1906 blev ledelsen af samfundet overført til nonnen Pavel. Søstrene skulle hver dag arbejde hårdt. De deltog i opførelsen af en murstensfabrik og en to-etagers stenboligbygning til det fremtidige kloster. Samfundet fik status som et kloster i 1910 , og i 1912 blev den renoverede kirke St. Basil den Store katedralkirken i Ovruch Vasilyevsky-klosteret.
På tærsklen til Første Verdenskrig boede 75 nonner i klostret. Den genopbyggede Vasilievsky-katedral varede ikke længe. I årene med sovjetmagten blev klostret likvideret. I 1929 blev nonnerne bortvist fra klostret, og klosterbygningen blev overført til den militære enhed. I 1934-1941 var der et børnehjem her. I 1934 blev Vasilievsky-kirken også lukket. Ateister rev det forgyldte tag af og omdannede templet til et pakhus. Freskerne, udført af mestrene Alexander Blaznov og Korney Savenyuk i 1910-1911, blev gnidet med cementmørtel.
Ovruch kloster blev først genåbnet i 1941 . Takket være pleje af biskop Leonty , der regerede Zhytomyr bispedømmet, og med tilladelse fra de tyske besættelsesmyndigheder, slog 47 nonner sig ned i klostret. Vasilyevsky-templet blev overført til sognesamfundet. I de første efterkrigsår støttede den sovjetiske regering af politiske årsager i første omgang Kirken, og i 1945 blev Ovruch-klosteret registreret. I henhold til dekreterne fra Ministerrådet for USSR af 29. maj 1946 og Ministerrådet for den ukrainske SSR af 12. august 1946 "Om ortodokse klostre" forpligtede Zhytomyr Regional Executive Committee Ovruch Regional Executive Committee til at tildele et stykke jord til Ovruch Vasilyevsky-klosteret med en beregning på ikke mere end 0,15 hektar for hver beboer, for at tillade søstrene at engagere sig i landbrug, håndværk, organisere workshops. På det tidspunkt boede 78 nonner i klostret (i 1946 blev søstrene fra Assumption-klostersamfundet i byen Zhytomyr, som nægtede at registrere sig, flyttet til Ovruch-klosteret). Således modtog Ovruch-klosteret i 1947 9 hektar jord.
I 1947, efter en to-årig kamp med sognefællesskabet, lykkedes det for nonnerne i Ovruch-klosteret at overføre Basil-kirken til dem. I templet blev en partikel af relikvier fra munken Martyr Macarius af Kanevsky , Archimandrite Ovruch, Pereyaslavsky, som var i en særlig fordybning på helgenens ikon, bevaret. I 1949 opnåede Ovruch-klosteret et overskud på 43.000 rubler fra salg af stearinlys, prosphora , klosterprodukter, indsamling af donationer og høstede afgrøder. Pengene gik dog ikke til fordel for klostret: Indbyggerne betalte forskellige skatter i naturalier og kontanter. Ifølge dekret fra Ministerrådet i USSR af 29. maj 1946 er klostre, der havde gårde, forpligtet til at give korn, kartofler og husdyrprodukter til staten. Derudover betalte nonnerne forsikring for brugen af boligareal, templet og kirkens ejendom. Den 1. januar 1950 var der kun 1 rubel tilbage i klosterets statskasse. Klosterets økonomi var lille: to heste, to køer, to geder, en vogn, en plov og andre landbrugsredskaber. De svære efterkrigsår tillod ikke søstrene at holde sig til selskabeligheden, så de boede alene. Nogle levede i byen, andre lavede kunstige blomster, syede tøj, nogle tiggede for Kristi skyld. Hovedsageligt klostret eksisterede på grund af opfyldelsen af treb. For at likvidere klostret besluttede de lokale myndigheder at fjerne klosterlandet, men kunne ikke.
Først i 1958 blev Ovruch Vasilievsky-klosteret likvideret. Nonnerne blev igen smidt ud af klostret, og klosterbygningen blev overført til børnehospitalet og derefter til den lokale erhvervsskole. Vasilievsky Kirke blev overført til sognesamfundet.
Ifølge dekreterne fra Ministerrådet for den ukrainske SSR af 24. august 1963 og 6. september 1979 blev klosterbygningen og templet taget under statsbeskyttelse som arkitektoniske monumenter fra XII-XV århundreder. Siden 1984 påbegyndte det særlige videnskabelige og restaureringsværksted i Kiev i Glavstroy i den ukrainske SSR restaureringsarbejde i St. Basil's Church. I 1988 anmodede en initiativgruppe bestående af engang Ovruch-nonner, ledet af nonnen Tamara (Pechnikova), om genåbning af Ovruch-klosteret. Den 19. juni 1990 besluttede det regionale råd for folkedeputerede at overføre erhvervsskolens bygninger til den ukrainske ortodokse kirkes stiftsadministration, og den 28. oktober 1991 godkendte ærkebiskoppen af Zhytomyr Job (Tyvonyuk) status som Vasilievsky-klosteret i Zhytomyr-stiftet [11] .