Fromme bedrag, hellig løgn , hvid løgn ( lat. pia fraus ; ital. santo inganno [1] ) er et moralsk og teologisk begreb om tilladeligheden af bevidst bedrag til " Guds store ære " og sjælens frelse [2] ] .
Ifølge dette koncept kompenserer det højeste mål for synden ved bedrag i sejrens navn over vantroens mere alvorlige synd . Konceptet findes i nogle katolske forfatteres skrifter og sekulære forfatteres værker om emnet kirkehistorie.
Ifølge den sovjetiske " Atheistic Dictionary " fra 1985-udgaven bruges fromt bedrag til at fremstille mirakler, relikvier, forfalske historiske dokumenter, krænke bekendelsens hemmeligheder osv. [2]
Pia fraus - et latinsk udtryk, en linje af Ovid , som han bruger i historien om Lygds datter (Metamorphoses, IX, 711), som fortalte sin gravide kone, at hun var forpligtet til at føde en dreng, da han gjorde det. ønsker ikke en datter og ville straks dræbe sådan en baby. Gravid Teletuza så i en drøm gudinden, der inspirerede hende, og da en pige blev født, giftede hun hende for frelsens skyld bort som en dreng.
705 Det faldt ud: Datteren var født, og Faderen vidste ikke om det.
Moderen giver pigen mad og meddeler, at
drengen var født. Alle troede. Kun sygeplejersken kender til hemmeligheden.
Faderen aflægger ed og giver ham sin bedstefars navn,
Iphis – det var hans navn. Moderen er glad: det navn passer
710 Både til mænd og kvinder; ingen kan mistænke.
Således er bedraget umærkeligt dækket med en uskyldig løgn [3] .
Barnet fik navnet Iphis, og hun blev opdraget som dreng, indtil hun blev myndig, og en brud blev gift med hende, som Iphis oprigtigt, som betragtede sig selv som en mand, blev forelsket i. Så bad hendes mor til gudinden, der viste sig for hende før fødslen, og hun forvandlede Iphis til en mand, og historien blev løst med succes.
The Gift of Constantine ( lat. Donatio Constantini ) er et dokument fremstillet i den pavelige curia i anden halvdel af det 8. århundrede [4] og talte om Konstantin I's overdragelse af den øverste magt over det vestromerske imperium til lederen af romersk kirke . Forfalskningen var en del af en aftale mellem major Pepin III (den korte) , som ønskede at opnå den officielle status som konge af frankerne , og den pavelige domstol. I middelalderens Rusland blev Konstantinovs gave ( Veno Konstantinovo ) brugt som et argument til fordel for monastisk jordbesiddelse.
Falskheden af "Konstantinovs gave" i det 15. århundrede blev bevist af den italienske humanist L. Valla (" Diskurs om falskheden af den såkaldte Konstantins gave " - "De falso credita et ementita Constantini Donatione declamatio") . Da denne falskhed ikke længere kunne tilbagevises, søgte katolske forfattere, efter kardinal Baronis eksempel, allerede i det 18. århundrede at redde aktens indhold så meget som muligt. Det var først i det 19. århundrede , at det blev helt forladt i Rom.
Den hellige Katarina af Siena brugte [1] det italienske udtryk i sine breve til pave Gregor XI , og opfordrede ham til at afslutte pavernes fangenskab i Avignon og returnere Pavestolen fra Frankrig til Italien. "Bedraget" var nødvendigt, eftersom den pavelige curia, der bestod af franske kardinaler, ikke ønskede at lade paven tage til Rom, og han måtte flygte næsten i hemmelighed.
J. A. Llorente , kendt for sine fordomme mod den katolske kirkes institutioner, rapporterer i sin History of the Spanish Inquisition:
Disse bøger forsikrede, at der gives fuldstændig tilgivelse til alle syndere for en kort bøn til en helgen eller til en helgen, hvis billede blev æret i et eller andet kloster; for at bære en amice (scapulaire), en medalje eller et relikvie, for at kysse en knogle , som blev anset (uden argument og uden bevis) for at være kindtand på St. Polonia, eller knogler fra brystet af St. Agathia, eller St. Lucius , eller lænden af St. Raymond , en hvirvel fra bagsiden af St. Margaritas fra Cassia; for at kysse en klosterkåbe; for at have klædt en statue af en helgen i kirken i hans kloster og endelig i utallige andre imaginære tjenester for ubetydelige handlinger, der træder i stedet for besejrende og rimelig fromhed. VIII. Det skal dog bemærkes, at nogle ni-dages bønner og bønner tilpasset denne form for overtro blev beslaglagt , og endda nogle bøger, der bedragede de uvidende med historier om imaginære mirakler . Men antallet af dem, der konverterede ustraffet, var uforholdsmæssigt stort i forhold til antallet af dem, der blev ødelagt, fordi kvalifikationsdeltagerne alle var munke, der var interesserede i at formynde kulten af deres klostres helgener. Et eksempel på en sådan situation er let at finde i styret af de franske munke i det 12. århundrede , som roste (og kaldte fromme bedrag - pia fraus) de løgne og fiktioner, som de og andre munke spredte i verden for at komme af med de troende sjæle til større ære for de hellige af deres orden og til generøse donationer, hvilket alt for ofte var en konsekvens af denne ære. [5]
Fritænkeren, "kundskabens fromme", er endnu mere frastødende over for pia fraus (afskyelig over for sin "fromhed") end impia fraus. Derfor hans dybe misforståelse af kirken, som er karakteristisk for typen af "fritænkere" - som hans ufrihed. [6]
— Friedrich Nietzsche