Besa ( alb. besa ) er et af albanernes grundlæggende begreber om national identitet og national karakter .
En albaner, der engang sagde "besa", kan under ingen omstændigheder bryde et løfte eller ikke være tro mod ham.Mehmed Ferid Pasha
Ordet besa er bogstaveligt oversat til russisk som "tro", "løfte" eller "æresord" [1] . Dette koncept er tæt på lat. fides og sandsynligvis dets beslægtede [2] (samtidig fik det samme latinske ord fides i betydningen religiøs følelse en anden form i det albanske sprog - feja ). Afledt af besa er adjektivet besnik , der betyder "trofast" eller "ærlig". Blandt albanere er kvindenavnet Besa og mandsnavnet Besnik [3] almindelige .
Begrebet "dæmon" er baseret på loyalitet over for ens ord og pligt over for et familiemedlem eller en ven [4] . Det er også hovedbegrebet i en situation relateret til de afdøde forfædres vilje eller løftet givet dem.
Shkodras vedtægter, skrevet i det 15. århundrede på den italiensk- venetianske dialekt , bruger verbet bessare (at sværge), som ifølge Ardian Klösi og Ardian Wehbiu er den første dokumenterede omtale af denne praksis [5] [6] . I det 16. århundrede blev ordet besa i betydningen religiøs tro brugt i et missal oversat af Gen Buzuku: lat. o mulier, magna est fides tua → Alb. o gruo, e madhe äshte besa jote (jf . russisk åh, kvinde! din tro er stor ; Matt. 15:28 ) [7] . I begyndelsen af det 19. århundrede, da han kompilerede en albansk-græsk ordbog, oversatte Markos Botsaris det albanske ord besa (skrevet i det græske alfabet som μπέσα ) med ordet θρησκεία , der betegner religiøs tro [8] . I 1896 udkom en artikel om begrebet "dæmon" i sammenligning med fr. parole d'honneur [9] .
Begrebet "dæmon" er inkluderet i kanun - et sæt albanske juridiske skikke [4] . Besa var et værktøj til at regulere relationer både inden for fællesskaber og mellem dem [9] . Repræsentanter for det traditionelle samfund i Nordalbanien aflagde en ed af denne art og lovede at kæmpe sammen mod regeringen [9] . Samtidig brugte den osmanniske regering også denne kontraktmetode, når de forsøgte at forene de albanske samfund eller indgå aftaler med dem [9] .
I perioden med osmannisk styre blev besa nævnt i statsdokumenter, da det handlede om modstand fra albanerne [9] . Under opstandene mod de osmanniske herskere var besa bindeleddet mellem de forskellige samfund [9] .
Mange albanske ordsprog er relateret til begrebet "dæmon":
Som et resultat af sameksistensen af grækere og albanere i det osmanniske rige, gik ordet og begrebet "dæmon" (μπέσα) over i det græske sprog. Derudover kom derivater fra ordet "dæmon": "babesis" (μπαμπέσης), det vil sige en person, der bryder en ed osv. [10]
I det 20. århundrede begyndte ordet gradvist at falde ud af brug, samtidig med at det bevarede sin position uden for det litterære græske sprog og i jargon. Men i det 17.-19. århundrede garanterede selv en mundtlig "dæmoner" overholdelse af aftaler mellem de stridende ortodokse grækere og muslimske albanere, der var i tjenesten eller i vasalaget af det osmanniske imperium.
Så under turko-albanernes 3. felttog mod Souliots i 1800 [11] :A-332 indgik Suli Ali Pasha efter tre års belejring en aftale med de udsultede Souliots, hvis bare de ville tage afsted. Fotos Dzavelas tog det hellige ord for en albaner og en græsk "dæmon" til at lede en søjle af sjæle fra Suli til Parga , hvorfra de krydsede til øen Kerkyra , som var under russisk kontrol. En del af Souliotes gik til klostret Zalongo, men de var omringet af tusindvis af soldater fra den albanske Bekir. Soulioterne "indså, at de var ofre for de mest vanærende mennesker." De havde intet andet valg end at kæmpe og dø [11] :A-337 .
På den anden side, i begyndelsen af den græske befrielseskrig (1821-1829), da oprørsgrækerne brød ind i Tripolitsa belejret af dem og fortsatte med massakren på de væbnede og ikke kun muslimer, albanerne, efter at have hvervet " dæmon” af Theodoros Kolokotronis , stillet op på pladsen og roligt forventede, at de blev taget uden for byens mure. Ledsaget af Dimitris Plaputas blev 2.000 albanere eskorteret til Korinth-bugten og sendt hjem og gav deres "dæmon", at de ikke længere ville kæmpe mod grækerne [11] : B-59-60 .