| Berezovskaya ikon af St. Nicholas Wonderworker | |
|---|---|
| Kopi af ikonet | |
| Dato for fremkomst | 50-60'erne af 1500-tallet |
| Beliggenhed | tabt i 1930'erne |
| Dato for fejringen | 22. maj |
Berezovskaya - ikonet af Skt . _ _ Størrelse 34×27 cm.
Berezovskaya-ikonet af St. Nicholas Wonderworker blev fundet i 50-60'erne af det 16. århundrede nær landsbyen Nikolskoye, Ufa-distriktet (landsbyen Nikolo-Berezovka, Krasnokamsky-distriktet i Republikken Hviderusland) af arbejdere fra købmændene Stroganovs , sejler på skibe langs floden. Kama .
Ikonet blev fundet ved mundingen af Berezovka-floden i hulen af et højt træ. Stroganoverne beordrede at bygge et kapel til ikonet. Til minde om dette mirakuløse fænomen med ikonet var det sædvanligt, at de, der sejlede på handelsskibe langs Kama, forlod skibene i landsbyen. Berezovka og bed foran det mirakuløse ikon.
Ikonet var berømt for mirakler af helbredelse fra lidelser, forebyggelse af epidemier; æret i Vyatka-provinsen og Ufa-provinsen. Det blev opbevaret i St. Nicholas-kirken [1] i landsbyen Berezovka, bygget på anskaffelsesstedet.
Efter Tsar Ivan IV's vilje var ikonet i Moskva i 2 år. Til ære for ikonet blev Zakamsky Nikola-kirken bygget i Moskva.
Hun blev returneret til landsbyen med en sølvforgyldt riza og et rødt og hvidt banner med gyldne bogstaver "S. Ch.N." (St. Nicholas the Wonderworker) og billedet af et kors, der skal bæres foran helligdommen under processionen.
Med tilladelse fra den hellige synode, siden 1854, er ikonet årligt blevet overført til Ufa, til byerne Birsk , Sarapul (siden 1610 til ære for helbredelsen af bybefolkningen fra "pesten"), landsbyerne Ufa, Birsk og Sarapul distrikter.
Lister over ikonet blev præsenteret som en gave til kejser Nicholas II og storhertuginde Elizabeth Feodorovna.
Et af de tidligste beviser på ærbødighed i Bashkiria blev efterladt af Rychkov, Pyotr Ivanovich . I midten af det 18. århundrede påpegede han, at de lokale folk, der er udmærket ved hedenskab, ærer mirakelmageren Nicholas. Så blandt mordovierne er hans billede til stede i hvert hus, og voks og stearinlys er doneret til templet. Marierne har en bøn "Tryakhton, Vakhton, Nikolay den Barmhjertige ..." [2] . Helgenen er også kendt af udmurterne, chuvasherne, bashkirerne og tatarerne, som kaldte ham "Guds hellige" [3] .
Den første videnskabelige information dukkede op i midten af det 19. århundrede takket være forskning fra vicerektoren for Ufa-seminaret, kandidat for teologiske videnskaber L. S. Sukhodolsky (1826-1882) [4] . Stiftshistoriker I. E. Zlatoverkhovnikov (1854-1920) supplerede denne information betydeligt. Separate data blev indsamlet af præster: i 1883 af ærkepræst P. Zhelatelev i 1900 og af kirkens præst med. Nikolo-Berezovka N. Krasnov. En generalisering blev offentliggjort af N. P. Zimina i Bashkir Encyclopedia (udgave) 2005 . Ud over kirkehistorikere tiltrak Nikolo-Berezovskaya-ikonet sekulære forskeres opmærksomhed: Ignatiev, Ruf Gavrilovich og moderne videnskabsmænd O. V. Vasilyeva og M. I. Rodnov. Også af interesse er arbejdet af protektor og ivrig beundrer af St. Nicholas - V. G. Teterev.
L. S. Sukhodolsky, efter at have studeret lokalbefolkningens traditioner, sognearkiver og historiografi i sin tid, bemærkede nøglerollen for venerationen af det mirakuløse ikon i processen med at sprede kristendommen i Ufa-stiftet. Efter hans mening begyndte spredningen af kristne i denne region først at være mulig efter erobringen af Kazan fra det øjeblik, hvor zar Ivan den Forfærdelige gav store landområder langs Kama , Sylva og Chusovaya- floderne til boyaren Grigory Anikeevich Stroganov med et brev af 1558. Sukhodolsky bemærkede også, at "I Moskva, fra en simpel soldat til zaren og storbyen, så alle på denne skældud som en skældud af tro med overtro og vantro." Derfor, for de første russiske bosættere sendt fra Perm, Vychegda og Øvre Kama til grænserne af Bashkiria, var den vigtigste omstændighed et særligt "tegn på Guds gunst, åbenbaret i udseendet af det mirakuløse ikon af St. Nicholas på bredden af floden. Kama".
Det mirakuløse ikon dukkede op i 1560. Stroganovs handelskaravane sejlede langs Kama-floden. Pludselig stoppede bådene. Ekspedienten havde en åbenbaring om det mirakuløse ikon, som købmændene fandt i en hul birk ved mundingen af Birya-su-floden, som løber ud i Kama. Et kapel blev bygget på dette sted til minde om det mirakuløse fænomen. Ikonet blev taget væk af Stroganovs, og fra dem gik ikonet videre til zar Ivan Vasilyevich den Forfærdelige. Zaren mødte højtideligt helligdommen og dedikerede en af Moskva-kirkerne til den - nu kendt som St. Nicholas Zayaitskys kirke [5] . Efter 2 år blev kongen syg med benene. Den formidable mirakelarbejder Nikolai dukkede op for ham to gange og krævede tilbagelevering af ikonet til stedet for udseendet. Derfor overrakte kongen, der dekorerede helligdommen med en kostbar kappe, et rødt og hvidt banner med et firetakket kors på den ene side og med helgenens tegn "S.Ch.N" på den anden side. Ivan den Forfærdelige eskorterede personligt helligdommen fra Moskva til stedet, hvor den dukkede op.
Forskere angiver forskellige størrelser: i højden inden for 33-35 cm og i bredden 26-29 cm. Ikonet er skrevet på en tavle, der er omkring 4 cm tyk af en ukendt race med en rødlig nuance. Den har også en ark og er malet på gesso, som er lagt på et lærred af tyndt hvidt lærred. Bagsiden er foret med grønt kanvas og foret med fløjl. Kanterne er forstærket med en sølvramme. Den kongelige riza er lavet af sølv med en vægt på 140 spoler. I modsætning til Velikoretskaya-ikonet på Nikolo-Berezovskaya-ikonet er skulderbilledet af helgenen uden en velsignende højre hånd, et evangelium og uden en gering. Indskriften er placeret over skuldrene og er udført på græsk, som kan oversættes som "Sankt Nikolaus". Maleri blev fra tid til anden mørkt med betydelige tab og blev aldrig opdateret. Helgenens ansigt er kendetegnet ved en "ikke-russisk" orientalsk karakter.
Yderligere udvikling afspejlede helligdommens voksende berømmelse. Ikonet begyndte at blive båret i de omkringliggende landsbyer, hvis indbyggere betragtede dagen for at bringe en fantastisk ferie. Mødet med ikonet og rundturen i husene blev ledsaget af den uophørlige ringning af alle klokkerne, bønner gik dag og nat. I byerne deltog en militær garnison i mødet, der ledsagede ikonet med en parade, og orkestret sang hymnen: " Hvor herlig er vor Herre i Zion ...".
I forbindelse med dannelsen af et separat Ufa-stift ophørte processionen med det mirakuløse Yelabuga-ikon af Frelseren ikke lavet af hænder. Derfor fik indbyggerne i Ufa i 1854 tilladelse fra den hellige synode til at gennemføre en procession med Nikolo-Berezovskaya-ikonet fra landsbyen i Ufa. Mødet i Ufa bliver den centrale fest i al helligdommens ære. Fra opstandelseskatedralen til Guds Moders kapel til mødet med Nikolo-Berezovsky-ikonet af Skt. Nicholas Wonderworker blev der sendt en forenet procession af alle kirkerne i byen Ufa, som blev ledet af den højre pastor. ham selv. Til dette møde var kun tre ærede ikoner slidte: Ufa-Bogorodskaya, Johannes Døberen og Alexander Nevsky. Derefter vendte processionen med ikonet tilbage til katedralen, på hvis plads hele natten vågen begyndte.
I løbet af måneden blev det hellige billede overført til templer og huse. Åndernes dag blev processionen med denne helligdom sendt fra domkirken til Helligåndskirken ved biskoppens hus. På samme tid udførte Vladyka i biskoppens korskirke ritualen om at indvie antimensionerne, for hvilket billedet blev overført til biskoppens hus. Ufa sagde farvel til Nikolo-Berezovskaya-ikonet i allehelgensugen. Hvert Ufa-tempel samlede sognemedlemmer nær katedralen, og en generel religiøs procession eskorterede helligdommen til Nicholas-kapellet.
I 1880'erne bestod optoget allerede af tre dele: Ufa-retningen fortsatte fra 22. maj til midten af august, hvor man besøgte byen Ufa og byen Birsk med distrikter; Sarapul retning blev flyttet til efteråret; Den lokale retning blev udført om vinteren, men den 21. december samlede ikonet pilgrimme hjemme i Nikolo-Berezovka.
I begyndelsen af det 20. århundrede steg kampagner med ikonet og blev opdelt i fem dele om året:
Den lokale retning blev reduceret til en december, men ikonet besøgte stadig de omkringliggende landsbyer.
I gennemsnit dækkede processionen i hver retning en afstand på 1000 km, hvilket er mindst 5 tusinde km om året.
Hertil kommer i særlige tilfælde, som for eksempel ved stenlægning til en ny kirke i Missionsklosteret på s. Nikolo-Berezovka, det mirakuløse ikon blev midlertidigt udfriet fra kampagnen på trods af de betydelige vanskeligheder ved et sådant træk.
Den religiøse procession med ikonet fortsatte i 1918 i Birsk under erobringen af de hvide tjekkers by .
I 1926 lykkedes det ham at forsvare processionen i byen Ufa foran NKVD fra ABSSR.
Den 18. januar 1928 godkendte NKVD en religiøs procession med et mirakuløst ikon i hele Bashkiriens territorium fra april til november;
I 1932-33. myndighederne tillod denne helligdom at besøge næsten alle kirker i Ufa, der endnu ikke var blevet lukket: Treenigheds- og Johannes Døber-kirkerne i den gamle kirkebevægelse fra 27. august til 27. november 1932; Voznesensky, Pokrovsky, Renovationsbevægelsens fødselskirker fra 27. november til 27. februar 1933; Ophøjelse af den autocefale bevægelses korskirke siden 27. februar 1933
Den 19. november 1933 blev Nikolsky-katedralen lukket, og Nikolo-Berezovskaya-ikonet forsvandt. Det er kun kendt, at der i 1934 kun blev overført en kopi af det mirakuløse ikon til St. Sergius-kirken.