| Ernest Becker | |
|---|---|
| Ernest Becker | |
| Navn ved fødslen | Ernest Becker |
| Fødselsdato | 27. september 1924 |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 6. marts 1974 (49 år) |
| Et dødssted |
|
| Land | |
| Videnskabelig sfære | kulturantropologi, socialpsykologi, religionspsykologi |
| Arbejdsplads | Syracuse University , UC Berkeley , California State University San Francisco , University. Simon Fraser |
| Alma Mater | |
| videnskabelig rådgiver | Douglas Haring |
| Kendt som | Forfatter til " Death Denial " |
| Priser og præmier | Pulitzer-prisen for faglitteratur ( 1974 ) |
| Internet side | ernestbecker.org |
Ernest Becker ( 27. september 1924 – 6. marts 1974 ) var en canadisk-amerikansk kulturantropolog og psykolog . Vinder af Pulitzer-prisen i 1974.
Ernest Becker blev født af jødiske immigranter i september 1924 i Springfield, Massachusetts . Deltog i fjendtligheder under Anden Verdenskrig , tjente i infanteriet. Efter krigens afslutning gik han ind på Syracuse University i New York. Efter universitetet arbejdede han på den amerikanske ambassade i Paris, i begyndelsen af 1960'erne vendte han tilbage til Syracuse Universitet, hvor han blev interesseret i kulturantropologi og forsvarede sin doktorafhandling under videnskabelig vejledning af den japanske lærde Douglas Haring. [1] [2]
Becker afsluttede sin doktorafhandling i 1960, hvorefter han blev inviteret til psykiatriafdelingen på Upstate Medical Center i Syracuse for at undervise i et kursus i antropologi. Der mødte han Thomas Szasz , en af grundlæggerne af antipsykiatrien , og psykiateren Ron Leifer. [3] Årene med arbejdet med Sas og Leifer var meget produktive for hele trioen, især Becker skrev to værker der: The Birth and Death of Meaning og værket Revolution in Psychiatry: A New Understanding of Man ( The Revolution in Psychiatry: The New Understanding of Man), hvor han forsøgte at lægge grunden til en tværfaglig ikke-medicinsk tilgang til psykisk sygdom, men senere, i Syracuse, blev hans ideer kategorisk afvist, hvilket dog ikke forhindrede ham i at udvikle sin synspunkter, allerede uanset det daværende akademiske miljø USA. [1] Efter at have forsvaret sin afhandling skrev Becker Zen: A Rational Critique (1961), hvor han udforsker overførselsmekanismerne i Zen , i tankereformkampagnen i Kina og i vestlig psykoterapi.
Fra 1965 til 1966 underviste Ernest Becker i afdelingen for sociologi ved University of California i Berkeley, derefter fra 1966 til 1967 - i afdelingen for antropologi på samme universitet. Administrationen fornyede ikke kontrakten med endnu et år, da Beckers synspunkter på grund af kombinationen af teologiske kilder med videnskabelige inden for den samfundsvidenskabelige diskurs blev opfattet som anti-videnskabelige. Adskillige forsøg blev gjort af hans studerende på at få Becker tilbage i embedet, først med et andragende, der blev underskrevet af mere end 2.000 mennesker, derefter ved at appellere til private studiefonde, hvorfra Beckers løn kunne udbetales. Universitetsadministrationen, for at forhindre studerende i at forsøge at ansætte "deres" lærere, tillod Becker kun at forblive en pædagogisk konsulent, hvilket betød, at hans kurser ikke kunne betales. [en]
I 1968 blev Becker inviteret til at undervise i et kursus i socialpsykologi ved San Francisco State University, men på grund af undertrykkelsen af studerendes uro med hjælp fra den amerikanske nationalgarde forlod Becker universitetet allerede på grund af forskelle i synspunkter med administrationen . [1] I 1969 modtog Ernest Becker et professorat ved universitetet. Simon Fraser i Vancouver, hvor han kom til en tværfaglig afdeling, der forskede i sociologi, antropologi og statskundskab. Her genudgiver han The Birth and Death of Meaning og skriver sine to sidste nøgleværker, The Denial of Death og Escape From Evil. Begge sidste værker udkom efter forfatterens død. For Denial of Death blev Becker posthumt tildelt Pulitzer-prisen i 1974 i kategorien Non-Fiction. [fire]
I 1972 blev Becker diagnosticeret med tyktarmskræft og døde to år senere. Studerende bemærkede, at de under forelæsningerne ikke engang havde mistanke om hans sygdom. [5]
I tidligere skrifter (The Birth and Death of Meaning) forsvarede Becker ideen om, at samfundsvidenskaberne nødvendigvis må tage hensyn til den kultur, som personligheden udvikler sig i, da der ikke er nogen universel repræsentant, som man kan bygge en videnskab af på grundlag af. mand. Derfor er det ifølge Becker nødvendigt at bygge ikke en "videnskab om mennesket", men en "videnskab om mennesket i samfundet", som vil tage højde for det kulturelle billede af verden. Kultur er til gengæld den samme "buffer" i fornægtelsen af døden, ligesom religion, da dens værdisemantiske aspekter også gør det muligt at reducere angsten før realiseringen af den uundgåelige død. [6]
Becker forsøgte at løse det psykofysiske problem på sin egen måde , idet han beskrev mennesket som et "betydningsvæsen", der samtidig eksisterede i den naturlige og overnaturlige verden - materiens verden og verden af tegn og betydninger. Fra forsøg på at skabe sin egen "videnskab om mennesket" følger hans hovedideer, som vedrørte menneskelig motivation og adfærd. Han hævdede, baseret på den danske eksistentialistiske filosof Søren Kierkegaards og den tyske psykoanalytiker, en elev af Freud , Otto Rank , skrifter, at den vigtigste og grundlæggende motivation for menneskelig adfærd er det biologiske behov for at kontrollere angst, før man indser dødeligheden ved at benægte selve dødens kendsgerning. Bevidsthed om ens dødelighed er den største forskel på en person og et dyr, ifølge Becker. [6] [7]
Ud fra dette postulerede Becker i Denial of Death and Escape from Evil et menneskes ønske om at skabe konstruktioner af udødelighed (for eksempel i religion, konstruktionen af en udødelig sjæl), det vil sige noget, der kan inspirere følelser af " forlængelse” af livet, eksistensen. [7] [8]