| Behbehani, Muhammad Baqir | |
|---|---|
| Fødselsdato | 1706 |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 1791 |
| Et dødssted | |
| Beskæftigelse | videnskabsmand |
Muhammad Baqir ibn Muhammad Akmal Behbekhani ( 1706 - 1791 ), også kendt som Vahid Behbekhani og Allameh Behbekhani , var en shia - jurist og teolog, en fremtrædende repræsentant for Usuli- skolen, hvis værker spillede en afgørende rolle i Usuli-skolens sejr over Akhbari -skolen .
Videnskabsmanden blev født i Behbahan ( Iran ) i 1116 AH; hans liv faldt på Safavid -dynastiets tilbagegang . På sin mors side var han i familie med Muhammad Baqir Majlisi . Behbekhanis familie var religiøs: hans bedstemor Amina Begum, en tidligere højtuddannet kvinde med speciale i fiqh -området , var gift med den shiitiske lærde Mullah Salih Mazandarani og tog sammen med sin mand en aktiv del i teologiske diskussioner.
Efter at have modtaget en shia-religiøs uddannelse på en hauz vendte Behbekhani tilbage til sin hjemby og begyndte at konsultere folk om fiqh-spørgsmål i den lokale moske. Efter en ubehagelig hændelse måtte han forlade Behbekhan og flytte til Karbala , hvor han blev imam for offentlig bøn i en lille moske og blev berømt for at debattere med akhbaritterne, som han vandt en strålende sejr over.
Muhammad Baqir Behbehani døde i 1205 AH og blev begravet i Imam Husseins mausoleum i Karbala .
Peru Muhammad Baqir Behbehani ejer så betydningsfulde værker om shia-fiqh som "Sharh al-Mafatih" (en fortolkning af samlingen af ziyarats og duaen " Mafatih al-Jinan " forfattet af Abbas Qumi ), "Hashiat al-Madarik" , "Hashiat" al-Vafi” og “Hashiat al-Kafi” .
I Karbala førte Behbekhani en voldsom debat med akhbaritterne, som ikke anerkendte Mujtahids autoritet og anså ijtihad for illegitim ud fra shiismens synspunkt og de tolv imamers hadiths . Behbehanis tilhængere mente, at Akhbarierne blev finansieret af vestmagterne for at svække massernes modstand mod kolonialisme under ledelse af shiitiske religiøse myndigheder, hvilket altid har været et bemærkelsesværdigt fænomen i den islamiske verdens historie.
Ifølge Muhammad Baqir al-Sadr gav Behbehani vægtige argumenter til fordel for behovet for at udvikle ijtihad i den forstand, hvilket ikke modsiger hadith fra imamerne fra Ahl al-Bayt . Således understregede Behbehani det faktum, at med historiens gang gik mange hadiths tabt, og derfor opstod der enorme semantiske huller i fiqh. Det er grunden til, at ijtihad ikke var nødvendig for tidlige lærde - som for eksempel Sheikh Mufid - men blev et presserende behov for shiitiske jurister fra efterfølgende epoker. Ifølge Behbehani har selve begrebet "ijtihad" ændret sin betydning siden praksis, i dens sunni-forstand, blev kritiseret af imamerne fra Twelver-shiismen. Så hvis sunnierne anså det for muligt at stole på deres egen mening ( rai ) i sharia-spørgsmål og kaldte det ijtihad, så er ijtihad i den shiitiske forståelse processen med at udlede normer og love fra Koranen og Sunnah ved hjælp af rationelle metoder, idet hensyn til de semantiske huller, der er opstået over tid [1] . Dette er således ikke indførelsen af ens subjektive mening i sharia , men et forsøg på en intellektuel, rationel rekonstruktion af en norm, som engang var kendt af alle.
Under debatterne med Vahid Behbekhani led akhbaritterne et knusende nederlag, og Usuli-skolen fik styrke. I lyset af sin ubestridte autoritet modtog Muhammad Baqir Behbehani titlen Ustad al-Kull ("Alles Lærer"). Han kaldes også "frelseren af shiitisk retspraksis".
Muhammad Baqir Behbehani opdragede en galakse af shiitiske jurister, som efter hans død fortsatte med at udvikle og bevare traditionerne for ijtihad i dens shiitiske forståelse.
Det er bemærkelsesværdigt, at en betydelig del af hans elever var tidligere akhbaritter, der gav afkald på deres tro og stod på Usuli-skolens platform.
Mullah Mahdi Naraki , Seid Mahdi Bahr al-Ulyum , Seid Mahdi Shahristani , Sheikh Jafar Kashif al-Gita , Mirza Abu-l-Qasim Qumi , Mirza Mahdi Shahrastani blev den mest berømte af Muhammad Baqir Behbekhanis elever .