| Syn | |
| firenze dåbskapel | |
|---|---|
| Battistero di San Giovanni | |
| Dåbskapellet i San Giovanni | |
| 43°46′24″ N sh. 11°15′17″ in. e. | |
| Land | Italien |
| Beliggenhed | Firenze [1] |
| tilståelse | katolicisme [1] |
| Stift | Ærkebispedømmet i Firenze [1] |
| Arkitektonisk stil | Romansk arkitektur |
| Stiftelsesdato | 1059 |
| Konstruktion | 1059 - 1129 år |
| Internet side | duomo.firenze.it/it/scop... |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Dåbskapellet San Giovanni ( italiensk: Battistero di San Giovanni - Johannes' dåbskapelle) er et middelalderligt dåbskapellet beliggende på Domkirkepladsen ( Piazza del Duomo ) og Johannespladsen (Piazza di San Giovanni) støder op til det fra vest i Firenze . Dette er en af de ældste bygninger i byen. Dåbskapellet rejser sig direkte foran den florentinske katedral i Santa Maria del Fiore . Ligesom de fleste dåbskapelle er det indviet til ære for Johannes Døberen . Det har status som en lille basilika. UNESCOs verdensarvssted [2] .
Det første dåbskapellet blev bygget i Firenze på dette sted i løbet af det 4.-5. århundrede. Den nuværende bygning blev bygget af florentinerne fra 1059 til 1129. I 1128 blev bygningen dækket med valmtag . I 1150 blev teltet toppet med en lanterne lanterne . Fra 1294 blev byggearbejdet ledet af Arnolfo di Cambio , bygherren af katedralen Santa Maria del Fiore. Arkæologiske udgravninger under dåbskapellet afslørede resterne af gamle strukturer, men dette er grundlaget for den legendariske version (bestridt af arkæologer), at det hedenske tempel for guden Mars oprindeligt var placeret på stedet for det kristne dåbskapellet . I skriftlige dokumenter går den første omtale af monumentet tilbage til 897, så det bør ikke så meget betragtes som et værk fra den romanske som fra den antikke romerske periode. Og først senere kom detaljer fra renæssancen til: portalsøjler med kapitæler, vinduesrammer med søjler og trekantede frontoner [3] .
Indvielsen af dåbskapellet San Giovanni fandt sted den 6. november 1059 af pave Nicholas II . Indtil det 19. århundrede blev alle de indfødte i Firenze døbt i dåbskapellet San Giovanni. Blandt dem var medlemmer af Medici- familien , Dante Alighieri og mange andre [4] .
Dåbskapellet blev bygget i form af en ottekant - en centreret, ottekantet bygning på 25,60 m i diameter. Dette er en lang tradition for gammel, muslimsk og tidlig kristen arkitektur [5] . Ud over den strukturelle styrke af ottekantede strukturer fik tallet "otte" i kristendommen en symbolsk betydning: den ottende dag efter de syv skabelsesdage er "tidens ende" og opstandelsen til evigt liv, som giver dåbens sakramente. Tallet otte symboliserer også forbindelsen mellem fire jordiske og fire himmelske principper, derfor blev døbefonte gjort ottekantede og dåbskapelle , martyrium , helligdomme (helligdomme), mausoleer blev bygget i form af en ottekant [6] .
Sammen med Campanile (klokketårnet) i Giotto og Baptistery Cathedral er det en del af et enkelt monumentalt ensemble. Tidligere, beliggende på den vestlige side af Domkirkepladsen, udførte dåbskapellet San Giovanni en afgrænsende funktion i dette ensemble, direkte tilstødende Bispepaladset på den vestlige side. Derfor havde han tre døre: nord, øst og syd, og fra vest - en apsis . Men i det 19. århundrede blev ensemblets logik krænket af, at området bag dåbskapellet blev udvidet, og det endte i dets centrum. Arkitekten og kunstteoretikeren Adolf von Hildebrand skrev indigneret om en så katastrofal beslutning, som resulterede i, at selve pladsen visuelt gik tabt, og dåbshusets rodede bygning blev som "et skab efterladt det forkerte sted", blev det " meningsløst: du støder på det som en forhindring, og det direkte indtryk af katedralen ødelægges" [7] . I midten af det XII århundrede stod bygningen over for fliser af flerfarvet marmor af geometriske mønstre i forskellige nuancer: hvid marmor (fra Carrara ) grøn (fra Prato ) og pink (fra Maremma ) - den såkaldte indlægsstil , typisk for arkitekturen i Toscana fra middelalderen og renæssancen . Den halvcirkelformede apsis i det 13. århundrede blev erstattet af en rektangulær scarsella ( italiensk scarsella -taske, pung), der ragede lidt ud over bygningen . Gulvet blev indlagt med marmor i 1209.
Katedralpladsen. Fugleperspektiv
Dåbskapellet i San Giovanni. Foto fra 1910
Dåbskapellet. Skematisk plan
Dåbskapellet. Udsigt fra katedralens terrasse
Interiør
Den ottekantede segmenterede hvælving, mellem 1270 og 1300, er dekoreret med mosaikker i byzantinsk stil , på en gylden baggrund, under ledelse af franciskanerbroren Jacopo, med deltagelse af Coppo di Marcovaldo og Cimabue . Den centrale mosaik viser et billede af den sidste dom med Kristusfiguren i midten. Dåbskapellet huser også Antipave Johannes XXIII's grav (værk af Michelozzo di Bartolomeo y Donatello ) [8] .
I 1048 blev der på initiativ af Strozzo Strozzi installeret et solur (orologio solare) i dåbskapellet: gennem et hul i kuplen faldt solens stråler på stjernetegnene afbildet på marmorgulvpladen hele året. På pladen læses et latinsk palindrom i en cirkel: "En giro torte sol ciclos et rotor igne" (Jeg, Solen, bevæger sig i en cirkel, samtidig drevet af ild").
Sankt Johannes alter. Designet af Antonio del Pollaiolo. 1483. Sølv. Katedralens kunstmuseum
Hvælvingmosaik. Generel form. 1270-1300
verdens skabelse
Frygtelig dom. Kristus Dommeren
Inferno (helvede)
Mesterværker af kunsten fra den italienske renæssance er de tre enorme bronzedøre til dåbskapellet, hvis basrelieffer blev udført i henhold til et enkelt ikonografisk program i mere end et århundrede. Deres billeder, som en gigantisk bibel, viser menneskehedens historie og forløsningen. Fortællingen (senere forstyrret af omplaceringen af individuelle døre) starter fra de gamle testamentes historier om østdøren, til historierne om Johannes Døberen i syddøren, til bøgerne i Det Nye Testamente (Kristi historie) i nord . Tre døre opbevares i øjeblikket i "Himlens porte" (Sala del Paradiso) i katedralens kunstmuseum og er blevet erstattet på stedet med kopier [9] .
De ældste er de sydlige døre (porte), skabt af Andrea Pisano i 1330-1336 (Original i museet). De to døre er opdelt i otteogtyve paneler, arrangeret i syv rækker af fire, med basrelieffer indrammet af firebladede rosetter, også kendt som "compasso gothic" (compasso gotico). De første tyve paneler viser scener fra Johannes Døberens liv , mens de nederste otte repræsenterer personificeringer af de syv grundlæggende kristne dyder , med tilføjelsen af "ydmyghed". Døren er kronet af en skulpturgruppe: "Johannes Døberen med bødlen under henrettelsen og Salome" af Vincenzo Danti (1571; kopi, restaureret i 2008, original i museet).
I 1401 annoncerede Consoli dell'Arte di Calimala (Consoli dell'Arte di Calimala) tøjhandlere en konkurrence om at dekorere yderligere to bronzedøre til det florentinske dåbskapel med relieffer. Filippo Brunelleschi , Jacopo della Quercia , Lorenzo Ghiberti og en række andre mestre deltog i konkurrencen . Konkurrencen, ledet af 34 dommere, hvor hver mester skulle indsende et bronzerelief lavet af ham " Isaks Offer ", varede et år. Værket præsenteret af Lorenzo Ghiberti blev anerkendt som det bedste.
Derfor blev skabelsen af relieffer til de nordlige døre betroet Ghiberti. De blev lavet i 1401-1424. De nordlige døre gentager sammensætningen af Andrea Pisano og indeholder også otteogtyve reliefpaneler indkapslet i firlappede rammer (quadrifolia) og lavet i gotisk stil (i syv rækker af fire, to på hvert blad). De første tyve øverste paneler fortæller historierne om Det Nye Testamente, begyndende med Marias Bebudelse. De sidste to rækker repræsenterer de fire evangelister (næstsidste række) og de fire læger (lærere) i Kirken (sidste række). Denne dør var oprindeligt placeret på østsiden, men blev derefter, efter oprettelsen af den såkaldte "Paradiseport" af Ghiberti, flyttet mod nord. I midten over reliefferne "Nativity" og "Adoration of the Magi" er der en inskription: "OPVS LAUREN/TII•FLOREN/TINI" (Værk af Lorenzo Florentine). Ghibertis assistent i dette arbejde var Michelozzo .
Østporten er den mest berømte. De blev skabt i 1425-1452 af Lorenzo Ghiberti sammen med sin søn Vittore. Dørene er opdelt i ti store firkanter, fem i én lodret række på hvert blad. Reliefferne viser scener fra Det Gamle Testamente, som følger den ene efter den anden fra venstre mod højre og fra top til bund. Rammerne er dekoreret med billeder af profeterne, nederst placerede billedhuggeren sit portræt og sin søn Vittorio. Bronzen er forgyldt og funkler klart i solen [10] .
Plasticiteten af figurerne skabt af Ghiberti er så udtryksfulde, at den store Michelangelo , normalt nærig af ros, ikke kunne holde sin beundring tilbage og udbrød: "Disse porte er så smukke, at de ville være egnede til paradisets døre." Så navnet "Paradises porte" (La Porta del Paradiso) trådte ind i kunsthistorien [11] .
Dørene er overgået af Kristi dåb marmor skulpturgruppe af Andrea Sansovino (design 1502) og Vincenzo Danti (1575-1576, figur af en engel tilføjet af I. Spinazzi i 1792). Efter restaureringen i 1990-2012 blev portalen fuldstændig installeret i Domkirkens museum, og kopier af reliefferne blev installeret i dåbskapellet [12] .
En kopi af "Paradiseportene" i begyndelsen af det 19. århundrede blev installeret ved den nordlige indgang til Kazan-katedralen i St. Petersborg ifølge projektet af forfatteren af katedralen, arkitekten A. N. Voronikhin . Reliefferne blev støbt af gipsafstøbninger, der blev opbevaret på St. Petersburgs Kunstakademis Støberi . Voronikhin ændrede i nogen grad placeringen af relieffer og arrangerede dem i marmorrammen på dørene til katedralens nordlige portik.
L. Ghiberti. Relief "Isaks Offer". 1401. Katedralens Kunstmuseum
nordlige døre. Relieffer af L. Ghiberti. 1401-1424
Eastern Gates of Paradise. Relieffer af L. Ghiberti. 1425-1452. Katedralens kunstmuseum
"Paradises porte". Josefs historie
"Paradises porte". Isak sender Esau på jagt
"Paradises porte". Salomon møder dronningen af Saba