| Ahiman grund | |
|---|---|
| Navn | engelsk Ahiman Rezon |
| Forfatter | Dermott, Lawrence |
| Oprindelsesland | |
| Værkets eller titlens sprog | engelsk |
| Udgivelsesdato | 1756 |
| Lovlig status | 🅮 og 🅮 |
Ahiman Reason er bogen med forfatninger fra Ancient Grand Lodge of England . Den udkom første gang i 1756 . Dens forfatter Laurence Dermott var også storsekretær for Ancient Grand Lodge of England fra 1752 til 1771 .
Den fulde titel på den første udgave var:
Ahiman Rezon, eller at hjælpe en bror; viser hemmelighedens overlegenhed og den første grund eller motiv for etableringen af frimureriet ; murernes principper og fordelene ved strengt at overholde dem osv. osv.; også gamle og nye regler m.m., hvortil kommer en stor samling frimurersange mv. [1]
Normalt er "Ahiman Reason" oversat i forskellige frimurerkilder som "at hjælpe en bror", men der er andre fortolkninger: "Hemmeligheder for en forberedt bror" (Dalho), "De udvalgte brødres vilje" (Makei), "Brother Sekretær” (Rockwell). I det mindste en del af dette navn er åbenbart af hebraisk oprindelse. Hvis du forsøger at lave en bogstavelig oversættelse ved at bruge fonetisk og logisk relaterede ord på det hebraiske sprog, så ser det sådan ud:
•<ah>, pl. h. <akhim> - bror, brødre; •<min>, <mi>, <mig> — fra, fra, fra, til; •<ration>, pl. h <resonim> - vilje, begær, lidenskab, valg, viljestyrke, god vilje.For at skrive hebraiske ord med latinske bogstaver brugte nogle jøder i Østeuropa det latinske bogstav <z> til at gengive det hebraiske bogstav <tsade> - <ц>, påvirket af det tyske sprog. Således er det muligt at følge ændringen af hebraiske vokaler i følgende kombinationer:
• <ah-i mi ratson> - min udvalgte bror; • <ah-ay mi ratzon> - mine udvalgte brødre; • <ah-im mi ratson> - udvalgte brødre.Alle disse sætninger forklarer præcis, hvad frimureriets højborg er, hvor mennesker med god moral bliver hinandens udvalgte brødre. Derfor er dette den ideelle titel for Forfatningsbogen [2] . Det er også rigtigt, at disse to ord faktisk ikke er hebraiske og ikke betyder noget på dette sprog. Grunden til at Lawrence Dermott brugte navnet, og hvad det betyder for ham, er stadig et mysterium [1] [3] .
Den første udgave af Achiman Reason blev udgivet i 1756 , den anden i 1764 , og efterfølgende udgaver udkom i 1778, 1787, 1800, 1801, 1807 og 1813. Anden udgave blev genoptrykt i Philadelphia i 1855 af Leon Hyneman [4] . Da Ancients og Moderns blev kombineret i 1813, udkom otte udgaver. Den originale udgave, skrevet af Lawrence Dermott, Grand Secretary of the Grand Lodge of the Ancients, indeholder en parodi på frimureriets historie såsom Andersons forfatninger, hvor Dermott beslutter sig for at skrive en frimurerhistorie ved at købe alle de tidligere historier og derefter smide dem under bordet . Han beskriver derefter et møde med de legendariske fire "rejsende fra Jerusalem ", som var til stede ved opførelsen af Salomons tempel , som var mindst to tusinde år gammelt, og hvis "minder" kan være gået tabt [1] . Dette er en satire over den fortsatte tradition hos de uheldige frimurere med at gøre optog, som bliver brudt af selve storlogens årlige procession . Satiren peger også på sten brugt i templer, herunder "sardin" og "beryl", som tydeligvis ikke er ægte ædelstene. Dermotts politiske mål med at skrive "Achiman Reason" afsløres i forfatterens korte historie om berømte ledere fra den antikke verden, såsom Tamerlane , søn af en hyrde. Forsiden af udgaven viser hænderne på medlemmer af det ærværdige frimurerkompagni, såvel som dem af frimurerne, der kan have forsøgt at genoplive frimureriet i dets operationelle og håndværksmæssige rødder [3] [4] .
Om Gud og Religion
En frimurer er forpligtet til, mens han er i embedet, at overholde moralloven, og hvis han rigtigt forstår kunsten, vil han aldrig blive en dum ateist eller en irreligiøs fritænker. Han burde ligesom alle mennesker bedre forstå, at den altseende Gud ikke ser, hvordan en person ser ud; thi mennesket ser på det ydre, men Gud ser på hjertet . Mureren er derfor i særdeleshed forpligtet til aldrig at handle imod sin samvittighed. Lad en mands religion eller tilbedelsesmåde være, hvad end han måtte tro på, han er ikke udelukket fra ordenen af den betingelse, at han tror på Universets Store Arkitekt og udøvelsen af moralens hellige pligter [1] [3 ] ] [4] .