| Asporcha Khatun | |
|---|---|
| tur. Asporca Hatun | |
| Navn ved fødslen | Holifira (Glafira) |
| Fødselsdato | ukendt |
| Fødselssted | Byzantinske Rige |
| Dødsdato | ukendt |
| Et dødssted | osmanniske imperium |
| Land | |
| Beskæftigelse | aristokrat |
| Far | ukendt |
| Ægtefælle | Orhan I |
| Børn | Ibrahim, Sherefulla, Fatma, Selcuk |
Asporcha-khatun ( tur . Asporça Hatun ) er hustru til herskeren af den osmanniske beylik Orhan I , mor til hans to sønner og to døtre. Asporchi Khatuns testamente er det ældste kendte osmanniske dokument. Asporchis ældste søn, Ibrahim, blev henrettet af Murad I efter at have besteget tronen.
Der er ingen konsensus om oprindelsen af Asporchi. Det er kendt, at Asporcha var en græsk kvinde og før hendes ægteskab bar navnet Holifira (Glafira) [1] [2] . De fleste videnskabsmænd betragter hende som datter af den [8][7][6][5][4][3]Andronikos IIIbyzantinske kejser [9] . Historikeren Uzuncharshila var vag: "betragtes som Andronikos III's datter" [10] , hverken Alderson eller Pierce nævner Asporchis kejserlige oprindelse [9] [11] .
Historikeren Leslie Pierce skriver, at Asporchas græske oprindelse kan udledes af hendes navn, men han tvivler på, at hun var datter af en byzantinsk kejser. Et af argumenterne er, at konerne til osmanniske herskere fra adelige kristne familier (for eksempel hustruen til Orhan, datter af kejser John VI Kantakuzin Theodore [9] ) ikke ændrede deres tro [11] [12] . Samtidig var Asporcha muslim [2] [13] [4] .
Pierce mener, at historien beskrevet i senere kilder om kidnapningen af bruden og ægteskabet mellem Orkhan og Nilufer-Khatun højst sandsynligt er relateret til Asporcha [11] . Ifølge legenden var pigens far ejer af fæstningen Yarhisar og skulle gifte hende med ejeren af Bilecik . I frygt for en kombination af deres styrker, plyndrede Osman under bryllupsfejringen og erobrede begge fæstninger. Pigen blev taget til fange og givet i ægteskab med Orhan [11] .
De fleste forskere angiver bryllupsdatoen omkring 1320 [5] , hvilket er i modstrid med fødselsdatoen for Asporchis ældste søn (1310) [9] . Leslie Pierce mener, at ægteskabet fandt sted tidligere, i det sidste årti af det 13. århundrede [11] . Waqf -dokumentet af Asporchi , underskrevet i september 1323, er blevet bevaret. Ifølge dokumentet overførte hun de landsbyer, som hendes svigerfar, Osman I , havde doneret til hende, til en fond, hvorfra indkomsten blev tildelt hendes efterkommere. Vidnet var vesiren Alaeddin Pasha, som traditionel historieskrivning betragtede som søn af Osman [14] , og stewarden var søn af Asporchi, Ibrahim. Ibrahim blev henrettet efter sin halvbror Murad I 's tronebestigelse [9] . Alle historikere nævner datteren Fatma [1] [9] [11] blandt Asporchis børn . Også nogle kilder rapporterer tilstedeværelsen af en anden datter [9] , Pierce kalder hende Selchuk-Khatun [11] . Historikeren Khalil Inaldzhik påpegede, at en anden søn af Asporchi, den yngste, Sherefulla [15] er navngivet i waqf-dokumentet .
Datoen for Asporchis død er ukendt [3] [9] . Det menes, at hun blev begravet i Bursa ved siden af sin mand [16] [17] [18] , men efter ødelæggelserne forårsaget af brande og jordskælv var placeringen af gravpladserne for de fleste familiemedlemmer svært at identificere. Det 19. århundrede blev rekonstrueret. I øjeblikket er Asporchis påståede kiste i Osmans turba [19] .
Asporchi waqf-dokumentet er det ældste kendte dokument i osmannisk historieskrivning. Sammen med Orkhans waqf-dokument fra 1324 giver det os mulighed for at datere Osmans død og fastslå familiens sammensætning i disse år [2] [11] [4] [15] . I slutningen af det syttende århundrede søgte en kvinde ved navn Saliha retten i Bursa og krævede sin del af arven under dette dokument som en efterkommer af Asporchi [20] .