Gammel armensk religion

Den antikke armenske hedenske religion ( arm.  Հին հայկական հեթանոսական կրոն կրոն ) er den traditionelle religion for armeniere , tæt forbundet med den armenske religions begyndelse i det 4. århundrede , som var nært forbundet med den armenske stat i det 4. århundrede .

Fundamentals of religion

Det vigtigste hellige centrum i Større Armenien var regionen Højarmenien på territoriet af det tidligere land Hayas, hvor hovedtemplerne for faderen til alle børn Aramazd var placeret, såvel som moderen til alle børn og patronen af Armenien - Anahit. Den gamle grav af de armenske konger var også placeret der.

En integreret del af systemet med gammel armensk religion var kulten af ​​dutsazn-forfædre, ledet af patriark Hayk som den første forfader til den armenske nation.

Templer og præstedømme

Opførelsen af ​​templer og andre helligdomme i det gamle Armenien fik en stor skala, især under betingelserne i en udviklet stat. Både helligdommene - templet ("tachar"), templet (" mehyan "), bagin ("Guds bolig") og gejstligheden - præsterne ("k'urm"), var under statens protektion . Tilbedelsessteder var et fællesskab med et vist hierarki af ministre og med økonomien. Templer og præstedømmet var tæt forbundet med staten. I det gamle Armenien var de den åndelige støtte fra kongemagten, og kongerne gav templerne store jordbesiddelser såvel som et betydeligt antal hieroduler - "tempelbønder", hvis arbejdskraft blev meget brugt i tempeløkonomien.

Hvert tempel, at dømme efter oplysningerne fra de armenske middelalderkilder, var dedikeret til en bestemt guddom eller et guddommeligt par.

I processen med fremkomsten af ​​præstedømmet som et særskilt samfundslag blev det til en hierarkisk organisation, hvor eliten spillede den ledende rolle. Tigran den Store udførte selv en præsts pligter i et af Anahit-templerne. Trdat jeg var også præst. Kong Yervand, der havde bygget byen Bagaran, udnævnte sin bror Yervaz til ypperstepræst dér. Ofte blev præsten-herskeren en nakharar, eller hele nakharar-klanen blev betragtet som en kultminister for en eller anden dit; Vahagn blev betjent af en speciel præstelig-Nakharar-familie af Vakhuni.

Koncentrationen i hænderne på præstedømmet af ledelsen af ​​hele landets kultliv øgede usædvanligt dets autoritet i staten og blandt de brede lag af folket. Præstedømmets kultfunktioner var meget forskelligartede. Alle de mest betydningsfulde helligdage af landsdækkende karakter blev fejret under ledelse af præster med ophobning af et stort antal mennesker fra de omkringliggende og fjerntliggende byer og landsbyer.

Præstedømmet havde stor indflydelse på alle aspekter af det åndelige liv: udviklingen af ​​kunst, videnskabelig viden og litteratur. Som institutioner i et klassesamfund var templer kulturcentre, domineret inden for ideologi i den antikke armenske stat.

Præstedømmet, baseret på erfaringer fra årtusinders dyb, udviklede et helt system af religiøse og mytologiske ideer forbundet med landsdækkende kulter, etablerede genealogien af ​​dits og ditsui af panteonet, som et udtryk for enhed og slægtskab mellem alle regioner og etniske grupper i USA.

Se også

• Armensk mytologi
• Anahits tempel i Artashat
• Anahits tempel i Erez

Litteratur

• Adonts N., The Worldview of the Ancient Armenians, i sin bog: Historical Research, Paris, 1948 (på armensk);
• Moses Khorensky, Armeniens historie, M., 1893;
• Alishan G. Gamle overbevisninger eller hedensk religion af armeniere = Հին հաւատք կամ հեթանոսական կրօնք հայոց / rev. udg. Abrahamyan A.S., Barseghyan V.G. - Jerevan: Hrazdan, 2002. - 295 s. - 800 eksemplarer.  — ISBN 99930-73-84-9 .
• Vardumyan G. Pre-Christian Pantheon of Armenians, Yerevan, 2009.
• Spørgsmål om kontinuitet i den officielle kult i det gamle Armenien
• Systematisering af det gamle armenske pantheon  (utilgængeligt link)