| Cornelis van Arendonk | |
|---|---|
| nederl. Cornelis van Arendonk | |
| Fødselsdato | 13. marts 1881 |
| Fødselssted | Herweinen , Gelderland |
| Dødsdato | 14. december 1946 (65 år) |
| Et dødssted | Leiden , Sydholland |
| Land | Holland |
| Videnskabelig sfære | orientalske studier |
| Arbejdsplads | Leiden Akademi |
| Alma Mater | |
| Akademisk grad | Doctor of Philosophy (PhD) i islamiske studier |
| Akademisk titel | fastansat professor |
| videnskabelig rådgiver | Christian Snook-Hürgronier |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Cornelis van Arendonk ( hollandsk Cornelis van Arendonk ; 13. marts 1881 , Herweinen , Gelderland - 14. december 1946 , Leiden , Sydholland ) var en hollandsk islamisk lærd , semitisk lingvist og orientalist - arabist , almindelig professor ved Leiden Akademiet . Tilsvarende medlem af Royal Netherlands Academy of Sciences and Arts og en af forfatterne og medredaktørerne af den første udgave af den fundamentale Encyclopedia of Islam . Kendt specialist i Sydarabiens historie .
Cornelis van Angerdonk blev født den 13. marts 1881 i byen Herwein, som ligger i provinsen Gelderland i Holland. Han var den ældste søn af fastboende bønder og tog en tidlig beslutning om at studere gudstjenesten for at blive protestantisk teolog og præst . I en alder af 3 udviklede Cornelis en sygdom i sit højre øje, hvorfor han aktivt kun brugte sit venstre øje hele sit liv. Denne mangel kan have dyrket van Arendonk hans tilbøjelighed til langvarig introspektion og selvkritik. Efter at have nået studiestartsalderen kom den kommende videnskabsmand ind på gymnasiet i Kampen , hvor han afsluttede sin ungdomsuddannelse . I en ung alder lærte han at spille klaver og male trods øjenproblemer og at blive medlem af den teologiske kreds "Borger" i Utrecht . I 1899 blev han studerende ved Utrecht Universitets teologiske fakultet . Her studerede Cornelius hebraisk og blev gennem det gennemsyret af andre semitiske sprog . Først og fremmest var han interesseret i de arabiske timer , som på det tidspunkt blev undervist der af Martin Houtsma . Efter mange overvejelser sagde Cornelius farvel til sine oprindelige planer om at blive teolog, og efter at have bestået eksamenerne gik han til Leiden Academy, hvor han begyndte at studere semitiske sprog (primært arabisk) under vejledning af Michael de Gue , Oort , Ertmans og Markwart. I 1907 blev Christian Snook-Hürgronier , en af hans mest respekterede samtidige blandt arabister , hans vejleder i studiet af det arabiske sprog og senere også i forsvaret af sin afhandling . Van Arendonk har aldrig arbejdet eller studeret på udenlandske universiteter, efter at have tilbragt hele sin karriere i sit hjemland Holland. Medfødt selskabelighed hjalp Cornelis med at få mange venner i Leiden og videre. En af dem var hans mentor, i hvis selskab han var i stand til at lære meget af, hvad semitologerne havde opnået, da han begyndte sit arbejde. Cornelis blev elev af Snook-Hürgronier og bandt på sin oratoriske måde eleverne til sig selv. Men "patriarken af hollandsk videnskab" instruerede ham med "typisk hollandsk forvirring" [1] . I 1914 så van Arendonks breve til den tyske orientalist Ignaz Goldzier dagens lys . Han korresponderede med ham i et årti [2] .
Mest af alt var Cornelis ikke interesseret i islamiske landes politiske historie , men i selve islams religiøse historie , især dens mindre almindelige strømninger end sunniismen . Dette afspejlede sig i valget af emnet for afhandlingen - Ziyadid-dynastiets og shiaernes historie - Zaidis i Sydarabien , som lagde grundlaget for den religion, som nu praktiseres i Sana'a . I 1919 udkom van Arendonks afhandling om emnet "The Emergency of the Ziyadi Imamat in Yemen" ( hollandsk. De opkomst van het Zaidietische imamaat in Yemen ). Dette værk, der blev den eneste monografi udgivet i hele hans liv, ifølge den islamiske lærde Johannes Kramers , gjorde Cornelis for altid til navnet på en autoritativ og respektabel orientalist. Det interesserede mange forskere uden for Holland, da van Arendonk lykkedes med at forberede det til at analysere mange kilder , der ikke tidligere var udgivet manuskripter , og gennem dem - historien og selve grundlaget for Zaidi-bevægelsen. Efterfølgende blev værket udgivet af EJ Brill -forlaget i form af en monografi i de Gue Foundation-serien efter anbefaling af Snook-Hürgronier, som gav hende en høj vurdering, idet han værdsatte modenheden af arbejde, der var usædvanligt for en så ung mand [3] .
I sit videre arbejde holdt Cornelis fast i de orientalske studiers veletablerede traditioner, men udviklede dem ikke meget, i modsætning til især sin medstuderende Arent Jan Wiensink . Dette forhindrede ham dog ikke i at blive en velkendt autoritet i netop denne tradition, som omfattede studier ikke kun af politisk og religiøs historie, men også af geografi . Senere blev Cornelis en kendt specialist i Yemens geografi [4] .
Kort efter at have forsvaret sin afhandling afløste Cornelis Theodor Jainboll som adjudant for Interpretis Legati WameriaIlii test library , som på det tidspunkt også omfattede kuratorskabet for biblioteket ved Leiden Academy. Ifølge Kramers passede denne stilling ham perfekt, da han med sin afhandling beviste sin evne til at arbejde med manuskripter. Her udgav og uddelte van Arendonk til videnskabsmænd til forskning en masse støvede manuskripter, som blev en væsentlig del af hans videnskabelige arv. Han begyndte at arbejde på en ny monografi om manuskripter her, men han blev forhindret i at færdiggøre den af, at andre videnskabsmænd allerede var ved at forberede udgivelsen af en tekst om samme emne, og Cornelis ønskede ikke kopiering. Selv om værket var egnet til videnskabsmanden, kunne han ifølge Kramers ikke lide det, og han blev ofte overvældet af en følelse af utilfredshed med det, hvilket forhindrede ham i at færdiggøre mange udgivelser, der var opgivet halvvejs og afslutte sin forskning. Han påtog sig relativt sjældent større projekter og seriøse artikler, og mange af dem, han producerede, endte i den første udgave af Encyclopedia of Islam, som han også var med til at redigere. I sin sidste stilling var han yderst omhyggelig med kvaliteten af arbejdet og stillede så høje krav til de udgivne tekster, at det førte til en opbremsning i udgivelsesprocessen. Van Arendonk måtte opgive sit job, fordi han følte, at han ikke gjorde det tilfredsstillende og kun forstyrrede sine kolleger. Samme tilgang ses også af, at han udgav manuskripter langt fra førsteudgaven, at ikke alle værker, han udarbejdede, så dagens lys, og at han ved redigering af andre værker ofte lavede få, men vigtige og seriøse redigeringer, idet han behandlede dem med samme samvittighed [5] .
Selvom van Arendonks manuskripter sjældent kom til tryk, siger Kramers, at hans arbejde "kom til gavn for rigtig mange mennesker, der kom i kontakt med forfatteren på vagt eller som venner i ind- og udland." Han sparede ikke sig selv og tid på at forsøge at finde den information, som hans kolleger ønskede, herunder i "skattene" i samlingen "Legati WameriaIlii". Samtidig underviste han i 20 år i arabisk på Leiden Academy, og ifølge Kramers var han dets de facto almindelige professor. Hans kendskab til sproget virkede nogle gange ubegrænset for hans kolleger [6] .
Cornelis tilbragte vinteren 1927-1928 på en rejse til Egypten , hvor han samlede videnskabeligt materiale, som han og andre forfattere derefter brugte. To år senere "blev han angrebet af en hjertesygdom", som han aldrig blev helbredt for. På grund af dette faldt arbejdsiveren stærkt, men van Arendonk fortsatte med at arbejde som almindelig professor og leder af biblioteket i Leiden, primært med det andet job. Hans bibliografiske viden hjalp med at holde biblioteket intakt og sikkert på trods af den tyske besættelse . Ifølge Kramers var van Arendonk sammen med kollegaen Gerlof van Vloten en af de mest betydningsfulde eksponenter for orientalske studier i Holland på sin tid [7] . Han døde kort efter krigens afslutning den 14. december 1946. Fem år tidligere blev hans meritter værdsat ved at blive accepteret som et tilsvarende medlem af Royal Netherlands Academy of Sciences and Arts [8] .