Mønsteren Anastasia

Mønsteren Anastasia
Ἀναστασία ἡ Φαρμακολύτρια

Mønsteren Anastasia.
Byzantinsk ikon fra det 15. århundrede. Statens Eremitage
var født 3. århundrede
Døde 304( 0304 )
æret i de ortodokse og katolske kirker
i ansigtet store martyrer
Mindedag i den katolske kirke - 25. december ,
i den ortodokse kirke - 22. december ( 4. januar )
protektor læger, i Grækenland; i den katolske kirke - vævere , enker
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Anastasia  patroness  , agiya (aya ) Anastasia pharmacolitria ( dr. græsk ἀναστασία ἡ φαρμακολύτρια ; anden græsk. Φαρμακομρια . fra anden græsk κομρια ) fra anden græsk κομρια . Martyrer i 304 i Sirmium (nu Sremska Mitrovica i Serbien ) under den " store forfølgelse " af kristne under kejser Diocletian . Derfor kaldes hun Anastasia af Sirmia . I traditionen fra den russisk-ortodokse kirke er hun kendt som Anastasia Mønsteren, fordi hun lettede (“løste”) de kristne fangers lidelser [1] .

I østslavernes folketradition mente man, at helgenen hjælper med at slippe af med "graviditetsbåndene" [2] [3] .

Biografi

Pålidelige historiske oplysninger om Anastasias martyrdød er ikke blevet bevaret.

Ifølge livet i det VI århundrede var Anastasia en ædel romersk kvinde, en elev af Saint Chrysogon . Hendes mor Fausta fra Sirmia  , en hemmelig kristen, opdrog sin datter i den kristne tro. Sankt Anastasia besøgte hemmeligt kristne fanger, der sygnede hen i romerske fangehuller og passede på dem. Efter henrettelsen af ​​sin lærer, Saint Chrysogon, begyndte hun at vandre for at hjælpe kristne, der var udsat for alvorlig forfølgelse, hvor det var muligt. Hun gik gennem Grækenland , Makedonien ; ved sin ankomst til Sirmium blev hun fanget og efter pine brændt på bålet. I nogle senere liv er træk i biografien om Anastasia den yngre og Anastasia den ældre blandet.

Ærbødighed

Ærligheden af ​​Anastasia i Vesten i det 4. århundrede var udbredt, hvilket bekræftes af kirken St. Anastasia , opført i det 4. århundrede i Rom ved foden af ​​Palatinen og bevaret til i dag. I dette tempel fejrede paven traditionelt den anden julemesse til ære for Sankt Anastasia, hvis minde fejres juledag, som senere blev omdannet til den såkaldte "messe ved daggry" ( lat .  Missa in aurora ).

Sankt Anastasias relikvier blev overført fra Sirmium til Konstantinopel i slutningen af ​​det 5. århundrede . Derfra spredte partikler af hendes relikvier sig over hele Europa. I begyndelsen af ​​det 9. århundrede donerede kejser Nicephorus I en del af helgenens relikvier til Zadar-biskoppen Donat [4] , som placerede dem i St. Anastasia-katedralen i den kroatiske by Zadar . Relikvier med relikvier fra St. Anastasia opbevares også på Athos -bjerget i Rom i klostret i den bayerske by Benediktbeuern [5] .

Det ærlige hoved var i klostret Anastasia the Solver, der ligger i bjergene på Halkidiki- halvøen , ikke langt fra byen Thessaloniki (Thessaloniki). Natten mellem den 22. og 23. april 2012 blev relikvierne stjålet [6] .

Den hellige Anastasia er en af ​​syv kvinder, med undtagelse af Jomfru Maria , hvis navn er inkluderet i den romerske messekanon . Anastasias navn er også inkluderet i den katolske litani af alle hellige .

Minde om St. Anastasia i den katolske kirke  - 25. december , i den ortodokse kirke  - 22. december ( 4. januar ).

I 1417 i Novgorod , som taknemmelighed for at slippe af med pesten , blev en trækirke opført i navnet på St. Anastasia (på en dag - almindelig); i 1458 - i centrum af Moskva på Okhotny Ryad (revet ned i 1793). Til minde om storhertuginde Anastasia Nikolaevnas fødselsdag i Moskva i 1902 opførte Sergiev-Panteleimon-broderskabet af bannerførere en trækirke af Anastasia Mønsteren (ødelagt i begyndelsen af ​​30'erne af det 20. århundrede) [1] .

En partikel af relikvier fra St. Anastasia er i prinsesse Marys relikvieskrin fra bebudelseskatedralen i Moskva Kreml (1409-1410, beliggende i Statens Museum for Metallurgisk Metallurgi ) [1] .

I juli 1995, med patriarken Alexy II 's velsignelse, blev to ikoner af Anastasia the Desolder, der repræsenterer både ortodokse og katolske traditioner, leveret til den russiske rumstation Mir , der repræsenterer både de ortodokse og katolske traditioner (en af ​​dem, broderet på stof , blev velsignet af pave Johannes Paul II ), som symboliserede fælles rødder for kristne i øst og vest [1] .

Ikonografi

Mønsteren Anastasia var afbildet i en tunika og en maphoria med et kors i højre hånd og en åben håndflade til den bedende venstre, ofte i venstre hånd - et lille smalhalset kar med medicinsk olie [1] .

Slaviske traditioner

Navnet på den hellige mønstermager blev fortolket af russerne på deres egen måde: ordene "bindinger" (fængsler), "fængsel" (fængsel) betød en kvindes graviditet. Man mente, at barnet var bundet med navlestrengen til moderens livmoder, og fødslen var en befrielse fra byrden for moderen og befrielsen af ​​barnet fra moderens mave [2] . Der blev lagt stor vægt på symbolikken ved bindinger : det blev antaget, at en gravid kvinde ikke skulle vinde reb, binde knuder, sno tråde, og der skulle ikke være knuder i tøjet til en fødende kvinde. Blandt de østlige slaver blev helgenen betragtet som patronen for gravide kvinder og en healer, så de bad til hende under fødslen [7] . I Novgorod-ikonmaleriet er hun blandt de hellige kvinder, hvad angår ærbødighed, nummer to efter St. Paraskeva Pyatnitsa . På dagen til minde om helgenen arbejdede kvinder ikke [2] . Helgenen korrelerer med Guds Moder , Uge (søndag) og Paraskeva Fredag ​​[8] .

Bulgarerne i Rhodopes og Strandzha ærede helgenen som "Nashtasha", "Black Saint" eller "Black Baba" ( bulgarsk Nashtasha, Light Chjorn, Baba Chern ) [9] . Dagen var forbundet med ideer om døden [10] . Kvinder lavede ikke noget arbejde, for at huset ikke skulle "sværte", altså for at ingen i familien skulle dø [11] (jf . Anna dark ).

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Orthodox Encyclopedia, 2001 .
  2. ↑ 1 2 3 Nekrylova, 2007 , s. 35.
  3. ↑ Nekrylova A.F. Hele året rundt. - M .: Pravda, 1991. - S. 58. - 496 s. — ISBN 5-253-00598-6 .
  4. ↑ Konstantin Porphyrogenitus. Om imperiets ledelse. Kommentarer . Arkiveret 17. maj 2005 på Wayback Machine .
  5. ↑ Kholodyuk A. Relikvier af den store martyr Anastasia ødelæggeren i Bayern . Arkiveret 5. januar 2017 på Wayback Machine . Pravoslavie.Ru, 01/04/2008.
  6. ↑ Bortførelsen af ​​det ærede overhoved af St. Anastasia the Destroyer . Arkiveret 4. maj 2012 på Wayback Machine . Ortodoksi og verden, 24.04.2012.
  7. ↑ Ermolov A. S. Folkelandbrugsvisdom i ordsprog, ordsprog og tegn . - Sankt Petersborg. : Type. A. S. Suvorin, 1901. - T. 1. Alle-folks Menologion. - S. 589. - 691 s.
  8. ↑ Paraskeva Pyatnitsa / Levkievskaya E. E., Tolstaya S. M.  // Slavic Antiquities : Ethnolinguistic Dictionary: i 5 bind  / under den almene udg. N. I. Tolstoj ; Institut for Slaviske Studier RAS . - M .  : Interd. relations , 2009. - V. 4: P (Krydder vandet) - S (Sive). - S. 631. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
  9. ↑ Popov R. Bulgarsk folkekalender. Sofia: St. Science, 1997. - S. 15. - 111 s. - (Etnologi). — ISBN 954-8223-31-7 .  (Bulg.)
  10. ↑ Koleva T. A. Bulgarians // Kalenderskikke og ritualer i landene i det fremmede Europa . Vinterferie. - M . : Nauka, 1973. - S. 268 .
  11. ↑ December / Kabakova G.I. // Slavic Antiquities : Ethnolinguistic Dictionary: i 5 bind  / under det generelle. udg. N. I. Tolstoj ; Institut for Slaviske Studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 1999. - T. 2: D (Giving) - K (Kummer). - S. 50. - ISBN 5-7133-0982-7 .

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis
I bibliografiske kataloger