Koncilet i Aquileia i 381 er det første af de fem konciler , der fandt sted i Aquileia . Dette råd blev indkaldt med tilladelse fra kejseren af den vestlige del af det romerske imperium, Gratian , på den sidste fase af den ariske strid . Efter at kejser Theodosius havde godkendt beslutningerne fra koncilet i Konstantinopel den 19. juli 381 , begyndte biskopperne at samles til koncilet i Aquileia . Deltagerne i det nye råd sendte breve til kejseren, hvori de ved forskellige lejligheder kritiserede det sidste råd, især for afsættelsen af Maximus Cynicus., og udtrykte et ønske om at genoverveje spørgsmålene vedrørende Antiokia-skismaet [1] . Andre mål for rådet var Balkan-biskopperne Palladius af Ratiara , Secundian af Singidun og biskop Saloni Leontius , tidligere fundet uskyldig af pave Damasius . Ved at fordømme dem alle demonstrerede rådet sit ønske om at afslutte omyismen i kirkelivet i Italien og det vestlige Balkan og overlade arianismen til goterne [2] .
Rådet blev organiseret af biskop Ambrose af Milano og fandt sted i september 381 under præsidentskabet af biskoppen af Aquileia Valerian . Koncilet blev overværet af 32 vestlige biskopper, der repræsenterede Italien , Gallien , Afrika og Illyrien . Deltagerne omfattede den senere kanoniserede Philastrius , biskop af Brescia og Justus af Lyon . Fra Vesten var det kun Rom , der ikke var repræsenteret - sandsynligvis på grund af den kamp, som pave Damasius førte med Ursine på det tidspunkt , og Spanien [3] .
Den omianske side var repræsenteret af to afsatte biskopper fra Dacia , Palladius af Ratian og Sekundian, efterfølgeren til Ursakiy af Singidun . Det er kendt, at Palladius i september 380 i Sirmium , for at beskytte sig selv og sine ligesindede mod anklager om kætteri , henvendte sig til kejser Gratian med en anmodning om at tillade indkaldelsen af det omianske råd. Kejseren, der ønskede at overføre centret for løsning af kirkelige problemer til sin del af imperiet, gik med til dette forslag. Men senere, under indflydelse af Ambrosius af Milano, udstedte han et reskript , hvorved han indbød kun biskopperne fra de stifter, der var nærmest Aquileia, til koncilet, uden at nævne hverken de østlige biskopper eller de på Balkan. Med en sådan begrænsning for deltagerne havde Palladium intet håb om beskyttelse [1] .
Efter foreløbige fortrolige diskussioner åbnede katedralen den 3. september 381. Efter anmodning fra Ambrosius, som blev hovedtaleren fra de ortodokse , blev et brev fra Arius til biskop Alexander af Alexandria offentligt læst , hvorefter Palladius blev spurgt, om han fordømte Arius' mening om Sønnen som blasfemi . Uden at give et direkte svar anklagede Palladius Ambrosius for at forhindre de østlige biskopper i at deltage i rådet. Yderligere undgik han på enhver mulig måde at fordømme Arius' lære. Den samme linje blev derefter fulgt af Sekundian og præsten Attalus. Samme dag, den 3. september, blev Palladius, Secundian og Attalus anathematiseret og afsat, hvorom der blev sendt et brev til alle Vestens biskopper. Et brev herom blev også sendt til kejserne med en opfordring til at yde verdslig bistand til at fjerne de dømte fra deres stole. I sit tredje brev henvendte katedralen sig til Gratian med en anmodning om ikke at lytte til modpaven Ursinus og hans støtter. Til sidst, i det fjerde brev, også rettet til Gratian, gik rådet i forbøn for Paulus af Atioch og Timoteus af Alexandria og anmodede om, at der blev organiseret et råd i Alexandria for at løse striden mellem de ortodokse.
De overlevende gerninger [4] fra koncilet i Aquileia er blandt de mest detaljerede sene romerske retsoptegnelser, der er kommet ned til vores tid, hvilket giver os mulighed for at spore hele debattens forløb .