| Shen Congwen | |
|---|---|
| 沈從文 | |
| Fødselsdato | 28. december 1902 [1] [2] |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 10. maj 1988 [1] [2] (85 år) |
| Et dødssted | |
| Statsborgerskab (borgerskab) | |
| Beskæftigelse | forfatter |
| År med kreativitet | 1926 - 1988 |
| Genre | digt , digt , leg , historie |
| Værkernes sprog | kinesisk |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Shen Congwen ( kinesisk trad. 沈從文, ex. 沈从文, pinyin Shěn Cóngwén ), barndomsnavn Shen Yuehuan ( kinesisk trad. 沈岳煥, ex. 沈岳焕, pinyin Shěn Yuèhuàn , 1. maj 08, skribent, kunstskribent, 1. maj 2008) .
Shen Congwen var fra Miao- folket . I amtsskolen mestrede han det kinesiske litterære sprog. Fra 1918 tjente han i de lokale enheder i den kinesiske hær som leder af biblioteket og lavede meget selvuddannelse. Sammen med kinesiske klassikere og populærlitteratur var han interesseret i værker af en pædagogisk og demokratisk orientering, oversættelser af vestlige forfattere. Shen Congwens opmærksomhed blev tiltrukket af den nye kinesiske litteratur, som blev født under den "litterære revolution" (wenxue geming), der begyndte i 1917-1918. Den største indflydelse på hans udvikling som forfatter var værket af Lu Xun og hans tilhængere fra Det litterære selskab, som bidrog til dannelsen af sådanne træk ved hans værker som livssandfærdighed, menneskelighed, kærlighed til fædrelandet og dets indbyggere.
I 1923 rejste Shen Cong-wen til Beijing for at studere på universitetet. På grund af økonomiske vanskeligheder begynder han at arbejde i litterære bilag til aviser. I 1926 udkom den første samling af hans historier, essays og digte, Yatszy (Duck). I 1927 ankom Shen Congwen til Shanghai, hvor han begyndte at undervise på sekundære og videregående uddannelsesinstitutioner, hvilket han fortsatte næsten hele sit liv. Samtidig udgiver og redigerer han sammen med andre unge forfattere Hu Yeping, Ding Ling m.fl. litterære bilag til førende aviser, hvor han udgiver sine nye værker (hovedsagelig historier). I 1927-1928 blev de udgivet i Shanghai: "Migan" ("honningappelsiner"), "Laoshi Ren" ("beskedne mennesker"), "Zhu Wu Hou" ("I hæren"), historien "Alice Zhongguo Yuji " ("Om Alices rejse gennem Kina. På grund af så intens kreativitet fik Shen Congwen kaldenavnet "Dochan Zuojia" (flere forfatter) fra kritikere. Indtil 1949 udgav han over 70 bøger: kunstværker (romaner, noveller, digte), essays, samlinger af journalistiske og litteraturkritiske artikler, selvbiografiske og epistolære. Og i 1980-1990'erne, i løbet af forfatterens liv og efter hans død, blev der udgivet flere samlinger af flere bind af hans værker.
I historien om den seneste kinesiske litteratur forblev Shen Tsung-wen primært som romanforfatter, og den fremherskende opfattelse er, at på trods af visse forskelle i forfatterens måde og stil mellem hans tidlige og sene værker, er ideologisk og kunstnerisk enhed iboende. i sit arbejde. Det er præget af et lysende segl af forfatterens individualitet. I mange år var forfatterens hovedemne hans hjemland Western Hunan . Forfatteren kendte indgående lokalbefolkningen - deres levevis, mentalitet, overbevisning og forhåbninger; fra de første sider føltes det, at han uden at lukke øjnene for de svagheder og fordomme, der ligger i mange af dem, søger at skygge for det bedste, humane, der lurer i deres sjæle, undertiden ty til idealisering og poetisering. Så i historien "Fufu" ("Ægtefæller", 1929) er en skare af konservativt indstillede bønder klar til at håndtere et ungt par, der er dømt for "utroskab". Men da det viser sig, at en ung mand og en pige er nygifte, som laver en rituel runde med slægtninge og er gået vild, ændres stemningen i mængden, og folk forsøger at hjælpe dem. Under indflydelse af aboriginal folklore skaber Shen Congwen værker gennemsyret af romantik med et strejf af mystik, for eksempel historien Shen Wu Zhi Ai (Love of a Shaman and a Witch, 1929).
I 1930'ernes historier kommer forfatterens interesse for mennesker, der lever "efter naturens love" ofte frem - viljestærke, moralsk standhaftige, til tider uhæmmede naturer. Der er en kontrast mellem disse "naturlige", selv "vilde" mennesker, for det meste landsbyboere, og mennesker "civiliserede", "videnskabsmænd", der repræsenterer bykultur, for det meste udstyret med negative egenskaber. Dette blev først tydeligt manifesteret i historien "Shenshi dy taitai" ("Godsejerens hustru", 1930), blev udviklet i "Hutzi" ("Tiger Cub", 1932), "Ba ji tu" ("Otte heste", 1935 ) og historien "Bian cheng" ("Grænseby", 1936). Forfatteren skitserer den verdslige historie om unge Cuitsuis uopfyldte kærlighed og den ældre ejer af fiskemolen Shunshuns bestræbelser på at udgive sit barnebarn som leder af selvforsvarsgruppen, og forfatteren skaber subtile psykologiske portrætter af heltene, der får dem til at føle ugunstig indflydelse på deres skæbne af de "moderne" merkantilistiske synspunkter, der breder sig i samfundet. I erkendelse af historiens kunstneriske fordele bebrejdede venstreorienterede kritikere forfatteren for at undervurdere faktoren i klassekampen. Shen Congwen afviste bebrejdelsen og hævdede, at en persons "klassenatur" langt fra udtømmer hans indre essens. Ved at holde sig til denne position sluttede han sig ikke til indflydelsesrige litterære sammenslutninger af venstre retning og viste ikke politisk aktivitet, men i sit arbejde gik han ikke forbi sociale problemer i tavshed og skabte imponerende billeder af mennesker, der var fornærmet af livet. Han fordømte samfundets "højere lag" med deres hykleri og åndelige tomhed.
Forfatteren tilbragte årene med den japanske modstandskrig bagved, i Yunnan , hvor han blev evakueret med de uddannelsesinstitutioner, hvor han arbejdede. Hans hovedgenrer er essays og journalistik. Da han vendte tilbage til Beijing efter krigen, genoptog han undervisningen ved Peking Universitet, ligesom han samarbejdede om litterære tillæg med en række førende publikationer. I 1948 udkom den første del af romanen Chang He (Long River) om livet i en Hunan-landsby på tærsklen til den anti-japanske krig. Bogen udkom på højden af borgerkrigen, da landbrugsreformen allerede var i gang i landet, hvilket radikalt ændrede landsbyens liv. Arbejdet med et historisk plot blev betragtet som "ikke i overensstemmelse med æraens ånd." Shen Congwen hyldede revolutionens sejr, i flere år optrådte han i pressen hovedsageligt med journalistiske svar på de begivenheder, der fandt sted i landet; samtidig påbegyndte han forskningsarbejde inden for kunsthistorie og samarbejdede på Chinese History Museum, Gugong Museum og siden 1981 på Academy of Social Sciences. Resultatet af forskningen var udgivelsen af værker om anvendt kunst i det gamle Kina (emnet for undersøgelsen var stoffer, metalspejle, kostumets historie). Shen Congwen afsluttede sin litterære aktivitet i 1957 efter at have forberedt et bind af hans udvalgte værker til udgivelse i en ny udgave.
Shen Congwen døde af et hjerteanfald den 10. maj 1988 i Beijing i en alder af 85. På trods af politisk rehabilitering før hans død forblev Kinas statsmedier tavse om hans død. Fire dage senere blev der offentliggjort en nekrolog på én linje, der kaldte ham en "berømt kinesisk forfatter" og nævner ikke politiske spørgsmål eller betydningen af hans arbejde for kinesisk litteratur. New York Times kørte en lang nekrolog, der beskrev ham som "en forfatter, novelleforfatter, tekstforfatter og lidenskabelig forkæmper for litterær og intellektuel uafhængighed" [5] .