De seks love for kinesisk maleri ( huihua lufa ; kinesisk 绘画六法) er seks principper formuleret i et teoretisk værk af den kinesiske kunstner Xie He (459? - 532?) [1] .
Navnet på afhandlingen er " Guhua pinlu " (eller " Gu huapin lu " / " Guhuapinlu " - kinesisk traditionel 《古畫品錄》 , pinyin "Gǔhuà Pǐnlù" / "Gǔ Huàpǐn Lù" / " Gǔhuàpǐnl ) , oversat af E. V. Zavadskaya - "Noter om kategorierne af gammelt maleri". I den kejserlige bibliografi " Song shi” (宋史“The Official History of the Song Dynasty” (960-1279), sluttede ca. 1345 ) afhandlingen er optaget under titlen “ Gujin huapin ” ( kinesisk trad. 《古今畫品》 , pinyin “Gǔjīn”) - "Kategorier af maleri fra oldtiden til i dag") [1] [3] .
Xie He skrev sit essay for at fordele 27 berømte malere i seks "kunstneriske rækker" - " tilstande ", kategorier - ping (品) - i henhold til deres værkers fordele. Forud for disse kategorier er der seks regler ( lufa六法), hvis overholdelse ifølge Xie He er en betingelse for at skabe eksemplarisk kunst.
Xie Hes teoretiske synspunkter er baseret på praksis med lineært maleri, hvor den mest fremtrædende repræsentant var Gu Kaizhi (4. århundrede), som arbejdede på et tidspunkt, hvor i kinesisk maleri "metafysik og mystik, kunst og magi dannede en enkelt helhed" [ 4] . I sin kreative praksis og teoretiske værker (som er kommet ned til os i transmissionen af senere forfattere) fremførte Gu Kaizhi " shenqi " (神氣) og " tianqu " (天趣) som de førende principper for maleri - "spiritualitet". og "naturlighed" (i fortolkningen E. V. Zavadskaya [5] ). Ved at udvikle disse ideer formulerer Xie He - som kun klassificerede Gu Kaizhi selv i den tredje række af kunstnere - sin første lov.
Maleriets seks love udtrykker i kortfattet form selve essensen af kinesisk æstetik og dens hovedkategorier. Efter fremkomsten af Xie Hes "seks love" var der ingen værker om kinesisk maleri, hvor end deres indflydelse ikke blev påvirket, blev deres terminologi ikke brugt.
De seks love blev udarbejdet af hele udviklingen af den tidligere teoretiske tankegang om kunst og selve kunstudøvelsen. Nogle kinesiske forskere har en tendens til at sammenligne dem med de seks linjer i I Ching -hexagrammerne . Den kendte indiske kunsthistoriker Kumaraswamy trak paralleller mellem loofahen og de seks "essentielle egenskaber" ved det indiske Shadanga- maleri (hvilket virkede overbevisende for den amerikanske orientalist og oversætter af afhandlingen Se He W. Ecker (Acker, William Reynolds Beal, 1907) -1974)).
"Alle malerier bør klassificeres efter deres fordele og ulemper. Der er ingen sådanne malerier, der ikke ville have en positiv eller negativ indvirkning på beskueren. Billeder fra fortiden kommer til live foran os, mens vi ruller maleriets ruller ud. Selvom de seks love har eksisteret siden oldtiden, var der få mennesker, der kunne implementere dem alle. Fra oldtiden til i dag har der været mestre, der er dygtige i det ene eller det andet. Hvad er disse love?
Ved at anvende alle seks love var Lu Tanwei og Wei Xie de dygtigste .
Der er gode og dårlige kunstværker, uanset om de er gamle eller moderne. Jeg har omhyggeligt, i overensstemmelse med værkernes kunstneriske kvaliteter, arrangeret dem i en bestemt rækkefølge. Jeg vil ikke dvæle ved disse værkers oprindelse. De siger, at de er skabt af ånder, men jeg er ikke enig ... " [6] .