Shariavagt eller shariapoliti ( arabisk مطوعين - mutawvayin - lit. "frivillige, frivillige") - Islamisk religiøst politi ( sædelighedspoliti ), som overvåger overholdelsen af religiøse normer og offentlig moral på vegne af nationale eller regionale myndigheder baseret på fortolkning af Sharia, [1] [2] samt til fuldbyrdelse af sharia- domstoles afgørelser til og med dødsdomme . I en række islamiske lande er sharia-politiet en integreret del af indenrigsministeriet .
Eksistensen af sharia-politi er generelt begrundet med henvisning til læren om hisba , som er baseret på koranens påbud om at " beordre, hvad der er rigtigt og forbyde, hvad der er forkert ", 3] og henviser til muslimernes pligt til at opmuntre moralsk retfærdighed og gribe ind, når en anden muslim gør forkert. . I førmoderne islam blev dens juridiske implementering betroet til en statsembedsmand - en muhtasib , som var betroet med at forhindre bedrageri , krænkelser af den offentlige orden og moral. Stillingen blev genindsat i Saudi-Arabien som en komité bistået af frivillige styrker med det formål at håndhæve religiøse normer. Lignende institutioner dukkede senere op i nogle andre lande. [4] Islamisk religiøst politis beføjelser og ansvar varierer fra land til land, hvor sidstnævnte typisk omfatter håndhævelse af den islamiske påklædning og deltagelse i bønner , samt forebyggelse af alkoholforbrug og offentlige interaktioner, der anses for at være en overtrædelse af islamiske seksuelle normer. .
Islamiske religiøse politiorganisationer er kontroversielle både lokalt og internationalt. Selvom disse institutioner har en tendens til at nyde støtte fra den konservative del af samfundet, er deres aktiviteter ofte ikke kunne lide af andre dele af befolkningen, især liberale, bykvinder og unge. De reformer, som de saudiske magthavere gennemførte i 2016, ramte blandt andet det religiøse politi. [5] Den reformistiske iranske præsident Hassan Rouhani har kritiseret Irans religiøse politi, men han kontrollerer dem ikke i overensstemmelse med forfatningen. I den nigerianske stat Kano stødte religiøst politi sammen med civile politistyrker. Nogle sager, hvor det religiøse politi har fortolket deres beføjelser bredt, har modtaget bred offentlig fordømmelse.
Den klassiske doktrin om hisbah , der er forbundet med Koranens påbud om at "beordre, hvad der er rigtigt og forbyde, hvad der er forkert", henviser til muslimernes pligt til at tilskynde til moralsk retfærdighed og at gribe ind, når en anden muslim gør forkert. [4] [6] Historisk set var dens juridiske gennemførelse betroet til en offentlig embedsmand - en muhtasib , som var betroet forebyggelse af svig, krænkelser af den offentlige orden og moral. Med tiden forsvandt positionen i hele den muslimske verden, inklusive Arabien, men blev genoplivet i den første saudiarabiske stat (1744-1818) og overlevede i den anden (1818-1891) på grund af dens betydning i wahhabiernes lære . Under den tredje saudiske stat blev de mest ivrige tilhængere af Ibn Saud udnævnt til muhtasibs, men deres grusomhed forårsagede konflikt med den lokale befolkning og udenlandske pilgrimme. Som svar blev der nedsat dydskomitéer i Riyadh og Mekka i 1932 . I 1976 blev udvalgene samlet under en ministeriel embedsmand, der handlede under direkte kongelig kommando. Den Fælles Komité for Fremme af Dyd og Forebyggelse af Last blev bistået af frivillige, der håndhæver de strenge regler for hijab , daglige bønner og kønsadskillelse på offentlige steder. Med fremkomsten af wahhabismens internationale indflydelse blev begrebet hisbah som en individuel overholdelse af religiøs overholdelse mere udbredt. Dette førte til fremkomsten af aktivister rundt om i verden, som på eget initiativ forsøgte at tvinge andre muslimer til at overholde islamiske ritualer, dresscodes og andre aspekter af sharia, [4] hvilket resulterede i hændelser i London (2013-2014) , Wuppertal (2014) og Cedar Riverside ( Minneapolis , Minnesota ; 2016-2017), [7] , hvilket forårsagede en negativ reaktion fra myndighederne, lokale beboere og nogle muslimske ledere.
I Iran blev hisbaen nedfældet i forfatningen efter den islamiske revolutions sejr i 1979 som en "universel og gensidig forpligtelse", der påhviler både regeringen og folket. Dens implementering blev udført af officielle udvalg såvel som af frivillige styrker ( basij ). [4] [8] I den nigerianske stat Kano , Hisba-politiet [9] [10] , i den indonesiske provins Aceh , det religiøse politi Polisi Perda Syariah Islam [11] i den palæstinensiske Gaza-stribe - komité for Promotion of Virtue and the Prevention of Vice , i Afghanistan (1992-2001) - Ministeriet for Udbredelse af Dyd og Straf for Synder , [4] samt andre grupper.
I modsætning til normerne i europæisk lov træffes afgørelser i sharia-domstole ikke af en jury, men personligt af en qadi (sharia-dommer) i en domstol i første instans . Sagsøgeren og sagsøgte selv møder i retten personligt , advokaten udarbejder kun dokumenter og rådgiver i forberedelsesfasen.
I appelinstansen træffes afgørelser af tre qadis. Der er ingen kassation i sharia. I retsvæsenet dannes det øverste retsråd (blandt sunnierne) eller retsvæsenets Mujtahid (Iran), som udnævner alle dommere og er en tilsynsmyndighed. Juryer dannes ikke på grund af det faktum, at qadi'en i doktrinen om islamisk lov er forpligtet til at hjælpe parterne med at løse konflikten, og han er en faqih , det vil sige en ekspert i jura.
I lande, hvor islamisk lov bevarer sin position, er der opstået adskillige modeller for retssystemer, der adskiller sig i arten og omfanget af sharia-indflydelse på dem. Den første model, for eksempel i Saudi-Arabien , er karakteriseret ved et retssystem, der er fuldt orienteret efter islamiske principper. Under den anden model, såsom i Syrien , Irak , Jordan , har sharia-domstole specialiseret sig i at løse tvister om muslimers personlige status baseret på sharia. Den tredje model, i lande som Egypten , Libyen , Kuwait , UAE , omfatter ikke specifikke shariadomstole og er generelt styret af europæiske snarere end sharia-traditioner. Samtidig kan domstolene i disse lande henvise til visse principper for sharia-retfærdighed, for eksempel når de løser tvister om personlige statusspørgsmål mellem muslimer og nogle gange i Libyen og UAE, og når de overvejer straffesager, der giver mulighed for af strafudmåling under sharia. [12]
Koranen sørger for offentliggørelse af straf (24:2) og obligatorisk tilstedeværelse af mindst fire vidner (24:4)
Ministeriet for udbredelse af dyd og forebyggelse af last , oprettet i 1992 under præsident Rabbanis regime ( Den islamiske stat i Afghanistan ), fortsatte sine aktiviteter under Talebans første styre ( det islamiske emirat i Afghanistan ). [13] Under Taleban var ministeriet organiseret efter model af en lignende organisation i Saudi-Arabien. [14] Efter invasionen af koalitionsstyrkerne blev ministeriet først opløst og derefter genetableret i 2003 af højesteretschefen. [15] I 2006 fremsatte præsident Karzai et lovforslag om at oprette en ny afdeling til "fremme af dyd og forebyggelse af last" under Ministeriet for Hajj og Religiøse Anliggender . [13]
Den instruktive patrulje ( persisk گشت ارشاد / Gašt-e Eršād ) [16] er hovedenheden i det islamiske religiøse politi i de retshåndhævende styrker i Den Islamiske Republik Iran . Etableret i 2005 og erstatter tidligere eksisterende institutioner af lignende karakter. [17] Dens mission er at håndhæve en islamisk dresscode på offentlige steder (se artiklen Clothing in Islam ), især med hensyn til hijab. [18] Derudover håndhæver patruljen også islamiske koder og adfærdsnormer i offentligheden, såsom forebyggelse af sammenblanding af mænd og kvinder uden en mandlig værge ( mahram ) og forebyggelse af andre former for adfærd, der ikke er islamisk. Bykvinder, især dem fra velhavende kredse, ser det som en katastrofe i et forsøg på at skubbe grænserne for dresscoden. Præsident Hassan Rouhani har udtrykt uenighed med Edification Patrol, men den falder ikke ind under dens forfatningsmæssige jurisdiktion. [16]
I Malaysia håndhæves religiøs overholdelse af Islamic Religious Department of the Federal Territories (JAWI) . [19] [20] Afdelingen rapporterer til premierministerens afdeling og implementerer programmer og projekter godkendt af Islamic Religious Council of the Federal Territories (MAIWP) . De strafbare forbrydelser er khalwat , det vil sige at være i nærheden af enhver person af det modsatte køn undtagen slægtninge, og utroskab , hvilket kan føre til op til to års fængsel. Malaysisk sharia-politi har ifølge lokale aviser tilbageholdt hundredvis af par. [21] Andre forbrydelser omfatter udenomsægteskabelig sex , drikke alkohol, ikke faste under ramadanen , ikke besøge moskeen under fredagsbønnen . Afdelingen straffer også homoseksuelle muslimer. [22] Det malaysiske sharia-politi bliver ofte anklaget for at overskride deres mandat, da overlappende og tvetydig jurisdiktion mellem sekulære love og sharia-love ofte fører til juridisk forvirring. [16]
Hovedartikel: Al-Hisba Corps Al-Hisba Corps i den nigerianske stat Kano er den gren af det religiøse politi, der er ansvarlig for at håndhæve sharia . [23] Det blev oprettet af delstatsregeringen i 2003 fra en række tidligere lokale og private sikkerhedsenheder. Korpset opererer under Hisba-rådets jurisdiktion, som omfatter embedsmænd, sekulære politibetjente og religiøse ledere, og er stort set decentraliseret, med lokale afdelinger af korpset kontrolleret af komitéer sammensat af lokale embedsmænd og borgere. Al-Hisba Corps har ikke autoritet til at foretage arrestationer og må kun bære ikke-dødelige våben i selvforsvar. Officerer fra korpset forventes at underrette det nigerianske politi , hvis de finder sharia-overtrædelser . Al-Hisba-korpsets ansvar omfatter voldgift af tvister på frivillig basis, mundtlig afstraffelse af sharia-overtrædere og opretholdelse af den offentlige orden på religiøse helligdage. Korpspersonale er også uddannet til at hjælpe i nødsituationer . [24] Korpset havde konflikter med det nigerianske politi, hvor sidstnævnte ofte nægtede at samarbejde med korpset om at håndhæve sharia [25] og gentagne gange arresterede Al-Hisba-medlemmer for at krænke private ejendomsrettigheder . [26]
Nogle observatører sammenligner Al-Hisbas aktiviteter i Nigeria med militante grupper, der opererer i andre dele af landet, dels ud fra lokale traditioner og dels som reaktion på politiets fejl. Men fra 2004 var Human Rights Watch ikke bekendt med drab begået af medlemmer af korpset, i modsætning til andre militante grupper som Bakassi Boys i den sydøstlige del og Oodua People's Congress den sydvestlige del af landet, som er kendt for talrige udenretslige drab og andre overgreb. [23]
I september 1996 indførte den selverklærede Tjetjenske Republik Ichkeria (ChRI) straffeloven, som var baseret på sharia-normer. Allerede i oktober oprettede den fungerende præsident for den selverklærede Tjetjenske Republik Ichkeria, Zelimkhan Yandarbiev , CRI's sharia-vagt til at kontrollere implementeringen af straffeloven og udførelsen af sharia-domstolenes domme. [27] Sharia-vagten havde en officiel status som et organ for fuldbyrdelse af straffe under CRI's ministerium for shariasikkerhed. Hendes handlinger under mellemkrigskrisen i 1998 førte til uroligheder i Gudermes , hvorefter præsident Aslan Maskhadov opløste sharia-vagten. [28] Sharia-vagten blev ledet af den tjetjenske feltkommandant Abdul-Malik Mezhidov (1961–?), brigadegeneral for de væbnede styrker i CRI .
Se også: Religionsfrihed i Saudi-Arabien
I Saudi-Arabien er shariapolitiet underordnet Komitéen til Fremme af Dyd og Forebyggelse af Last . Udvalget har til opgave at håndhæve de konservative islamiske normer for offentlig adfærd som defineret af de saudiske myndigheder. Den håndhæver den islamiske påklædningskodeks, kønsopdeling i offentlige områder og sikrer, at butikker lukker i bedetider. [29] Udvalget nyder opbakning blandt den konservativt indstillede del af samfundet, mens liberale og en del af ungdommen ikke bryder sig om det. [16]
Det samlede antal sharia-politi i Saudi-Arabien er omkring 3.500 mennesker. Det saudiarabiske sharia-politi har magten til at indsamle og efterforske klager og tilbageholde mistænkte. Sharia-politibetjente patruljerer også på gader og offentlige steder for at overholde forbuddet mod salg og brug af stoffer, alkohol og svinekød for at forhindre prostitution, hooliganisme og tyveri. De er også omhyggelige med at bevare indretningen i kjolen . I april 2016 blev det kendt, at Sharia-vagten i henhold til den nye lov blev frataget retten til at tilbageholde mistænkte, men kun skulle anmelde dem til almindelige politibetjente. [30] Sammenstød er registreret mellem kongerigets elitenationalgarde og sharia-vagterne på grund af sidstnævntes handlinger. [31]
I nogle tilfælde er Saudi-Arabiens religiøse politi blevet bredt fordømt i landet, herunder indbrud i private hjem under mistanke om ulovlig adfærd. [29] Den måske mest alvorlige og mest kritiserede hændelse fandt sted i 2002, da de blev anklaget for at have forårsaget døden på 15 kvindelige elever i en brand på en pigeskole i Mekka den 11. marts 2002, som ikke fik lov til at forlade skolen. brændende bygning af politiet, fordi de "ikke var ordentligt klædt på", og der ikke var nogen værge med dem. Brandfolkene, der kom for at hjælpe, var også mænd. Udbredt offentlig kritik fulgte, både internationalt og i Saudi-Arabien. [32] Komiteen er også blevet kritiseret eller latterliggjort for at bruge pisk til at straffe visse forseelser, [33] [34] forbud mod gaver på Valentinsdag , [35] [36] arrestation af katolske præster for at holde messe [ 37] og bemanding " eks-dømte, hvis eneste jobkvalifikation var, at de lærte Koranen udenad for at forkorte deres straffe." [38]
Som en del af Saudi Vision 2030 -programmet reformerede kronprins Mohammed bin Salman det religiøse politi og udvidede også frihedsrettigheder for kvinder: Det religiøse politi kan kun operere i arbejdstiden, kan ikke tilbageholde eller foretage anholdelser og kan kun rapportere til civile myndigheder. [39] Derudover kan udvalget ikke længere begrænse kvinders ret til at køre bil, [40] og de kan heller ikke forhindre dem i at deltage i sportsbegivenheder. [41]
I Sudan er sharia-politiet den offentlige polititjeneste. Det blev etableret i 1993 af præsident Omar al-Bashir under navnet Public Order Police. [16] Loven om offentlig orden blev vedtaget af de sudanesiske myndigheder oprindeligt i staten Khartoum i 1992 og gjaldt derefter for alle stater . Navnet blev ændret i 2006. Samfundspolitiet er ansvarlig for at håndhæve adfærdsregler for visse former for personlig adfærd, herunder usømmelig påklædning, alkoholforbrug, misbrug og forførelse. [42] I juni 2015 blev 10 kvindelige studerende sigtet for at bære en "ubskøn kjole", efter at de forlod kirken. De bar alle langærmede skjorter og nederdele eller bukser. [43] I december 2017 blev 24 kvinder anholdt på et lukket møde for at gå i bukser. De blev senere løsladt. [44] Straffen kan omfatte piskning og bøde. Den offentlige ordensdomstol, som behandler sådanne sager, er et parallelt retssystem, der afsiger summariske domme. [45] Mange sudanesere ærgrer sig over det religiøse politis aktiviteter som undertrykkende og vilkårligt påtrængende, selvom de støttes af salafister og andre religiøse konservative. [16]
Islamiske religiøse politistyrker findes også i andre lande: