| Shambhala Shambaa Shambhala. Fotografier fra begyndelsen af det 20. århundrede. | |
|---|---|
| befolkning | 843.000 mennesker (2010) |
| genbosættelse | Tanzania - 843.000 mennesker |
| Sprog | bukkehorn |
| Religion | Animisme , islam ( sunnisme ), kristendom ( protestantisme ) |
| Beslægtede folk |
Bantu- folk |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Shambhala (selvnavn - wasambaa , der er også navnene på shambaa , sambaa ) - et af de mange folkeslag i Bantugruppen , der bor i den nordøstlige del af Den Forenede Republik Tanzania . Det samlede antal er omkring 843 tusinde mennesker [1] . De taler Shambhala -sproget .
Ordet kishambaa på Shambhala -sproget betyder "sprog af Shambhala", vasambaa - "mand", usambaa - "Shambhalas land". De kalder også deres land for Shambalai (Girenko 1999: 637).
Shambala-folket beboer den høje region Usambala i den nordøstlige del af Den Forenede Republik Tanzania (Girenko 1999: 637).
Shambhala beskæftiger sig med fremstilling af træ- og lerfigurer, som bruges i religiøse ceremonier. Den traditionelle besættelse af befolkningen i Shambhala er manuel slash-and-burn landbrug . De vigtigste afgrøder, der dyrkes, er bananer , majs , bælgfrugter , kassava , søde kartofler , ris , kaffe , bomuld , tobak . Shambhala er også engageret i kvægavl . Siden oldtiden har de avlet store og små kvæg, høns (Olderogge, Potekhin 1954: 423,438).
Swahili -folkets kultur havde en enorm indflydelse på Shambhalas kultur . De lever i store familier i samfund, hvor matrilineære klaner er udviklet. Patrilokalt ægteskab, polygyni er til stede (Girenko 1999: 637).
Shambhala - sproget tilhører den nordøstlige undergruppe af bantusprogene (Area G. Sprog i det østlige Tanzania ). Sprogene for de beslægtede folk Zigula , Taita , Kamba , Doe er tæt på Shambhala-sproget . Swahili -sproget var især stærkt påvirket af Shambhala -sproget (Olderogge, Potekhin 1954: 114).
Traditionelle overbevisninger: Shambhala ærer kulten af forfædre, tror på naturens ånder. Shamaner, der sendte regn, blev betragtet som de mest respekterede mennesker i stammen. Folk troede, at det var muligt at kontrollere elementerne. På trods af traditionel tro er mange Shambhala muslimer og kristne . Islam blev spredt af købmænd, kristendommen af europæiske missionærer [2] .
Historien om Mbega [1] er den mest berømte af Shambhala-folkets myter. Mbega var en jæger fra Ngulu [2] stammen syd for Usambaa. Men på grund af uenigheder i stammen blev han tvunget til at forlade sine fødelande. Mbega flygtede til Kilindi [3] ( Tanga -regionen ), hvor han blev blodbror til søn af en stammeleder. Høvdingens søn døde dog ved et uheld under jagten. Indbyggerne i stammen begyndte at mistænke den fremmede Mbega for deres fremtidige leders død. Mbega måtte igen redde sig selv, for at flygte til skovene. Han boede i huler og jagede vilde dyr. Men en dag bemærkede folket fra Ziai-stammen røgen fra en ild og begyndte at forfølge Mbega. Da de fandt ud af, at Mbega var en erfaren jæger, bad de ham om at blive. Taknemmelige mennesker af stammen gav Mbega en kone. Han blev også berømt for at dræbe en løve, der angreb en landsby. Mbega blev høvding for Wuga-stammen. Efter Mbegas død blev hans søn leder af hele Shambhala [2] .
For nylig har Shambhala stået over for et stort problem - tabet af folkets kulturelle identitet. Moderne unge foretrækker at bo i store byer, traditionerne og ritualerne i Shambhala er glemt. Det andet problem er manglen på jord. Befolkningen vokser hurtigt, og befolkningens opholdsområde er katastrofalt lille. Ligesom hele befolkningen i Den Forenede Republik Tanzania er Shambhala et fattigt folk. Tanzania er det næstfattigste land i Afrika (efter Mozambique ) [3] (Shpazhnikov 1980: 171).