| Sorte Abdullah | |
|---|---|
| Kakhi Kavsadze som Abdulla | |
| Første optræden | Hvid ørkensol |
| Skaber | Valentin Yezhov , Kakhi Kavsadze |
| Udførelse | Kakhi Kavsadze |
| Information | |
| Kaldenavn | "Sort Abdullah" |
| Beskæftigelse |
basmach , smugler |
Black Abdullah (Qara Abdullah) er hovedantagonisten til filmen White Sun of the Desert , computerspillet af samme navn, samt en række bøger, tv-programmer og anekdoter.
Abdullah kommer, ligesom Said , i øvrigt fra en fattig familie, men i kølvandet på revolutionære forandringer, når den gamle regering allerede er gået, og den nye endnu ikke er ankommet, tager han selv initiativet og bliver en rig, respekteret person. Efter at have stået i spidsen for det lokale kriminelle samfund udvikler han en aktiv handelsaktivitet relateret til transport af varer ad søvejen og olieforretningen. Men med bolsjevikkernes fremkomst er han tvunget til at gemme sig for dem og konstant skifte bopæl, da han i den nye regerings øjne er et fremmed klasseelement. Han kan beskrives som en ressourcestærk, beslutsom, følelsesmæssig, autoritær person, og endelig bare en smuk mand – en type, som mange kvinder utvivlsomt kan lide. På en eller anden måde, men hans og hans gruppes kriminelle aktivitet slutter takket være de dygtige handlinger fra den røde hærs soldat Sukhov og hans assistenter. Mens han forsøger at bekæmpe sit harem, får Abdullah et skudsår og falder fra olielageret, hvorefter han ikke viser tegn på liv. Abdullah er en dandy, der skiller sig skarpt ud på baggrund af sine ret lasede nukere : han bærer en jakke , ikke en chapan , ryger cigarer.
Teater- og filmskuespilleren Kakhi Kavsadze , der spillede rollen som Abdullah, beskrev hans karakter som følger:
Jeg har aldrig anset Abdullah for at være hverken en røver eller en bandit. Jeg spillede en mand, der forsvarede sit hjem, sine traditioner. Han spillede en mand uden komplekser, en mand af sit ord. Ja, han har et harem. Men hvem bekymrer sig om han har ti eller syvogtyve koner. Det er hans kone, hans familie. Og han følger sine traditioner stift og til ende og forsvarer sit folks uskrevne love. Det forekommer mig, at jeg er lidt ligesom min helt – kun har jeg aldrig brugt i mit liv, og gud forbyde, jeg vil aldrig bruge et rigtigt våben.
Om hans indtræden i billedet under optagelserne af filmen fortalte skuespilleren følgende:
Abdullahs banditter blev for det meste spillet af lokale mænd, som besluttede at tjene ekstra penge på denne måde. Mennesker, de var mildt sagt rastløse. Efter optagelserne havde de ofte et opgør. Og hver gang sendte de nogen efter mig. Jeg kommer. De: "Stille! Abdullah kommer! Jeg var som en dommer, der besluttede, hvem af dem der havde ret, og hvem der var forkert. Han afsagde dommen – og de faldt straks til ro: ”Det er det, basar nok! Som Abdullah sagde, så må det være!"
Dekan for Fakultetet for Dybdepsykologi ved St. Petersborg Institut for Psykologi og Sexologi Vladimir Alexandrovich Medvedev giver en udtømmende beskrivelse af Abdullas personlighed. Ifølge Medvedev er Abdullah i virkeligheden filmens hovedperson, bæreren af ideologien om machismo , en tragisk skikkelse, der er dømt til en smuk og smertefuld død, hvorfra vi inviteres til at lære en livslektion.
Abdullah er en kriger, en tidligere smugler, en nietzscheansk romantisk helt . Der er ingen ydre begrænsninger for ham, hans lovgivning er yderst enkelt formuleret: "Dolken er god for den, der har den, og dårlig for den, der ikke har den på det rigtige tidspunkt." Under kuglerne fra de røde afdelinger, hvilket ved første øjekast er paradoksalt, bliver han holdt i denne ørken af et harem . Abdullah kan ikke forlade haremet, for så får en anden det. Faktisk udspilles et arkaisk drama foran os, og Abdullah, der dræber kvinder fra sit eget harem, er dømt til en smertefuld død, ligesom Stepan Razin , der kaster sin nyfundne unge kone ud i den kommende bølge.
Abdullahs autoritet er ifølge Medvedev ikke baseret på hans kampegenskaber (kun afdøde Ibrahim, Mahmud og Aristarkh var noget værd!), men på hans tilstedeværelse i et harem, og kun han har adgang til en ritualiseret seksuel respons i et kulturelt set. acceptabel form. Som den urgamle forfader til den primitive horde, ejer han personligt alle kvinderne og "trækker tungen ud", kastrerer symbolsk den, der griber ind i hans rettigheder. Abdulla , uden at lægge mærke til kammerat Sukhov , kigger eftertænksomt igennem ham selv under våben , og går ganske animeret i dialog med soldaten fra Den Røde Hær, når det kommer til hans "kærlige koner". Melankolske semi-filosofiske samtaler med Said om relativiteten af begreberne godt og ondt afløses af et vildt råb: "Dræb ham!", så snart han trænger ind på en af kampvognene.
Abdullah overlevede sin egen fars død uden konflikt og tog som en arv fra den døende gamle mand byrden af ydmyghed og social angst, orienteret efter Guds vilje. Og Gud hjalp til sidst Abdullah: "Jeg ventede længe, og så sagde Gud: stig op på din hest og tag hvad du vil, hvis du er modig og stærk...". Med hvis stemme denne Gud talte, og hvis interesser han gav udtryk for, kan vi forstå, hvis vi er opmærksomme på, hvad Abdullah nøjagtigt ønskede at tage fra livet, da han var kommet ind på krigsstien. Det viste sig, at han kun havde brug for tre ting - rigdom, et harem og en bande af medarbejdere.
Efter Medvedevs beskrivelse er Abdullah en typisk organisk destruktor, som en baby, der forsøger at gøre den fjendtlige omverden bekendt og sikker ved at objektivere alle libidinale forbindelser, der er tilgængelige for ham, i billedet af materiel rigdom, hvilket bringer alt til en fællesnævner. For tiden demonstrerer han sin naturlige destruktivitet ved at slå sine egne koner ("Hver dag slog han nogen ..." - husker hans masochistiske kone med længsel ). Kærlighed til en kvinde opfattes af ham som en optakt til hendes død: "Jamila, du var en elsket kone ... Hvorfor døde du ikke?" - Han har kun brug for hustruer for at samle en bande af marginale parcider omkring sig, og han har brug for banden selv for yderligere ophobning af rigdom. Men samtidig falder Abdullah selv ind i en selvmorderisk ond cirkel: familielivet (og selv i den form for polygami , der øger traumer ) giver anledning til en stærk skyldfølelse, men at løbe væk fra kvinder er umuligt, for så vil han miste status som leder af banden, og sammen med tabet af status, hans rigdom. En indsigt faldt over Abdullah i den gamle fæstning: hvis du ikke kan ændre situationen, så skal du ændre dig selv. Det er nødvendigt at komme ud fra under indflydelse af begreberne godt og ondt, godt og ondt, som intet betyder for ham, at stoppe med at være en mand (det vil sige et syndigt væsen, bange for gengældelse og derfor social) og blive et udyr - en hensynsløs ødelægger. Udtalelsen af denne metamorfose, som filmforfatterne har lagt i munden på Rakhimov, åbner temaet for Abdulla i billedet, der analyseres: "Sorte Abdulla er fuldstændig gået amok - han fortryder ikke sine egne eller andre." Abdullah elsker sine koner på sin egen måde. Derfor, efter at have kvalt to ekstra hustruer og bragt deres samlede antal til de hellige ni (det symbolske tal for supermaskulinitet - tre tredobler), klatrer han ind i røret på den gamle fæstning og er tvunget til at gå "til anti-vandene" til Dry Creek. Det er grunden til, at han, efter at have dræbt kuratoren for museet Lebedev, er så betænksom og arkæologisk kyndig (han ser tilstedeværelsen af en underjordisk passage, der ikke har været brugt i de sidste fire hundrede år!), og efter at have dræbt Gulchatai , sætter han på et slør . Ved at tage sløret på afslørede Abdullah en fælles karakteristik af alle ødelæggere - deres tvangsprægede behov for at torturere og dræbe andre mennesker for at identificere sig med dem; det vil sige, at for ødelæggeren er drab den eneste manifestation af kærlighed. Desuden - kun konstant at dræbe og voldtage, er ødelæggeren i stand til at eksistere [1] .
En medarbejder i VGIK , filmkritiker Marina Vadimovna Kuznetsova giver et feminint blik på billedet af Adbulla. Efter hendes mening er Black Abdullah leder af en international bandit rablende bandit, en garvet, komplet skurk. Et tyndt orientalsk ansigt, en engelsk jakke og en levende legemliggørelse af slangesnu, dyrisk grusomhed. Han er ikke for hvide og ikke for røde. Han er for sig selv. Målet er røveri, røveri, fortjeneste. På Turkestans sand strækker et tykt blodigt spor sig bag Abdullah. Abdullah skyder den gamle mand, museets kurator, skarpt. Han dræber sin kone, halvbarnet Gyulchatay, skifter til hendes kjole, stikker den røde hærs soldat Petrukha med en bajonet , ødelægger to unge liv og dræber en knap født kærlighed. Ifølge Kuznetsova fjernede sovjetisk censur hensynsløst en scene fra filmen, hvor befriede kvinder fra Østen sørgede med bitre tårer over deres herre og fælles mand Black Abdullah, som blev skudt og dræbt af Sukhov inden slutningen. Men dette forhindrede ikke seeren i at forstå betydningen af plot-anekdoten om, hvordan ideen om social lighed blev påtvunget mennesker, hvis bevidsthed absolut ikke var klar til det [2] .
Den sovjetiske filminstruktør, manuskriptforfatter, den ærede kunstner fra RSFSR Alexander Veniaminovich Macheret bemærker, at lederen af Basmachi Abdullah er håbløst ond. Og alligevel mister han, på trods af den ufortyndede sorthed i hans skurkagtige natur, ikke sine levende konturer - han er livsvigtigt mulig, men meget langt fra hverdagens "norm" [3] .
Som forfatteren Fyodor Razzakov bemærker , blev den indledende episode af den sidste kamp mellem Sukhov og Abdullah aldrig inkluderet i billedet. Sukhov og Abdullah forsøgte at dræbe hinanden på langbåden, faldt derefter i vandet og fortsatte med at kæmpe der. I kampen modtog begge skudsår: men Sukhov blev såret let - i skulderen, og Abdulla - dødeligt. Med de sidste kræfter svømmede banditten til kysten, rejste sig og gik vaklende mod Sukhov. Abdullah havde dog ikke længere styrken til at skyde: han nåede ikke kun få meter fra sin fjende og faldt død til jorden. Men da Anatoly Kuznetsov , der spillede rollen som Sukhov, faldt fra langbåden, greb en træstamme, der var smurt med brændselsolie i vandet, undlod han at gøre dette, som et resultat, skuespilleren, udmattet efter en kamp på dækket, næsten druknede, og episoden kunne ikke gennemføres. Derefter blev slutningen afvist, og slutningen blev fjernet, hvilket tillod Abdullahs udseende i den hypotetiske anden del af billedet [4] .
| " Ørkenens hvide sol " | ||
|---|---|---|
| Karakterer | ||