| Zhuang Gong | |
|---|---|
| hval. eks. 魯莊公 | |
| 16. Hou Lou | |
| 693 - 662 f.Kr e. | |
| Forgænger | huan gong |
| Efterfølger | Bade |
| Fødsel | 7. oktober 706 f.Kr e. |
| Død | 11. august 662 f.Kr e. (43 år) |
| Navn ved fødslen | Tun |
| Far | huan gong |
| Mor | Wen Jiang |
| Ægtefælle | Q15007995 ? , Q16603347 ? , Q16603369 ? og Q15942023 ? |
| Børn | Hertug Xi af Lu [d] ,Q625182? ,Q625186? ogQ6377655? |
Zhuang Gong ( kinesisk øvelse 魯莊公; 7. oktober 706 - 11. august 662 f.Kr.) - den 16. Hou i fyrstedømmet Lu i 693-662 f.Kr. e.
Søn af den 15. hersker Lu Huan-gong og Qi-prinsessen Wen Jiang .
Han blev født samme dag som sin far, så han fik navnet Tun ("Den samme") [1] . Efter mordet på Huang Gong af Cis i 694, blev Tong bragt til magten og blev kendt som Zhuang Gong [2] [3] .
I vinteren 689 tog han en tur til fyrstedømmet Wei og bragte Hui-gong til magten. I 686 flygtede Prins Jiu til Lu fra nabolandet Qi og tabte kampen om tronfølgen. Året efter forsøgte Zhuang Gong at blande sig i den politiske kamp i Qi og indsætte Jiu som hersker der, men det lykkedes ikke, hvorefter Qi Huan Gong begyndte en krig med fyrstedømmet Lu [2] . Den betydeligt stærkere Qi sejrede i denne konflikt [4] , og "den truede Lus dræbte Prince Jiu" [2] , og hans indflydelsesrige støtte Guan Zhong blev udleveret til Qi-herskeren [2] [5] . Lusk-hæren tabte tre kampe [6] , men var i stand til at opnå succes i slaget ved Changshao beskrevet i " Zuo-zhuan " i januar 684, hvor kommandanten Cao Mo (Cao Mei, Cao Gui) vandt.
For at skabe fred var Zhuang Gong klar til at opgive en del af territoriet, men i 681, under forhandlingerne i Ke, tvang Cao Mo, truende med en dolk, Huan Gong til at returnere landene [2] [7] .
Efter at have forbedret forholdet til Qi giftede Zhuang-gun sig i 672 med datteren af Qi Xiang-gun Ai Jiang. Ifølge en gammel kommentator ønskede Lusks hersker ikke at gifte sig med datteren af sin fars morder, men gav efter for sin oprørske mors insisteren [8] .
Året efter rejste Zhuang Gong til Qi for at observere ceremonien med at ofre til Jordens ånd [2] . Denne handling blev fordømt af kompilatorerne af "Tso-zhuan" og " Guo yu ", med henvisning til Cao Guis tale, som bebrejdede herskeren for at have overtrådt normerne for fyrstelig adfærd [6] [8] . Ofring var et internt spørgsmål i Qi, og Lu hou var ikke forpligtet til at være til stede ved dette (rækkefølgen af fyrstebesøg var planlagt i overensstemmelse med den traditionelle ceremoni). En sådan tur betød anerkendelse af den højere position af herskeren af Qi [8] , som blev den første hegemon i æraen med mange kongeriger [2] i 679 . R. V. Vyatkin , som en mulig forklaring på årsagerne til turen, angiver, at ofringen blev ledsaget af en militær gennemgang [6] [9] .
Da han vendte tilbage fra Qi, begyndte Zhuang-gun ifølge traditionernes ildsjæle at udsmykke templet, der blev rejst til ære for hans far, og tvang aristokraters og dignitærers hustruer til at komme til hans kone med ofringer [8] . I det sidstnævnte tilfælde, ifølge L. S. Vasiliev , var bevidstheden om den ulige situation med nabofyrstendømmet "blandet med retroaktivt realiseret modvilje mod den næste kvinde fra Qi, der ligesom den forrige kunne bringe en masse problemer til kongeriget af Lu, som værdsatte sit omdømme højt” [10] .
På samme tid, under Zhuang Gongs regeringstid, forblev forholdet til Qi gode naboer. I 668 hjalp Qi Lus med at besejre Zhongs , i 663 angreb Qi-hæren selv Zhongs, passerede gennem Lus territorium, vandt og delte byttet og fangerne. Under hungersnøden, der ramte Lu i 666, leverede Cis korn til deres naboer [10] .
Da Zhuang Gong ikke havde børn fra sin hovedhustru, testamenterede Zhuang Gong magten til sin søn fra sin elskede konkubine Banyu [11] , hvilket førte til en dynastisk krise i Lu, som bidrog til fyrstedømmets tilbagegang [10] .