| Sergius af Radonezh kirke | |
|---|---|
| Land | Rusland |
| Beliggenhed |
Yaroslavl-regionen , Rostov-distriktet , landsbyen Tatishchev Pogost |
| tilståelse | ortodoksi |
| Patriarkatet | Moskva |
| Stift | Yaroslavskaya |
| dekanat | Rostov |
| Patronal fest | 18. juli, 8. oktober |
| abbed | Præst Sergiy Ovchinnikov |
| Første omtale | 1619 |
| Bygger | Dmitry Tatishchev |
| Konstruktion | 1802 - 1851 år |
| Arkitektonisk stil | russisk klassicisme |
| Stat | Nuværende |
| Status | Et objekt af kulturarv for folkene i Den Russiske Føderation af regional betydning. Reg. nr. 761410049820005 ( EGROKN ). Vare # 7601145000 (Wikigid database) |
| Internet side | pogost.cerkov.ru |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Kirken St. Sergius af Radonezh er en ortodoks kirke i landsbyen Tatishchev Pogost , Rostov-distriktet , Yaroslavl-regionen . Bygget i 1810 på initiativ og på bekostning af ejeren af landsbyen, en fremtrædende statsmand, Dmitry Tatishchev .
Den første omtale af kirker i landsbyen Tatishchev Pogost går tilbage til begyndelsen af det 17. århundrede. Af indholdet af Mikhail Fedorovichs charter , givet til voivode Yuri Ignatievich Tatishchev (1619), følger det, at der i landsbyen (blandt andre territorier), der passerede brevet til voivodens patrimoniale besiddelse, var der to trækirker: Skt. Nicholas Vidunderarbejderen og Skt. Sergius af Radonezh [1] . Det tidligste kendte dekret om opførelse af en stenkirke på stedet for trækirker blev udstedt under onkel til D.P. Tatishchev, Mikhail Sergeevich (1788) - det var planlagt "at bygge en i navnet på Kazan-hellige Jomfru Maria med en kapel af St. Sergius af Radonezh, mirakelmageren," og træet tilovers afmonterede faldefærdige kirker til at bruge til at brænde mursten til den nye kirke [2] . Men af ukendte årsager begyndte byggeriet aldrig.
Fire måneder efter at D.P. Tatishchev indgav en begæring om opførelse af en stenkirke i ærkebiskop Pavels navn den 4. september 1802, blev der udstedt et dekret om opførelsen af en ny stenkirke [K 1] , og fremtidens plan kirken var også knyttet til andragendet, og tegninger af dens facader, som ifølge lokalhistorikeren A. A. Titov blev sendt fra Italien [4] .
Byggearbejdet blev afsluttet i 1810, fordi det var dengang, at broderen til D.P. Tatishchev - Sergey Pavlovich - indgav en anmodning om indvielse af kirken i navnet på ærkebiskop Anthony af Yaroslavl, og den blev indviet af Archimandrite af Epiphany Abraham Monastery Anthony den 25. september 1810 efter den gamle stil , altså på dagen for tempelfesten [5] .
I 1851 [6] (ifølge A. A. Titov - i 1848, næsten umiddelbart efter D. P. Tatishchevs begravelse), blev et separat klokketårn forbundet med sommerkirken ved at tilføje et refektorium og en varm kirke [7] , og hvis før før at templet havde tre indgange på kardinalpunkterne, så efter kun én - gennem første sal i klokketårnet. Sandsynligvis blev templet genopbygget af to grunde: For det første, som en herregård, var det kun beregnet til Tatishchev-familien (sognekirken var i en nabolandsby), som sjældent besøger deres ejendele og ikke havde et varmt kapel eller en spisestue; [K2] ; for det andet, ifølge biskop Evgeny's bemærkning, lavet under en rundvisning i bispedømmet, "lignede selve templet et græsk hedensk tempel" [4] . Det er interessant, at materialet til refektoriet var en mursten, beregnet til den nye herregård af D.P. Tatishchev og bondehuse, i stedet for dem, der brændte ned: i 1832 var der en stærk brand i landsbyen, ifølge en version, begået "i længsel efter moderlandet" af den genbosatte S. P. Tatishchev fra hans ejendom (landsbyen Staraya Vichuga) i Kostroma-provinsen som Aristo-bonde [8] . Om templet blev beskadiget i branden er uvist.
Efter D.P. Tatishchevs død, og især efter afskaffelsen af livegenskab, begyndte templets tilstand gradvist at forværres, og bygningen i slutningen af det 19. århundrede. begyndte at blive betragtet som forfaldent, således at der i løbet af 1902-1903. kirken skulle repareres både indvendigt og udvendigt [9] . Loftet og væggene i vinterkirken blev malet på ny, og kuplen, søjlerne og altervæggen blev malet på ny om sommeren af N. I. Bazhanov [10] fra Bolshie Soli, Kostroma-provinsen .
I sovjettiden var kirken ikke lukket og fortsatte med at fungere, hvilket bevarede dens udseende og udsmykning [11] .
Oprindeligt var templet en to-etages rotunde , og på trods af tilføjelsen af 1851, som i høj grad ændrede kirkens generelle udseende, forblev den centrerede kuplede struktur hovedtemplets rumfang. Toscanske porticoer , placeret på kardinalpunkterne og danner et kors i plan, er dannet af parrede, aflange søjler med en karakteristisk bøjning og afsluttet af trekantede frontoner med gesimser dekoreret med dentikler og reliefbilleder af det "altseende øje" i tympaner, populær under opførelsen af kirken. Alterdelen er også lavet i form af en portiko, hvilket er usædvanligt, men med blanke sidevægge.
Visuelt er rotunden opdelt i flere niveauer: den første er dannet på grund af den kontinuerlige udsmykning af den nederste del af templet med en bred båndrustikation, hvis grænse falder sammen med gesimserne i de ioniske portikoer, der indrammer rektangulære vinduer med farvede farvede -glasvinduer forestillende maltesiske kors. Det næste niveau er adskilt af en triglyph - metopisk frise, der omkranser rotunden parallelt med gesimsen med dentikler. Termovinduerne , som lukker en stor mængde lys ind , skærer langs kardinalpunkterne svarende til portikerne, fremhæves af en lille indretning, som skaber endnu et bælte på ydersiden af templet. En lille kuppel i form af en biskoppegering på en let tromle for enden giver hele det andet lag af templet en form, der i volumen er tæt på en regulær pyramide.
Den første etage af klokketårnet er dekoreret på samme måde som den første etage af rotunden, som arkitektonisk forenede begge bygninger. Klokketårnets andet og tredje etager er gennembuede, deres hjørner er dekoreret med pilastre, og begge etager er afsluttet med gesimser med dentikler, som afspejler indretningen af rotunden, og klokketårnet er afsluttet med en lille kuppel med en Spir.
Refektoriet i tre lyse akser med buede vinduer, tilføjet senere, forbinder kirken med klokketårnet og skiller sig ud fra rytmen og udseendet af de tidlige hovedbygninger både i størrelse og proportioner (højdeforskel, som følge af hvilken refektoriet "skærer ” ind i den tidligere vestlige indgang til rotunden; spisesalens bredde næsten dobbelt så stor som hovedvolumenet, på grund af hvilken opfattelsen af hele ensemblet forstyrres - følgelig mister bygningerne ret mærkbart deres lethed og korrekthed af kompositionen ), og det næsten fuldstændige fravær af arkitektonisk påklædning og indretning.
Den indre løsning af Sankt Sergius-kirken gentager løsningen af det ydre udseende, hvilket giver monumentet enheden af den tredimensionelle komposition. Interiøret er også opdelt i to hovedlag: den nederste del af rotunden er optaget af en massiv søjlegang af den korintiske orden, hvor kor er arrangeret rundt om hele templet , indhegnet med en balustrade. Fra oven er søjlegangen omgivet af en bred frise, dekoreret med arabesker og lavvandede sænkekasser med rosetter i midten, og søjlerne er trimmet med rosa-gul kunstig marmor. [12]
Der er to gange i vintertemplet: i navnet Nicholas the Wonderworker og i navnet på Smolensk-ikonet for Guds Moder. I 1911 var der i vinterkirken ikoner overført fra gamle trækirker [10] . Under reparationen 1902-1903. kirken blev fuldstændig ommalet: På loftet af vinterkirken er der billeder af de fire evangelister og Sabaoths Gud [10] , mens kuplen om sommeren er ornamentalt dekoreret.
Kirken har ingen analoger i Rostov-regionen, og forfatteren til dens projekt er stadig ukendt [13] . Der er antagelser om kirkens fremmede, nærmere betegnet italienske oprindelse [13] , og forfatteren er også søgt blandt datidens kendte arkitekter, i betragtning af at templets arkitektur i dens oprindelige udførelse tydeligvis tilhører russisk palladianisme. Så for eksempel antager N. S. Borisov med rimelighed, at N. A. Lvov er involveret i designet af templet. [14] Der er en lighed mellem Sergius-kirkens rumlige og volumetriske løsninger med bygningerne af en af de største arkitekter af Moskva-klassicismen - M.F. Kazakov [15] , for eksempel med kirken for halshugning af Johannes Døberen den Pokrovka, kun bevaret fra fotografier. Det er også nødvendigt at tage højde for, at under opførelsen af kirken arbejdede S.P. Tatishchev med en italiensk arkitekt af schweizisk oprindelse, Gaudenzio Maricelli, og hvis det er svært at drage paralleller mellem arkitektens kirkebygninger og Sergievsky-kirken, så når man sammenligner huset til S.P. Tatishchev (v. Staraya Vichuga), lavet i klassisk stil, kan du finde nogle ligheder i detaljerne og især i deres udførelse. Dette tyder på involvering af Maricelli, hvis ikke i forfatterskabet af projektet, så i dets gennemførelse.