Kirkegonfalon (fra protoslavisk *xorǫgy " banner , banner " , lånt fra Mong. oruŋgo , oruŋga [1] [2] ) er et religiøst banner med billedet af Jesus Kristus , Guds Moder eller helgener .
Banneret bruges i de ortodokse og græsk-katolske kirker. Ifølge en af ortodokse teologers fortolkninger ses banneret som "et symbol på sejr over døden og djævelen " [3] .
Det tidligste vidnesbyrd om bannere i Vesten er fra det 6. århundredes frankiske biskop og historiker Gregory af Tours .
I mellemtiden ankom den hellige helligtrekongersdag, og Rokkolin begyndte at lide mere og mere. Derefter krydsede han efter råd fra sit folk floden og ankom til byen. Og da de forlod hovedkirken med sang og gik til den hellige basilika [St. Martin], fulgte han korset til hest, og der blev båret bannere foran. Men så snart han trådte ind i den hellige basilika, blev hans vrede og trusler mildnet.
— Frankernes Historie. Bog fem. Hvad velsignede Salvius forudsagde om Chilperic i 580I øst nævnte Constantine Porphyrogenic bannere i beskrivelsen af processionen , som kejser Basil den makedonske udførte i 879 ved sin hjemkomst fra et felttog i Syrien [4] .
Gonfalonen er et kors hævet på et højt skaft med hellige billeder eller et ikon dekoreret med frynser og kvaster [3] . Bannere blev nogle gange lavet af metaller med dekorationer af sølv , guld , emalje og finift . Stofbannere er oftest broderet med guld på brokade eller fløjl . Bannerstænger er normalt af træ og høje, nogle gange (med en stor bannervægt) har de enheder til at bære med fire.
Bannere opbevares i templet, hvor de forstærkes nær højre og venstre kliros . Før de religiøse processioner starter , med præstens velsignelse, tager gonfalon- bærerne ( horugovniks [6] ), klædt i surplices , gonfalonerne ud og bærer dem foran processionen. Som regel er bannerførerne mænd.
Ud over ortodokse kirker bruges bannere også i de østkatolske kirkers ritualer - lokale katolske kirker , der bruger en af de østlige liturgiske ritualer i kirkelivet - for eksempel i den græsk-katolske kirke .