Hadji Murad

På trods af de forholdsregler, som konspiraterne tog, lykkedes det en af ​​muriderne at finde ud af forsøget på Gamzat-Beks liv og informerede ham straks om, hvad der skete på værkstedet, hvilket bekræftede hans ord med en ed. Oplysninger om den forestående fare skræmte dog ikke raneren af ​​Avar Khanate, som overdrevet stolede på hans skæbne. Efter at have lyttet til muriden, spurgte han ham køligt: ​​"Kan du stoppe englene, når de kommer efter min sjæl? Hvis du ikke kan, så gå hjem og lad mig være i fred. Det, der er bestemt af Gud, kan ikke undgås, og hvis i morgen er bestemt til, at jeg skal dø, så vil i morgen være min dødsdag. [6]

Den 19. september, fredag, var en stor helligdag for alle muslimer, og Gamzat-Bek havde som leder af præsteskabet i Dagestan intentionen om at tage til moskeen. Men så snart morgenen kom, viste muriden sig atter for ham, underrettede om sammensværgelsen og atter bekræftede sine ord med en ed, tilføjede han, at usurpatoren sikkert ville blive dræbt den dag under bøn i templet, og at den første anstifter af sammensværgelsen var Osmanilyazul Hajiyev, bedstefar til Osman og Hadji Murad. [6]

Svindlerens forsikringer rystede Gamzat-Beks tillid, og derfor krævede han Gadzhiev. Den snedige gamle mand nærmede sig ham med et fuldstændig roligt ansigt. Og mens Gamzat så opmærksomt på ham, sandsynligvis forsøgte at genere den ældre mand, begyndte han overbevisende at bede om hjælp til at skaffe midlerne for sin søn til at studere det arabiske sprog. Afvæbnet af Hajiyevs fredfyldte udseende lovede Gamzat at opfylde sin anmodning og vendte igen tilbage til en tilstand af fredfyldt tillid til sin egen overlegenhed. Uden selv at tillade tanken om, at hans skæbne allerede var beseglet, og minutterne af hans liv var talte, besluttede han at gå til moskeen uden at fejle og gav kun en ordre om, at ingen af ​​indbyggerne i Khunzakh skulle vove at komme ind der i en kappe, så man kunne se de bevæbnede og tage deres våben fra sig. [6]

Ved middagstid, den 19. september, blev mullaens stemme hørt, og skarer af muslimer begyndte at samles i moskeen. Bevæbnet med tre pistoler og ledsaget af 12 murider, der gik med nøgne sværd, gik Gamzat-Bek ind i profetens tempel, omgivet af sine nære medarbejdere. Han var allerede ved at forberede sig på at begynde at bede, da han, da han lagde mærke til flere mennesker i kapper, standsede midt i moskeen. Så spurgte Osman, bror til Haji Murad, højlydt publikum: "Hvorfor rejser du dig ikke, når den store imam kom for at bede med dig?" Ordene fra den første sammensvornes barnebarn lovede ikke godt, og derfor begyndte Gamzat-Bek at trække sig tilbage til templets døre. Men på dette tidspunkt affyrede Osman en pistol og påførte bekken et alvorligt sår. Dette skud blev hurtigt efterfulgt af andre skud. Et øjeblik senere faldt morderen af ​​Avar Khans død om på moskeens tæpper, skudt igennem med flere kugler. [6]

Livvagterne fra Gamzat-Bek ønskede at hævne deres herres død, men det lykkedes kun at dræbe Osman. Muriderne blev angrebet fra alle sider af de modige khunsakher, og de flygtede. Efter at have befriet sig fra deres undertrykkere, bragte khunsakherne straks den ældre Khansha Histaman-Bike ind i khanens hus. Af medfølelse beordrede hun den fjerde dag at begrave den nøgne krop af Gamzat-Bek, der lå nær moskeen. [6]

I imperiets tjeneste

Efter Osmans død viste Hadji Murad sig at være lederen af ​​khunsakherne. Det var blandt andet ham, der befalede belejringen af ​​Khans palads, hvor de overlevende tilhængere af Gamzat-bek søgte tilflugt. I hele ni år blev Khunzakh en uafhængighedsø for den voksende muridisme, og indtil 1836 et af hovedmålene for den russiske kommando, som organiserede invasionen af ​​det bjergrige Dagestan [7] .

Udryddelsen af ​​avar-khanerne og det efterfølgende mord på Gamzat-bek og hans medarbejdere fjernede i lang tid avar-khanatet fra den muridistiske bevægelse. Avar-khanatet var tæt forbundet med den russiske militæradministration og modstandere af muridismen i Dagestan, og lederne af muridismen og den nye imam Shamil søgte med endnu større energi at annektere Avar-khanatet til deres besiddelser med våbenmagt og derved eliminere modstandens hovedcenter. De samme begivenheder fuldendte tilsyneladende splittelsen i de øverste lag af Khunzakh-samfundet, og delte dem i tilhængere og modstandere af Imam Shamil [7] .

Hadji Murad og hans støtter sluttede sig fast til rækken af ​​Shamils ​​modstandere. På mange måder var dette uundgåeligt. Nærhed til khanens sønner, død af khanatets arvinger og den efterfølgende hævn for dem bestemte Hadji Murts position på dette stadium. Han mistede for mange af sine slægtninge og venner for at forsvare det politiske valg af Avar Khans Hus og Khunzakh-folket. Hans anden holdning ville være meget mindre klar for folket. Hadji Murad forsvarede i denne situation sit hjem, sin landsby og Avaria. Og det var svært at bebrejde ham, at han først ikke nåede målene for gazavat, som blev ledet af de Dagestan-imamer [7] .

I 1834 blev Aslan Khan fra Kazikumukh midlertidigt udnævnt til hersker over Khunzakh . Aslan Khans mor, Aymesey, var søster til Umma Khan fra Avar. Samtidig forblev Aslan Khan hersker over Gazi-Kumukh og Kurakh , indtil sin død (1836), og havde forpligtelser til at forsyne den russiske hær med mad, hvis det var nødvendigt [8] .

Med mordet på Gamzat-bek blev Avar Khanatet for en tid praktisk talt et fuldstændigt selvstændigt område. Udnævnt af de russiske myndigheder som khan af Avaria indtil myndighedsalderen nåede den legitime arving til sultan Ahmed Khan, og derefter Muhammad Mirza Khan fra Kazikumukh, ikke engang at besøge sine nye ejendele, og Ahmed Khan Mekhtulinsky , den næste hersker af Avaria (efter besættelsen af ​​Khunzakh af general Reuts tropper i juli 1836) var det vanskeligt at konkurrere med den unge Hadji Murads enorme indflydelse og popularitet, som i øvrigt af general Klugenau blev udnævnt til leder af den unge Hadji Murad. Uheld [7] .

Med udnævnelsen af ​​Ahmed Khan som den midlertidige hersker over Avaristan, mellem ham og Hadji Murad, som forskeren M. Gammer bemærker, "var der et forhold af rivalisering, der voksede til fjendskab." I 1840 førte Ahmed Khans fordømmelser og bagvaskelse til arrestationen af ​​Hadji Murad anklaget for at føre hemmelige forhandlinger med Shamil, samt ødelæggelse af hans hus, plyndring af ejendom og husdyr. Det blev beordret til at forvise ham til Temir-Khan-Shura , men det lykkedes ham at flygte undervejs og lavede et risikabelt hop fra en klippe langs kanten af, hvis sti løb. Han var i stand til at trække to vagter bag sig, hvorpå han landede, idet han kun brækkede det ene ben i faldet [7] .

På siden af ​​Imamate

I 1840 gik Hadji Murad over til Shamils ​​side [7] , fra det tidspunkt begyndte hans tjeneste for Imam Shamil, som udnævnte sin nye allierede til Naib for alle Avar-landsbyerne. I 10 år var Hadji Murad imamens højre hånd. I løbet af disse år organiserede han mange fantastiske raids, der gjorde hans navn legendarisk. Hvor de "spøgelsesagtige", som Hadji Murad blev kaldt, kunne dukke op, sendte den russiske kommando de bedste afdelinger fra elitemilitære enheder. Hadji Murad udførte sine razziaer ikke kun for byttets skyld, men også som straffehandlinger for hævnens skyld. Samtidig blev en del af byttet uvægerligt tildelt forældreløse børn og enker [9] . Hadji Murad blev en af ​​de mest berømte bjergkrigere. Hans mod blev beundret både i Dagestan og i Tjetjenien. Og herligheden af ​​hans bedrifter spredte sig over hele Kaukasus og Rusland.

Da Hadji Murad ankom til Dargo , troede Shamil ikke helt på ham. Imamen udnævnte ham til naib af landsbyen Tlokh , som ikke var underlagt nogen: hverken Shamils ​​magt eller det russiske imperium. Indbyggerne i Tlokh, og derefter indbyggerne i andre omkringliggende Khindalal landsbyer, såvel som landsbyen Tselmes (sydvest for Amisht ) underkastede sig frivilligt Hadji Murad. Snart flyttede han og hans kammerater til landsbyen Tselmes. Ahmed Khan fortsatte dog også med at forfølge Hadji Murad der. Han præsenterede sin hingst for Gasan, en beboer i landsbyen Mushuli , og sendte ham til Tselmes med ordre om at dræbe Hadji Murad, men til sidst viste det sig omvendt [10] .

Fra november 1840 blev Hadji Murad Shamils ​​nærmeste medarbejder. Det var i denne periode, at hans stjerne rejste sig, og han blev en af ​​nøgleheltene i den kaukasiske krig, en strålende arving til sine forgængeres dristige gerninger - landsmændene Hiriasul Alibek og Akhberdil Muhammad . Med overførslen af ​​Hadji Murad til siden af ​​Muriderne, overgik de fleste af de samfund, der ligger langs de øvre løb af Avar Koisu, til dem. Og som et resultat mistede de russiske myndigheder deres indflydelse i Dagestan i mange år. Shamils ​​"strålende æra" begyndte, perioden med hans største succeser. Og dette var den store fortjeneste ved det "tveæggede sværd" (M. Vorontsov) fra Hadji Murad, den militære gave fra naib, som altid var midt i fjendtlighederne. Hadji Murad udførte mange vellykkede og simpelthen utrolige operationer. Hans frygtløshed "var fantastisk selv i Kaukasus" (A. Zisserman). Et af de mest vovede angreb fra den flotte naib var et razzia på Deshlagar for at stjæle en flok heste fra den russiske garnison. Takket være dygtig taktik og hurtighed udførte Hadji Murad denne risikable operation med lynets hast og uden et eneste offer. Her beordrede han for første gang før felttoget, at hestene skulle skoes baglæns for at bedrage forfølgerne [11] .

“...Hadji Murad var en af ​​de mest geniale, selvfølgelig i sin slags, nuggets. At sige, at han var en modig og dristig mand blandt de modigste og mest vovede bjergbestigere er ikke at sige noget for at karakterisere ham: Hadji Murads frygtløshed var fantastisk selv i Kaukasus... Han var en ekstraordinær kavalerileder, opfindsom, opmærksom, beslutsom i angreb, undvigende i tilbagetog ... Der var øjeblikke, hvor denne ridder holdt som i en pan så smarte kommandanter som prins Argutinsky-Dolgorukov og prins M. S. Vorontsov ... Overfør denne geniale vild, hvad han var - til franskmændenes hær, eller endnu bedre - til Moltkes hær Uanset hvilken europæisk hær du ønsker, overalt ville Hadji Murad være en flot og bedste kavalerikommandant.

.

I 1841, ved slaget ved Tselmes, besejrede Avar-tropperne ledet af Hadji Murat og Shamil de russiske tropper. I 1842 besatte Hadji Murad sammen med Shamil og Akhberdil Muhammad Gazi-Kumukh, hvilket fremkaldte en åben opstand fra lakkerne og en stigning i antallet af tropper fra 5 til 15 tusinde på bekostning af lokale mænd. i samme felttog deltog han i kampen nær Lak-landsbyen Kuli mod Argutinsky og Daniel-Bek . Ifølge nogle kilder deltog Hadji Murad i slaget ved landsbyen Dargo , som varede fra 31. maj til 21. juli 1845, ifølge andre kilder kæmpede han med fjender ved Rikuoni, i juni samme år, og blev besejret. , trækker sig tilbage i bjergene. Det menes også, at Hadji Murad deltog i Shamilevsky- kampagnen mod Akhty i 1848 [13] .

Den legendariske Hadji Murad, "Shamils ​​mest initiativrige og indflydelsesrige medarbejder" (M. S. Vorontsov), var "et lyst fænomen i galaksen af ​​helte i Kaukasus" (L. Blanch). Det kan tilføjes til denne udtalelse, at han også var den mest tragiske skikkelse blandt Shamils ​​naibs. Årsagen til dette var i ikke ringe grad Hadji Murads berømmelse, som, som historikeren M. A. Ammaev korrekt bemærkede, "efterhånden begyndte at overgå ham. Hvis Shamil var kampens banner, så blev Hadji Murad dens sjæl. Hans navn inspirerede hans kampfæller, han var forbundet med succes og held, hans fjender var bange for ham” [14] .

I slutningen af ​​marts 1849 vendte Argutinsky tilbage til sin hovedbolig, Temir-Khan-Shura, for at hvile og hele det sår, der blev modtaget under Salta. Han var en mand med få ord, men midt i det sjove i anledning af den vellykkede afslutning af militærkampagnen slappede han noget af og gav luft til sine følelser. Han belønnede sine helte og tillod sig selv at tale lidet flatterende om Shamilevskys naibs og gjorde endda Hadji Murad til en kujon. Argutinskys mening blev meget hurtigt kendt for den stolte naib. Hadji Murad havde mistanke om, at generalens mening blev delt af mange højlændere, og betragtede ham som skyldig i Akhtyn-fejlen , og besluttede i praksis at vise, hvem der er hvem. Natten til den 14. april dukkede Hadji Murad op ved Temir-Khan-Shuras mure med fem hundrede udvalgte modige mænd. Efter sin foretrukne taktik efterlod Hadji Murad halvdelen af ​​afdelingen i baghold, mens resten begyndte forsigtigt at nærme sig fæstningen. De blev bemærket af vagtposter, men det lykkedes kun at affyre nogle få skud, da de blev knust af en bølge af højlændere. En gang i byen opdagede murids, at deres lokale guide var forsvundet. De kendte ikke Shura og handlede tilfældigt. Da de så et stort hus med oplyste vinduer, skyndte de sig derhen, idet de troede, at dette var Argutinskys palads, og håbede på at fange, hvis ikke ham selv, så i det mindste general Orbeliani med regimentets skatkammer og bannere. De bragede ind i bygningen og indså først, at de tog fejl – det var et regimentshospital. Syge soldater låste sig inde i spisestuen og slog alarm, bankede med gryder og knuste vinduer. Shura blev vækket af skrig og signaltrommer, der rumlede om natten. I forvirringen forvekslede soldaterne deres egne kavalerister for højlænderne, de skyndte sig mod soldaterne, vilkårlig skydning begyndte, og ingen kunne selv finde angriberne. Da det ikke lykkedes at finde den arrogante general, forsvandt Hadji Murad lige så pludseligt, som han dukkede op, og det lykkedes kun at ødelægge de armenske butikker undervejs. Hadji Murads vovede razzia overbeviste alle om, at der ikke er sikre steder i Kaukasus, og at hvert tankeløst ord stadig afspejles i en dolks genskin og har vægten af ​​en kugle. Men Hadji Murads dristige virksomhed lavede endnu mere larm i hovedstaden. Kejseren, der så tingene i Dagestan i et helt andet lys, end det fulgte af guvernørens rapporter, var meget bekymret over skæbnen for sine erobringer i Kaukasus. Vorontsov retfærdiggjorde sig selv, så godt han kunne, henviste til de uundgåelige overraskelser i krige, lovede at afskrække højlænderne fra sådanne udflugter, men han var ikke i stand til helt at berolige kejseren [13] .

I efteråret 1850 ankom tronfølgeren , Alexander Nikolaevich , til Kaukasus . Den undvigende Hadji Murad, der uventet dukkede op på Nukhinsky-postvejen, beslaglagde posten og stjal hestene. I dette razzia fangede han næsten arvingen til den russiske krone, Alexander [15] . Og den kække Hadji Murad foretog mange sådanne desperate razziaer. I folkesange karakteriseres Hadji Murad, der forlader sine forfølgere, som følger: "med en ulvs gang, med et dyrs løb" ( Avar.  batsilab khamigun, khurmil gyeligun ) [16] .

Hadji Murads mod, beslutsomhed, hans militære talent forårsagede beundring, anerkendelse ikke kun af højlænderne, men også af fjender. Sådan karakteriserer militæreksperten Okolnichiy ham: ”Han var en dygtig partisan <...>. Det kostede intet for ham med fire eller fem hundrede kavalerister at dukke op bag i tropperne, langt i dybet af den region, der er besat af os, at krydse i dag halvfjerds, i morgen hundrede miles, distrahere tropperne med falsk alarm i en fuldstændig anden retning og ved at drage fordel af den generelle uro, glide ustraffet væk " [17] .

P. A. Pavlenko, forfatteren til bogen "Shamil", giver en sand og præcis karakteristik af Hadji Murad: "Født til krig, så Hadji Murad kun sit heroiske kald i den, som livets eneste mål. Verden var for ham kun den eneste hvile efter den afsluttede og endnu ikke påbegyndte operation. Og det her er livet." [atten]

Den berømte naib, som alle usædvanlige personligheder, havde dårlige ønsker, misundelige mennesker både blandt Shamils ​​naib og blandt afhopperne på siden af ​​imperiet. Begge "med list og bedrag fra en ræv" (L. Blanch) bagtalte ham og forsøgte at underminere tilliden til ham hos både Shamil og den kongelige kommando. Og hermed lykkedes det [19] .

I 1844 ankom Khadzhimurad til Khunzakh med 30 murider, blandt hvilke Sioukh Pataali  - Surkhay-khan-ogly, og ved ankomsten standsede han ved khanens hus [20] .

Misundelige menneskers intriger spillede en væsentlig rolle i uenigheden mellem Shamil og Hadji Murad. På samme tid, i øjenvidners erindringer, for eksempel Abdurahim, søn af Jamalutdin og svigersøn af Shamil, såvel som i individuelle legender, fremlægges ikke altid pålidelige versioner. Så ifølge Abdurahims erindringer blev udtalelsen fra Hadji Murad om, at "imamen vil være den, der har en skarpere sabel", lavet i kredsen af ​​to personer: Akhberdil Muhammad og Gaziyav af Andi. Dette blev kendt af Shamil, og Hadji Murad har angiveligt holdt dem under mistanke [21] [22] lige siden . Det skal bemærkes, at Akhberdil Muhammad døde nær landsbyen Shatil i 1843. Ovenstående udtalelse blev fremsat af Hadji Murad i 1847, derfor kunne Akhverdil Mohammed ikke være involveret i ovenstående situation. Ifølge en anden version blev den velkendte udtalelse fra Hadji Murad angiveligt fremsat efter den andinske kongres i Dargo i 1847 i nærværelse af kammerater, blandt hvilke var Inkvachilav-Dibir, som angiveligt overbragte denne samtale til imamen [23] . Ifølge erindringerne fra naibens efterkommere, avarernes legender om ham, fremstår Inkvachilav-Dibir som en lærd, fornuftig, klog, ædel person. Derudover befriede Shamil Hadji Murad fra naibstva ikke efter den andinske kongres, men fire år senere (efter hans mislykkede felttog i Tabasaran i juli 1851) [24] .

Isolation og død af Hadji Murad

Efter Hadji Murads kampagne i Haidak og Tabasaran eskalerede forholdet mellem Shamil og Hadji Murad. Imamen afskedigede ham fra posten som naib og beordrede ham også til at udlevere krigsbyttet. En korrekt fortolkning af fejlen i denne kampagne af Hadji Murad, efter en række historikeres mening, er givet af M.A. Hverken Omar Saltinsky, med meget større styrker før det, eller Buk-Mohammed kunne efterfølgende rejse regionen til oprør mod russerne. Sympati for bevægelsen betød endnu ikke en parathed til at bære alle byrder af kampen i regionen, i umiddelbar nærhed af store baser af regulære tropper. De fem hundrede ryttere fra Hadji Murad var så meget desto mere ude af stand til at udføre denne mission. Det var snarere et påskud for at give Hadji Murad skylden for en fiasko, for et forsøg på at arrestere ham, som det fremgår af sammenstødet mellem ham og afdelingen sendt for at arrestere ham i Batlaich på Khunzakh-plateauet. Hadji Murad måtte træffe et svært valg, og han blev truffet - nu på de russiske troppers side mod imamen" [25] . Man kan ikke andet end at være enig i et andet udsagn fra M. A. Ammaev om, at "Hadji Murads berømmelse og stadigt voksende popularitet blev farlig ikke kun for fjenden, men også for de dynastiske hensigter hos Shamil selv, i hvis miljø hemmelige fjender og misundelig på den berømte naib dukkede også op” [26] . Den efterfølgende udvikling af begivenheder (da Hadji Murad blev informeret om, at de ønskede at dræbe ham) bidrog til hans beslutning den 23. november 1851 om at gå over til det russiske imperiums side sammen med fire murider, der var viet til ham. [27]

Der er en version om, at der faktisk ikke var nogen skænderi, endsige forræderi, det var Hadji Murads plan, vedtaget af Shamil, med det formål at rekognoscere og indhente information bag fjendens linjer. [28]

I 1851 forlod Hadji Murad Imam Shamil til Batlaich . Årsagen til dette var et skænderi og derefter tilfangetagelsen af ​​hans kone og børn. Mange historikere mener, at Hadji Murad endda modsatte Shamil. I mellemtiden havde tsarregeringen til hensigt at drage fordel af Hadji Murads popularitet blandt højlænderne for at vinde dem over på deres side. Fra et brev fra Vorontsov til prins Chernyshev dateret 20. december 1851:

"I mit sidste brev informerede jeg dig om Hadji Murads ankomst her; han ankom til Tiflis den 8.; næste dag mødte jeg ham og i 8 eller 9 dage talte jeg med ham og tænkte på hvad han kunne gøre for os senere, og især hvad vi skulle gøre med ham nu, han bekymrer sig så meget om sin families skæbne og taler med alle tegnene fuld åbenhed om, at mens hans familie er i hænderne på Shamil, er han lammet og ude af stand til at tjene os og bevise sin taknemmelighed for den venlige velkomst og tilgivelse, han modtog.

Argutinsky overværede udviklingen af ​​begivenheder med stor interesse gennem sine spejdere. Og så snart Shamil, da han betragtede sagen afgjort, vendte tilbage til Vedeno, skyndte generalen sig at sende et brev til Hadji Murad. Generalen lovede at glemme gamle klager og støtte den modige mand, hvis han beslutter sig for at modsætte sig Shamil. Hvis Hadji Murad beslutter sig for blot at forlade imamen, så var Argutinsky klar til at acceptere ham med hele familien som en betydningsfuld person og helt. Hadji Murad svarede den alt for sympatiske general: "Selvom min styrke er lille, vil det ske mellem mig og Shamil, hvad der er bestemt af Allah. Jeg har ikke brug for din hjælp." Men den tidligere naib ønskede heller ikke at forblive i Shamils ​​fulde magt, omgivet af murids og spejdere af imamen. Han besluttede at flytte til den tjetjenske landsby Gekhi, berømt for sin uafhængighed, hvor Hadji Murads kone kom fra. Shamil nægtede. Det eneste, der var tilladt for Hadji Murad, var at forlade Batlaich og bosætte sig i sin fødeby Tselmes, også ikke langt fra Khunzakh. Her boede også hans familie - hans kone Sanu, to sønner, fire døtre og en ældre mor. [13]

I efteråret 1851 indkaldte Shamil Imamatens statsråd i den tjetjenske landsby Avtury, hvor det skulle gøre en ende på uenigheder og diskutere yderligere handlinger. Hadji Murad blev også inviteret dertil for at afgøre sin sag af højesteret. På vej til Avtury blev Hadji Murad informeret om, at Shamil angiveligt skulle henrette ham som en forræder. Da de forvekslede grupperingen af ​​Hadji Murad for endnu et razzia, åbnede soldaterne fra garnisonen på Vozdvizhenskaya-fæstningen ild. Hadji Murad annoncerede sit ønske om at tale med sine overordnede. Kommandøren for Kurinsky Jaeger Regiment , adjutantfløj, oberst Semyon Vorontsov , troede først ikke på sådan held. Men snart gik sønnen af ​​den kaukasiske guvernør personligt i spidsen for en stærk afdeling for at møde den berømte kriger. Overbevist om, at den virkelig berømte Hadji Murad var foran ham, eskorterede prins Vorontsov den usædvanlige afhopper til fæstningen. Inspireret af den ekstraordinære begivenhed skyndte øverstkommanderende M. Vorontsov at behage sin suveræne. Det var en uhørt succes at få selveste Hadji Murad, hvis navn fik Kaukasus til at ryste, og som blev betragtet som "halvdelen af ​​Shamil". Kejseren delte ikke Vorontsovs håb, men gik med til at forlade Hadji Murad under guvernørens personlige ansvar. Generalstaben frygtede, at den udspekulerede Hadji Murad var forladt efter hemmelig aftale med Shamil, at hans mål var at holde øje med Vorontsovs styrker og midler, veje og befæstninger, for derefter at arrangere en farlig overraskelse og genoprette forbindelsen til imamen. Myndighedernes bekymringer havde al mulig grund. Stadig for frisk i de kaukasiske befalingsmænds erindring var denne bjergbestigers umenneskelige energi og lynhastighed, som ingen endnu havde været i stand til at klare. [13]

Men de turde heller ikke sætte lænker på Hadji Murad, for ikke at gøre et falsk indtryk på højlænderne, som måtte ønske at følge deres helts eksempel. Heldigvis for eksalterne ankom M. Vorontsovs adjudant med en ordre om straks at levere Hadji Murad til Tiflis "ikke som en fange, men som en berømt person, med al ære." Hadji Murad ændrede sig uigenkendeligt. Han udmattede sig ved at faste, bad uophørligt og nægtede at modtage nogen, hvis besøgene ikke var forbundet med hans elskede mål. På sjældne ture hjemmefra blev han ledsaget af en kosakkonvoj. Han gik normalt til moskeen, hvor han bad lidenskabeligt og gav penge til de fangede højlændere, der blev holdt i Tiflis, og besøgte derefter Vorontsov for at høre om nyhederne om familien. Den smertefulde venten i Tiflis blev til sidst uudholdelig for ham. Hadji Murad fik tilladelse til at tage til Groznaya-fæstningen for selv at forsøge at organisere redningen af ​​familien. Efter forgæves at have ophidset den lokale befolkning og givet myndighederne en masse problemer, blev Hadji Murad tvunget til at vende tilbage til Tiflis. Vorontsov besluttede at fjerne Khadzhimurat fra Tiflis indtil videre. Sheki blev tildelt ham som et opholdssted i det eponyme amt bag Lezghin-afspærringen. [13]

I april 1852 ankom Hadji Murad til Nukha , ledsaget af en stærk eskorte og under opsyn af kaptajn Buchkiev. Lederen af ​​Nukhinsky-distriktet, oberstløjtnant Karganov, forsøgte at underholde Hadji Murad og lovede hurtige ændringer i hans forretning. I mellemtiden tillod han ham at rejse rundt i Nukha og dens omegn, ledsaget af sine atomvåben og en lille konvoj. Flere gange gik de på jagt sammen, hvor Hadji Murad igen blev til en kæk rytter og en velrettet skytte. Karganov havde mistanke om, at alt kunne forventes af Hadji Murad. At hvis det ikke er muligt at hjælpe sin familie, så vil han prøve at gøre det selv eller endda gå tilbage til Shamil, hvilket forårsager en larmende hændelse i Nukha i håbet om forsoning med imamen. Samtidig anså Karganov det for tilstrækkeligt at poste hemmelige vagter og stolede på nukhinerne selv, som huskede det nylige razzia af Hadji Murad og var klar til at hævne ham ved lejlighed. [13]

Den aktive Hadji Murad, der befandt sig i et miljø, der var fremmed for ham, bekymrede sig om en familie, som han ikke havde nogen nyheder om, skyndte sig tilbage til bjergene. Livet, magten betød intet for ham uden hans elskede familie, og han beslutter sig for at flygte til bjergene igen. Prins M. S. Vorontsov, som var i tæt kontakt med Hadji Murad under sit ophold hos russerne, skrev i et brev til prins A. I. Baryatinsky :

"... Jeg forbliver overbevist om, at kun én umulighed af at befri hans familie og den falske stilling, hvori han blev placeret hos os, tvang ham til en handling, der var dødelig for ham."

Under en af ​​landvandringerne skete der noget, som mange havde forventet. Den dag, efter endnu en søvnløs nat, var Hadji Murad ude af form. Uden at svare på spørgsmål nægtede han morgenmad og begyndte at sadle sin hest. Ledsagerne besluttede, at han som sædvanlig skulle ud af byen en tur. Efter at have kørt omkring to verste steg Hadji Murad af ved kilden for at tage et bad og bede med sine nukers. Efter at have afsluttet bønnen hoppede han på sin hest og spurgte pludselig konvojens leder, en muslim: hvorfor bad han ikke med dem? Betjenten kunne ikke finde noget at svare på og forsøgte at grine af det. Hadji Murads ansigt ændrede sig, og hans øjne blinkede med den specielle ild, der skræmte hans fjender. "Det er ikke synd at dræbe sådan en vantro som dig!" råbte Hadji Murad og affyrede en pistol mod ham. Betjenten faldt død om. En anden eskorte blev dræbt af Hadji Murads nuker. Så, uden at give resten af ​​ledsagerne tid til at komme til fornuft, satte højlænderne deres heste i galop. Kosakkerne skyndte sig efter dem, men de flygtende, der skød tilbage, brød allerede langt væk og skyndte sig i fuld fart ind i bjergene. Da nyheden om Hadji Murads flugt blev kendt i Nukha, skyndte den rådvilde Buchkiev af sted til Tiflis, og Karganov organiserede hastigt en forfølgelse. Alle styrker blev kastet for at fange de flygtende, alarmvagter blev sendt rundt i amtet, og politiet blev mobiliseret fra de omkringliggende godser. [13]

Da han så russernes mistænkelige holdning til sig selv, gjorde Hadji Murad et forsøg på at gå til bjergene og døde i en træfning med overlegne styrker fra kosakkerne og bjergpolitiet i området omkring landsbyen Ondzhaly (i øjeblikket Gakh-regionen) , Aserbajdsjan ). Hadji Murad kæmpede sammen med fire ledsagere (tre avarer og en tjetjener) med tre hundrede modstandere, gravede i et lille hul. Ifølge Vasily Potto : " Muriderne slagtede hans heste og holdt fast, indtil de havde skudt alle deres lånere. Så sprang Gadji Murad, barhovedet, uden hat, som en tiger ud af sit baghold og løb med en sabel i hånden alene ind i de tætte skarer af politifolk. Han blev skåret ned på stedet; to murids faldt med ham, og de resterende to, sårede, blev taget til fange og efterfølgende bragt til en militærdomstol. På vores side blev to politimænd dræbt og ni såret. [30] "Ifølge Leo Tolstojs beskrivelse, som han sandsynligvis hentede fra bjergfolklore, døde Hadji Murad mens han krammede et træ [31] . Hadji Murads grav blev en ziyarat  - et æret sted. [32]

“... Hadji Murad var i sandhed en vidunderlig person, mod, kan man sige, sindssyg, uden frygt, samtidig med en masse naturlig list, perfekt kendskab til Dagestan ... Denne frygtløse mand var en dobbeltmand -ægget sværd, der kunne blive svært for os ... Hadji Murad døde en desperat modig mand, som han levede for; da han forlod sine Heste, gemte han sig i en slags Grube, som han styrkede med sine Kammerater, gravede Jorden med Hænderne, han svarede med Forbandelser paa Forslaget om at overgive sig; to af hans kammerater døde for hans øjne, og han selv, såret af fire kugler, svag og blødende, stormede fortvivlet mod angriberne, og så gjorde de ham færdig! (Fra Prins M. S. Vorontsovs noter, 1852).

Hovedet på Hadji Murad blev efter hans død skåret af en ukendt person. Måske blev dette gjort af Hadji-Aga, som begyndte at regere i Ilisu efter Daniyal-bek [13] . Hovedet blev sendt til Petersborg, hvor kraniet blev opbevaret på Military Medical Academy . Så i 1959 blev det overført til samlingen af ​​kranier på Museet for Antropologi og Etnografi (tidligere Kunstkamera ). I 1994 var han der [33] . I 2000'erne spredte en legende sig om tilstedeværelsen af ​​hovedet i statsmuseet for religionshistorie i St. Petersborg, hvilket ikke er sandt.

Sådan endte livet for den legendariske Hadji Murad tragisk, hvis frygtløshed var fantastisk selv i Kaukasus. Personificeringen af ​​bjergfolkenes grænseløse heltemod, militans, kærlighed til frihed er, ifølge legenden, den epokegørende personlighed hos Hadji Murad, "både en kriger og en leder af kald" [18] , som efterlod et uudsletteligt spor. om den kaukasiske krigs historie . [27]

I digtet "The Return of Hadji Murad", den store Dagestan-digter fra det 20. århundrede, Rasul Gamzatov , hører den rastløse naib Hadji Murad stemmen fra sin mor, søn, forladt af ham, og ser gennem gravhøjen, at "alle Dagestan brænder." Og så siger han: [27]

Lad mit blod blive udgydt på mit land,

Jeg er stadig glad:
Navnet vender i hvert fald hjem -
Hadji Murad! [34]

Familie

Far - Gitino-Magomed. Mor - Zalmu. Hadji Murads hustruer: den første kone er Darizha (en fanget georgier), fra hendes søn Gulla. Den anden kone er Sanu (tjetjensk), fra hendes søn Hadji Murad. Sanu døde i en alder af 70 og blev begravet på kirkegården i landsbyen Tlokh. [35]

Genbegravelse

I mange år blev begravelsen af ​​Hadji Murads kranium i hans grav i Aserbajdsjan diskuteret: for at lette dette blev kraniet udelukket fra Den Russiske Føderations museumsfond. Men grundet uenighed mellem pårørende blev overflytningen af ​​hovedet fra Kunstkameraet i begyndelsen af ​​2018 ikke gennemført [36] . I januar 2019 blev der annonceret planer om at returnere Hadji Murads leder til Dagestan og begrave det: lederen af ​​Et retfærdigt Rusland, statsdumaens stedfortræder Sergei Mironov appellerede om dette spørgsmål [37] . I slutningen af ​​maj samme år dukkede nyheder op, at den 2. juni ville resterne af Hadji Murad blive overført fra Gakh-regionen i Aserbajdsjan og genbegravet i hans fødeby Khunzakh [38] [39] [40] . Samtidig erklærede administrationen af ​​Khunzakh-distriktet officielt, at disse oplysninger ikke var sande [41] . Begravelsen af ​​de påståede rester af Hadji Murad fandt dog sted i Khunzakh den 2. juni uden at underrette myndighederne og uden beviser for, at resterne virkelig tilhørte Hadji Murad og blev gravet op i Aserbajdsjan [42] .

I lore, legende og episk tradition

Der var legender om Hadji Murads desperate mod, uhæmmede mod selv i hans levetid. Ifølge legenden "The Secret of Courage" [43] , fik berømmelsen om Hadji Murads mod den berømte leder af tjetjenerne til at dukke op i Khunzakh. Han erklærede til Hadji Murad: "Jeg er klar til at kæmpe med dig, selv med sabler, selv med knytnæver." Hadji Murad sagde til dette: "Bliv ikke ophidset, min ven, vi har ikke blodlinjer, vi har ikke en fornærmet slægtning, vi har ikke ejendom at dele. Hvorfor skal vi kæmpe med sværd: enten slår jeg dig ihjel, eller også slår du mig ihjel. Hvis du er sådan et modigt menneske og vil prøve min dygtighed, så lad os efter vores skik stikke fingrene i munden på hinanden og bide dem. Den, der skriger først, vil tabe." Gæsten tabte argumentet. I en lignende legende var grev Vorontsov, ude af stand til at holde det ud, den første til at råbe. Hadji Murad slap fingeren og sagde: "Og det gjorde mig ondt, det så ud til, at jeg var ved at græde, men jeg fandt styrke i mig selv og gav ikke lyd fra mig i yderligere to eller tre sekunder. Dette er hemmeligheden bag mod." [44]

Ifølge Avar-legenden "Retssagen mod Hadji Murad" testede Tiflis-generalen styrken og tapperheden af ​​den modige naib på alle måder. "Engang beundrede generalen og naib'en hestene, der græssede på en stor lysning med udsigt over en stenet afgrund. I overbevisning om, at Hadji Murad ville dø, tilbød generalen ham at tæmme den ubrudte hest. Hadji Murad hoppede behændigt på sin hest, der galopperede som en affyret kugle. Men efter at have nået kanten af ​​afgrunden følte Naib, at han ikke ville være i stand til at vende ham tilbage. Så førte han afsides hånden langs hestens ryg, og han sprang af ham og forblev i live. [45]

I Dargin-legenden "The Dispute of Officers" tester Hadji Murad selv sin skæbne. På en eller anden måde argumenterede officererne, nogle hævdede, at skæbne, skæbne, prædestination eksisterer, andre, inklusive generalen, protesterede mod dem. Et øjenvidne til denne kontrovers, Hadji Murad, som foretrak handling frem for frugtesløse ræsonnementer, trak sin sølvpistol frem, hævede den til sin tinding og trykkede på aftrækkeren. Der var intet skud. Med den samme revolver i hånden og rejste sin hest, styrtede han ind i den stormfulde flod. Alle troede, han ville dø. Det lykkedes dog Hadji Murad at komme til bredden af ​​floden med sin hest. Stadig med en pistol i hånden kørte han op til generalens følge og pegede våbnet i den anden retning og trak i aftrækkeren – et skud lød. Derefter spurgte Hadji Murat generalen: "Hvordan, general, er der en skæbne eller ej?" [46]

I Dagestan folkehistorisk prosa får motivet om at søge efter en stærkere modstander en ejendommelig lokal fortolkning, en vis kunstnerisk konvention, hvor helteduellen, karakteristisk for den tidligere tradition, erstattes af en bjergskik, der bestemmer den stærkeste. Som følge heraf får den planlagte konflikt mellem karaktererne ikke videreudvikling. [44]

I Lak-legenden "Shamil og Hadji Murad" finder folkekriterier for heltes mod en anden form for løsning. Heltene spørger hinanden, hvad den mest betydningsfulde bedrift hver af dem har præsteret. Shamil sagde, at det mest mindeværdige for ham var det heroiske forsvar af landsbyen Gimry i oktober 1832. Som svar fortalte Hadji Murad om bedriften, som var indprentet i hans hukommelse. En dag gik han gennem skoven. Omgivelserne var stille, øde. Pludselig trådte han på noget blødt, og det skreg. Han klemte ham fast med foden for at forhindre ham i at løbe væk. Så tog han den uden at se efter - det viste sig, at det var en hare. [44]

Ifølge legenden "Hadji Murads kugle ved det ikke", opførte den frygtløse naib sig anderledes i et øjebliks fare. I en af ​​kampene, da han hørte et fløjt, krøb han sig ned i sadlen. En af dem tæt på ham bemærkede: "Hvordan kunne den modige Hadji Murad vise sådan en svaghed?" Hvortil naib svarede: "Kuglen kender ikke Hadji Murad" (det vil sige, kuglen skelner ikke en modig mand fra en kujon) [47] . I øjeblikket eksisterer dette udtryk som et ordsprog. Med al højlændernes afvisning af fejhed og forkyndelsen af ​​heltedyrkelsen blev mod i den folkelige fantasi ikke udtænkt uden at kombinere det med sådanne egenskaber som forsigtighed og fremsynethed. Ikke underligt, at Hadji Murad også tilskrives et andet udtryk: ”Der er ikke sådan en ung mand, der ikke kender følelsen af ​​frygt. Han er en sand modig mand, der ved, hvordan man overvinder frygt. [48]

En organisk kombination af mytologiske motiver og realistiske beskrivelser kendetegner Kubachi-legenden "Hadji Murad's Checker". Som du ved, er et af de karakteristiske midler til at afsløre billedet af en helt-helt hans militære egenskaber. Disse omfatter som regel i legenderne det kultheltevåben (økse, kølle, mace, sværd osv.), der fungerer som en hellig egenskab for helten. Ifølge Dargin-legenden besad Hadji Murad et sådant våben - en sabel lavet af en dygtig Kubachi-håndværker Altunchi. På denne sabel var indgraveret med arabisk skrift ordene: "Træk ikke skeden unødigt ud." Denne sabel var udstyret med usædvanlige egenskaber: om natten udsendte den lys, som en lampe. Dens glans oplyste den mørke nat. Da sablen blev taget ud af skeden, delte den sig i to [49] . Naturligvis kunne kun en ekstraordinær helt bære sådan et våben. Der er en anden version af denne legende. De siger, at en indbygger i Kubachi smedede et sværd af stålet fra mesteren Bazalay med forgrenede klinger, hvis slag kunne skære klippen. Kubachinerne gav dette usædvanlige sværd til Hadji Murad med en magisk besværgelse: "Må hundrede kugler, der rammer dig og hundrede dolksår, ikke bringe dig død." Ifølge Kubachinernes overbevisning var Hadji Murad usårbar, så længe han førte dette magiske sværd. [halvtreds]

I højlændernes senere ideer er billedet af Hadji Murad sakraliseret. Så ifølge Tabasaran-legenden "Hadji Murads skråning", "ikke langt fra landsbyerne. Khurik i de alpine enge er området "Hadji Murads skråning" ("Gyazhimurtalik"), hvor afdelingen af ​​Hadji Murad, som ankom til Tabasaran, stoppede. Det skete i den varme sommertid, højlænderne sygnede hen af ​​varmen. Pludselig dukkede en stor sky op på himlen, der lignede et telt, og takket være dette var Hadji Murads løsrivelse i skyggen. Da Hadji Murad og hans ledsagere tog afsted, fulgte skyen efter dem” [51] . Her bliver Hadji Murad og hans ledsagere, der ankom til Tabasaran, portrætteret som fromme forkæmpere for den muslimske tro. Dette forklarer, at Allah, gunstig over for deres gerninger, lettede deres lange rejse i varmt vejr og sendte skyer og skyer. Et lignende motiv findes i andre folkeværker såvel som i koraniske sagn. "På anmodning fra Musa dækkede Allah dem med en sky fra varmen." [52]

Hukommelse

I november 2015 blev begivenheder dedikeret til 200-året for fødslen af ​​Hadji Murad afholdt i Moscow House of Nationalities, herunder præsentationen af ​​bogen af ​​Rudolf Ivanov "Sandheden om Hadji Murad" og en dokumentarfilm [53] . I slutningen af ​​august 2016 blev 200-årsdagen for naib fejret i hans hjemland, i Khunzakh-regionen i Dagestan [54] .

I december 2014, på initiativ af Shamil Mukhumaev og med sponsorering af filantropen Zubair Mukhumaev, blev en park opkaldt efter Hadji Murad bygget i landsbyen Khunzakh [55] [56] [57] [58] [59] [60]

I litteratur, teater og film

• " Hadji Murad " - en operette opført på St. Petersburg Maly Theatre i 1887 og var en succes hos offentligheden [61]
• " Hadji Murad " er en historie af Leo Tolstoj , skrevet i slutningen af ​​1890'erne - begyndelsen af ​​1900'erne og udgivet i 1912, efter forfatterens død.
• " White Devil " - en spillefilm (1930; Tyskland) om Hadji Murad.
• " Hadji Murad - den hvide djævel " - en spillefilm (1959; Italien, Jugoslavien) om Hadji Murad.
• Haci Murat geliyor  er en spillefilm (1968; Tyrkiet) om Hadji Murad.
• En ubegyndt film af George Danelia . Manuskriptet blev skrevet sammen med Rasul Gamzatov og Vladimir Ognev , men til sidst lukkede USSR State Film Agency projektet.
• Hadji Murat / Kahdzhi Murat, Georgia, 1996, instruktør Giorgi Shengelia
• I april 2021 anerkendte Hollywood-filmselskabet Alcon Entertainment manuskriptet til filmen Hadji Murad, skrevet af Shamil Mukhumaev, en landsbyboer til helten, som den "bedste idé" [62] .

Noter

1. ↑ 1 2 HADJI MURAT • Great Russian Encyclopedia - elektronisk version . bigenc.ru. Hentet 8. januar 2019. Arkiveret fra originalen 8. januar 2019. (ubestemt)
2. ↑ R. N. Ivanov. Hadji Murad: dokumenter, breve, essays, fakta. Moskva: Ekko af Kaukasus, 1999-247 s.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Hadji Murad af Khunzakh . Hentet 25. februar 2013. Arkiveret fra originalen 27. februar 2013. (ubestemt)
4. ↑ Aitberov T. M. Gamle Khunzakh og Khunzakh-folket. Makhachkala, 1990.
5. ↑ 1 2 http://xynzax.ucoz.ru/index/khadzhi_murad/0-24
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Neverovsky. Udryddelsen af ​​Avar-khanerne i 1834 (utilgængeligt link) . Hentet 21. april 2013. Arkiveret fra originalen 28. april 2013. (ubestemt) 
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Magomedov M. Avarernes historie (utilgængeligt link) . Hentet 29. juli 2011. Arkiveret fra originalen 11. juli 2012. (ubestemt) 
8. ↑ SSOCG Vol. II. S. 33.
9. ↑ Abrechestvo: VIRKELIGHED OG FORDOMME . Hentet 15. oktober 2010. Arkiveret fra originalen 5. april 2011. (ubestemt)
10. ↑ Yasulov G. "Khunzakh-legender om Hadji Murad" / forberedt. til red. ajam. tekst af D. M. Malamagomedov. Makhachkala, 2009, s. 40-42.
11. ↑ BILLEDET AF NAIBA HADJI MURAT I FOLKLORE AF FOLKET I DAGESTAN (På 200-året for Hadji Murads fødsel). M. R. Khalidova. Institut for Sprog, Litteratur og Kunst. Gamzat Tsadasa DSC RAS. BULLETIN FOR DAGESTAN SCIENTIFIC CENTER. 2016. nr. 62. s. 73-74
12. ↑ Magomedov M. Avarernes historie Arkiveret den 11. juli 2012.
13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Kaziev Sh. M. Imam Shamil / Ed. 2. rev. - M .: Ung Garde, 2003. - 378 s.
14. ↑ Ammaev M.A. Hadji-Murat Khunzakhsky (streger til portrættet og motivationen af ​​handlinger) // Hadji-Murat til efterkommeres minde. Makhachkala, 2002, s. 10
15. ↑ Kaziev Sh. Imam Shamil. M., 2001. S. 207-208.
16. ↑ BILLEDET AF NAIBA HADJI MURAT I FOLKLORE AF FOLKET I DAGESTAN (På 200-året for Hadji Murads fødsel). M. R. Khalidova. Institut for Sprog, Litteratur og Kunst. Gamzat Tsadasa DSC RAS. BULLETIN FOR DAGESTAN SCIENTIFIC CENTER. 2016. nr. 62. s. 74
17. ↑ Hadji Murad. Dokumenterne. Breve. Essays. Fakta / forfatter-kompilator R. N. Ivanov. Moskva: Ekko af Kaukasus, 1999. s. 145
18. ↑ 1 2 Pavlenko P. A. Shamil. Makhachkala. 1990, s. 148.
19. ↑ BILLEDET AF NAIBA HADJI MURAT I FOLKLORE AF FOLKET I DAGESTAN (På 200-året for Hadji Murads fødsel). M. R. Khalidova. Institut for Sprog, Litteratur og Kunst. Gamzat Tsadasa DSC RAS. BULLETIN FOR DAGESTAN SCIENTIFIC CENTER. 2016. nr. 62. s. 72
20. ↑ Kilde . Hentet 18. maj 2020. Arkiveret fra originalen 08. januar 2020. (ubestemt)
21. ↑ Shulgin S. N. Fra Dagestan-sagnene om Shamil og hans medarbejdere. (Ifølge erindringer fra Seyyid Abdurakhim, søn af Jemal ad-din). Makhachkala, 2008, s. 47.
22. ↑ Indsamling af materialer til beskrivelse af områder og stammer i Kaukasus. 1909. Udgave. 40. S. 67.
23. ↑ Gulla og Kazanbiy Hadji Murad. Legender om Hadji Murad // Dagestan samling. Makhachkala, 1927, s. 47.
24. ↑ BILLEDET AF NAIBA HADJI MURAT I FOLKLORE AF FOLKET I DAGESTAN (På 200-året for Hadji Murads fødsel). M. R. Khalidova. Institut for Sprog, Litteratur og Kunst. Gamzat Tsadasa DSC RAS. BULLETIN FOR DAGESTAN SCIENTIFIC CENTER. 2016. nr. 62. s. 78
25. ↑ Ammaev M.A. Hadji-Murat Khunzakhsky (streger til portrættet og motivationen af ​​handlinger) // Hadji-Murat til efterkommeres minde. Makhachkala, 2002.s. 11-12
26. ↑ Ammaev M.A. Hadji-Murat Khunzakhsky (streger til portrættet og motivationen af ​​handlinger) // Hadji-Murat til efterkommeres minde. Makhachkala, 2002.s. elleve
27. ↑ 1 2 3 BILLEDET AF NAIBA HADJI MURAT I FOLKLORE AF FOLKET I DAGESTAN (Til 200-året for Hadji Murads fødsel). M. R. Khalidova. Institut for Sprog, Litteratur og Kunst. Gamzat Tsadasa DSC RAS. BULLETIN FOR DAGESTAN SCIENTIFIC CENTER. 2016. nr. 62. s. 81
28. ↑ 1 2 Khadzhimurad - en forræder eller en helt? (Adallo Aliyevs version) . Hentet 14. april 2018. Arkiveret fra originalen 10. september 2019. (ubestemt)
29. ↑ Hadji Murad. Dokumenterne. Breve. Essays. Fakta / forfatter-kompilator R.N. Ivanov. M.: Echo of the Caucasus, 1999. s. 101
30. ↑ Vasily Potto . Gadzhi Murad (biografisk skitse)
31. ↑ W. B. Dalgat Litteratur og Folklore: Teoretiske Aspekter. Nauka, 1981, s. 295.
32. ↑ "Hadji Murad" - Motherland No. 3-4, 1994
33. ↑ "Hadji Murad". // Homeland nr. 3-4, 1994
34. ↑ Gamzatov R. Sobr. cit.: i 8 t. M., 2003. T. 4. S. 16.
35. ↑ Magomedova, Zaire. Direkte arving . Dette er Kaukasus (13. september 2016). Hentet 2. november 2017. Arkiveret fra originalen 15. november 2017. (ubestemt)
36. ↑ Hovedets misadventures (28/02/2018) . Hentet 2. juni 2019. Arkiveret fra originalen 12. november 2021. (ubestemt)
37. ↑ Detaljer: https://regnum.ru/news/society/2560742.html Arkiveret 2. juni 2019 på Wayback Machine
38. ↑ Resterne af Hadji Murad vil blive begravet i hans fødeby i Dagestan - nyhedsbureauet REGNUM . Hentet 2. juni 2019. Arkiveret fra originalen 2. september 2019. (ubestemt)
39. ↑ Liget af den store Hadji Murat er taget ud af Aserbajdsjan-Haqqin . Hentet 2. juni 2019. Arkiveret fra originalen 2. juni 2019. (ubestemt)
40. ↑ Rester af Hadji Murad skal bringes fra Aserbajdsjan til Dagestan for genbegravelse - Minval.az . Hentet 2. juni 2019. Arkiveret fra originalen 2. juni 2019. (ubestemt)
41. ↑ Kaukasisk knude | Myndighederne i Khunzakh-regionen kaldte dataene om genbegravelsen af ​​resterne af Hadji Murad for falske . Hentet 2. juni 2019. Arkiveret fra originalen 5. juli 2022. (ubestemt)
42. ↑ Formodede rester af Hadji Murad genbegravet i Dagestan . Hentet 2. juni 2019. Arkiveret fra originalen 26. juli 2021. (ubestemt)
43. ↑ Fortællinger om folkene i Dagestan om den kaukasiske krig / kompileret af M. R. Khalidova. Makhachkala, 1997. s. 60
44. ↑ 1 2 3 BILLEDET AF NAIBA HADJI MURAT I FOLKLORE AF FOLKET I DAGESTAN (Til 200-året for Hadji Murads fødsel). M. R. Khalidova. Institut for Sprog, Litteratur og Kunst. Gamzat Tsadasa DSC RAS. Bulletin fra Dagestan Scientific Center. 2016. nr. 62. s. 75
45. ↑ Fortællinger om folkene i Dagestan om den kaukasiske krig / kompileret af M. R. Khalidova. Makhachkala, 1997. s. 87
46. ↑ Fortællinger om folkene i Dagestan om den kaukasiske krig / kompileret af M. R. Khalidova. Makhachkala, 1997. s. 56-57
47. ↑ Fortællinger om folkene i Dagestan om den kaukasiske krig / kompileret af M. R. Khalidova. Makhachkala, 1997. s. 58
48. ↑ BILLEDET AF NAIBA HADJI MURAT I FOLKLORE AF FOLKET I DAGESTAN (På 200-året for Hadji Murads fødsel). M. R. Khalidova. Institut for Sprog, Litteratur og Kunst. Gamzat Tsadasa DSC RAS. BULLETIN FOR DAGESTAN SCIENTIFIC CENTER. 2016. nr. 62. s. 76
49. ↑ Fortællinger om folkene i Dagestan om den kaukasiske krig / kompileret af M. R. Khalidova. Makhachkala, 1997. s. 61
50. ↑ BILLEDET AF NAIBA HADJI MURAT I FOLKLORE AF FOLKET I DAGESTAN (På 200-året for Hadji Murads fødsel). M. R. Khalidova. Institut for Sprog, Litteratur og Kunst. Gamzat Tsadasa DSC RAS. BULLETIN FOR DAGESTAN SCIENTIFIC CENTER. 2016. nr. 62. s. 80
51. ↑ Zap. folklorist M.R. Gasanov i 1964 i landsbyen. Khurik fra Mullah Hussein Gasanov // Legender om folkene i Dagestan om den kaukasiske krig. S. 61.
52. ↑ Piotrovsky M. B. Koranlegender. M, 1991. S. 104.
53. ↑ RIA "Dagestan" 200-året for Hadji Murads fødsel blev fejret i Moskva . Hentet 7. september 2016. Arkiveret fra originalen 17. april 2017. (ubestemt)
54. ↑ 200-året for fødslen af ​​den legendariske Naib-imam Shamil Hadji Murad blev fejret i Dagestan . Hentet 7. september 2016. Arkiveret fra originalen 3. september 2016. (ubestemt)
55. ↑ Khunzakh: hestesportens hovedstad, en stenblok til ære for Leo Tolstoj og en særlig holdning til hæren . Hentet 8. december 2018. Arkiveret fra originalen 9. december 2018. (ubestemt)
56. ↑ En MFC, en børnehave og en plads opkaldt efter Hadji Murad blev åbnet i Khunzakh-distriktet i Dagestan . Hentet 8. december 2018. Arkiveret fra originalen 9. december 2018. (ubestemt)
57. ↑ Gæstehuse i den gamle bjergstil vil dukke op i Khunzakh-distriktet . Hentet 8. december 2018. Arkiveret fra originalen 9. december 2018. (ubestemt)
58. ↑ En plads opkaldt efter Khadzhimurat blev åbnet i Khunzakh-distriktet FOTO RAPPORT . Hentet 8. december 2018. Arkiveret fra originalen 9. december 2018. (ubestemt)
59. ↑ Sagde Yusupov: "Jeg er en tjener for folket, ikke hovedet"
60. ↑ ET TORV OPKALDT EFTER KHAJIMURAT ÅBNEDE I KHUNZAKH DISTRIKTET FOTO RAPPORT. Læs mere: http://www.sknews.ru/rubriki/raznoe/67057-v-xunzaxskom-rajone-otkryli-skver-imeni-xadzhimurata-fotoreportazh.html
61. ↑ Trubetskaya L. "Hadji Murad" på musikscenen // Russisk underholdningskultur i sølvalderen. 1908–1918 Moskva: Higher School of Economics, 2017, s. 198-205.
62. ↑ Ideen om en Dagestani til at lave en film om Hadji Murad vakte interesse hos filmselskabet Alcon Entertainment  (engelsk) . Informationsportal RIA "Dagestan" . Dato for adgang: 26. juni 2021.

Litteratur

• Shapi Kaziev . Imam Shamil . - ZhZL. - M . : Young Guard, 2010. - ISBN 5-235-02677-2 .
• Shapi Kaziev . Ahulgo. En roman om den kaukasiske krig i det 19. århundrede . - Makhachkala: Epoke, 2008.
• Vasily Potto . Gadzhi Murad (biografisk skitse)
• Patimat Takhnaeva . Hadji Murad. Khadzhimurad fra Khunzakh M.: Institut for Orientalske Studier RAS, 2019. - 678 s. ISBN 978-5-6042536-9-4

Links

• Efterkommere af Hadji Murad .

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer Brockhaus og Efron Russisk biografisk Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedi
I bibliografiske kataloger	GND : 13623240X ISNI : 0000 0000 5557 8441 LCCN : nr. 2002085667 VIAF : 48902829 WorldCat VIAF : 48902829