Nutsabi-dynastiet , også Nutsal Avar -dynastiet - et dynasti (tukhum), der regerede en tidlig feudal middelalderstat, som var kendt som Avar Nutsalstvo, Avar Khanate , Khunzakh Nutsalstvo , Khunzakh Khanate på det nuværende vestlige Dagestans territorium. fra tiden før arabernes invasion i Dagestan [1] til det 19. århundrede [2] . Hovedstaden - Khunzakh blev også bygget i fjerne (før-arabiske) tider. [3]
"Der er en legende," skrev Rasul Magomedov, "at Dagestan blev bosat i det 7. århundrede f.Kr. (det vil sige for 2700 år siden). Og denne bosættelse er forbundet med invasionen af skyterne " [5] . "På grundlag af skyterne," bemærkede Gadzhiali Daniyalov, "var der en lagdeling af den etniske gruppe i Dagestan, og skyterne spillede en usædvanlig stor rolle i de Dagestan-folks historie" [6] . "Det er i Nordkaukasus," skriver Viktor Gulyaev, "at de monumenter, der er tættest forbundet med begivenhederne i den indledende periode af de skytiske kampagner, var koncentreret", og "de forskere har ret," fortsætter Viktor Gulyaev, "som tror, at en del af skyterne fusionerede med den lokale (nordkaukasiske) befolkning”. I "History of Georgia", udarbejdet af S. Baranov (1865), er en af dem givet, som siger, at skyterne invaderede Georgien og Armenien i talrige horder, ødelagde disse lande, tog mange fanger og vendte tilbage til det nordlige sorte. Havregion. Fra disse fangede folkeslag dannede skyterne to kongeriger i Nordkaukasus: det ene ved Terek, til den vestlige spids af bjergene, under styre af Uobos, søn af skyternes konge, og det andet i øst, under kontrol af den skytiske konges fætter. Ossetere kontakter førstnævntes emner, og i østen, hvor Khunzakh blev bygget, opstod folkene i bjerglandet. [7]
En anonym byzantinsk forfatter [forklaring 1] i scholia til Aristoteles ' værk "On Heaven" kan have brugt etnonymet ros for første gang :
"Vi bebor mellemrummet mellem den arktiske zone, tæt på Nordpolen, og den tropiske sommerzone, og Skythians -Ros (Σκυθας τους Ρως) og andre hyperboreanske folk bor tættere på den arktiske zone" [8] .
I det 6. århundrede begyndte pres fra andre stammer på hunnerne, der tvang dem til at migrere til Dagestans bjerge, hvor de sammen med bjergstammerne skabte staten Tavyak [9] . Hunnernes højborge i bjergene var Khunzakh og Gumik [10] . Det område, hvor Avaria var placeret, var en del af landet Goon. M. Chamchian i sin "Historie" nævner fire provinser: 1) Alan, 2) Bas las, 3) Gaptag og 4) Gun. Forfatteren af Derbent-name hævder, at dette land blev opdelt af Isfandiyar og Nushiravan i fire provinser: 1) Gulbakh, 2) Tuman Shahs besiddelse, 3) Kaytag , 4) Nagorny Kumuk . Disse opdelinger svarer også til landets nuværende tilstand, hvor Nagorny Kumuk eller Gun, eller Avar, består af Kazi-Kumuk og Avar [11] . Den danske krønikeskriver fra 1100-tallet, Saxon Grammatik, brugte formen "Konuhardia" til at betegne Rus' og kaldte skiftevis dens befolkning for russ og hunner. Ved denne lejlighed skrev Olaf Verilius, at "Saxon Gramatik anser russerne og hunnerne for at være et og samme folk." Dionysius Perieget , en oldgræsk videnskabsmand, skrev i det 2. århundrede e.Kr., at "Unnerne" bor på den vestlige kyst af Det Kaspiske Hav, syd for skyterne og nord for Kasperne og albanerne [12] .
Ifølge gamle forfattere var der blandt avarernes herskere en ved navn Avar [13] . I den georgiske krønike "Kartlis Tskhovreba" siges det, at under regeringstiden i det østlige Georgien, i Kartli , Guram-Kuropalat , flyttede avarerne fra øst til Nordkaukasus, som underkuede befolkningen i den navngivne region. Disse nomadiske avarer havde en krig med Guram Kuropalate, hvor den byzantinske kejser Justinian (527-565) fungerede som mellemmand mellem de to stridende parter. Derefter "forsonede de sig", og derefter "bosatte Guram-Kuropalat dem i bjergkløfterne i Kaukasus såvel som i Khunzakh, hvor de nu kaldes avarer." De mest ædle af disse nomadiske avarer, ifølge Kartlis Tskhovreba, blev bosat på fyrstelige rettigheder i Georgien, og det er fra dem, at Ksani-eristaverne , "voivoderne" fra før-mongolsk tid og andre repræsentanter for Kartli-adelen, nedstammer. [fjorten]
I slægtsbogen for Avar Nutsals i den historiske krønike af Muhammad Rafi "Tarihi Dagestan" er den første i den lange liste af forfædre til Khan Saratan Ar skan (muligvis Aruskhan, Araskhan, Uruskhan (sidstnævnte er bogstaveligt oversat som "russisk) Khan"). Ibid: "Sultanerne fra Avar, som fra Urus-klaner af sultaner... denne herre modtog indtægter fra afhængige herrer, besiddelser, lande og indbyggere i hele Dagestan, fra vilayat Charkas til byen Shamakh". Igen, " Urus" fra Avar kan oversættes til "russisk". [15] Også embedsmanden for Imam Shamil Hadji ali Nakhibashi fra landsbyen Chokh , påpegede, at Khunzakh-herskerne var nykommere fra nord fra stammen "Russes". Yderligere , rapporterer han, at de vigtigste af Dagestan-khanerne var Avar, hvis valg lignede valget af russiske zarer.På Avar-tronen sad der ingen, bortset fra khanerne fra Surak-klanen, indtil hans undertrykkelse i den mandlige og kvindelige stamme, som det er kendt og bekræftet af de overlevende manuskripter og sagn. ol skulle vælges til khan fra russerne [16] . I krøniken "History of Irkhan" siges det, at avarerne nævnes som "ren Russ". Hvis Saratan levede i første halvdel af det 13. århundrede, så falder hans forfader Uruskhan på det 7. århundrede, i perioden før den arabiske invasion.
Avarhistorikeren T.M. Aitberov, der kommenterer et af dokumenterne om Khunzakhs territoriale størrelse , skriver om avarerne som de nordkaukasiske tyrkere [17] .
Nutsals var virkelig på venskabelig fod med skyterne og russerne. Så i 1032 blev der indgået en aftale mellem Khunzakh og alanerne , som handlede under ledelse af deres herskere sammen med russerne, tilsyneladende Tmutarakan . De allierede angreb Shirvan og indtog med magt dens hovedstad, Yazidia, der ligger ikke langt fra det moderne Shamakhi . Mest sandsynligt var det denne fælles kamp med russerne mod muslimerne, som fandt sted i 1032, relativt tæt på Derbent, blev deponeret i khunsakhernes minde og overlevede i form af en mundtlig tradition indtil det 18. århundrede, hvor den blev skrevet ned på arabisk og blev en integreret del af Tarikh Dagestan". Denne legende taler om en fælles kamp mellem højlænderne og russerne mod de ankommende muslimske arabere, som fandt sted nær Derbent, at dømme efter sammenhængen, inden for det 11.-12. århundrede og endte med muslimernes sejr: "Da Dagestan fandt ud af det" om ankomsten af den muslimske hær, “tropperne fra dens fordømte. De vantro og hærene i Urus, der havde indgået en aftale om at blive sammen i glæde og sorg, samledes i nærheden af byen kaldet Chor , med den hensigt at modstå islam og skyndte sig fremad og skader muslimernes hære. [atten]
Avarerne forenede sig med russerne og alanerne endnu tidligere, i 943, så deres fælles tropper i 944 angreb Shirvan [19] , og endnu senere, i 1173, da alanernes kombinerede styrker, strejfende russer , polovtsere , avarer og Derbent emir Bek-Bars angreb igen Shirvan, da Akhsitan I regerede der . Så angreb russerne Baku på 73 skibe . Akhsitans fætre, kongen af Georgien og kejseren af Byzans , kom Akhsitan til hjælp og hjalp ham med at slå angrebet tilbage. [20] [19]
Ifølge traditionen, der udviklede sig ved hoffet til Avar Nutsals, fik et for stort antal slægtninge til khanerne ikke lov til at koncentrere sig i Khunzakh for at undgå intraaristokratiske stridigheder og konkurrence og konspirationer og som et resultat destabilisere situationen i statens hovedstad. Disse aristokrater - brødre og nevøer af den herskende nusal - blev ført til perifere fæstninger og landsbyer som arvelige kommandanter for sådanne befæstede punkter. De var der på samme tid arvelige landsbyformænd (Avar. chIuhIbi). [21]
I begyndelsen af det 16. århundrede forlod en del af repræsentanterne for Nutsabi Argvani til Karanay og byggede en fæstning der, som blev centrum for den feudale besiddelse, de grundlagde [22] [23] . En anden del af Karachi-klanen, ifølge legender registreret i det 19. århundrede, nedstammede også i begyndelsen af det 16. århundrede fra Nutsabazul-roso (Kumyk - Biyler-kent) til de nedre dele af Buga-floden (Avar. Bugya - " cool"; Kumyk. Aksu - "hvidt vand") og sluttede sig til befolkningen i Chirkey der [24]
Den tredje del af den navngivne feudale klan, som på det tidspunkt havde slået sig ned i Danukh, blev delt. Nogle af dem forblev i Danukh og beholdt deres privilegerede position som efterkommere af Nutsals, hvilket blev registreret i deres mundtlige tradition, hvilket blev afspejlet i de tekster, der blev optaget i 1880'erne, der forklarer oprindelsen af Danukh Nutsalchi. Den anden del af Danukh nutsalchi flyttede sammen med en del af indbyggerne i Nutsabazul-roso, som midlertidigt boede i udkanten af Danukh, til den nybyggede bosættelse Burtunai i det 15. århundrede. Deres efterkommere bor stadig i Burtunai og er kendt i landsbyen som et af de to efternavne CHIunkIbi (Avar. - " Chunks ").
I 1595/96 døde Khan i Khunzakh - Shamkhal-nutsal , barnebarnet af Turarav den Gale (dræbt i 1570), som havde flere sønner, hvis navne er optaget i forskellige arkivdokumenter. For det første er dette Umma Khan , som blev hans efterfølger, som døde i 1044 AH (1634/1635). Den anden søn er Andunik. Interessant nok er han i russiske arkivdata kendt som Andeya (Avar-formen GIandiyav - en forkortelse af GIandunikI) - Avar-herskerens bror. Det vides med sikkerhed, at han i 1616-1618, mens han stadig var teenager, boede i to år i byen Terek som en amanat fra Avar nutsalstvo [25] . Så i 1616 blev denne Andunik bragt til byen Terek af hans ældre bror Sulaiman (Suleman Murza), angivet i det russiske arkivdokument som bror til "Uvar-prinsen Nutsal" og samtidig bror til Andunik ( "Suleimanovs bror Andea" [26] ). I 1618 blev denne Andunik erstattet i Terek-byen af sin yngre bror, Dayit-beg ("pantlån Uvar, som gives i amanats på Andeino-stedet, Taitbek-murza" [27] ).
Andunik i senere (1656) arabisksprogede dokumenter omtales som "rais" Andunik-Uguz [28] . Tilnavnet "Uguz" blev tilsyneladende givet til Andunik for at skelne ham fra andre Anduniks / Andi-evs i det 16.-17. århundrede. Han døde sandsynligvis helt i slutningen af 1656, eftersom den 17. januar 1657, avar-herskeren Dugri-nutsal giver sin søn Muhammadkhan et rosende brev om at sikre alle hans ejendom og indtægter til ham [29] . Det er interessant, at sønnen af Andunik-Uguz er registreret i et dokument dateret 1666 som Muhammadkhan, søn af Uguz, allerede uden at angive faderens hovednavn, og senere blev navnet Uguzilal tildelt deres afkom (oversat fra Avar. - "efterkommere af Uguz"). [29]
Muhammadkhan Burtunai havde en søn, Shamkhan, og et barnebarn, Batir. Ifølge legenderne registreret i 1884 stod "i spidsen for Khunzakh-samfundet" i anden halvdel af det 17. århundrede repræsentanter for den militære elite, som ledede "hæren og vagterne mod fjendens angreb" [30] . I flere sange fra det 18. århundrede nævnes repræsentanter for tukhums Dayitilal og Uguzilal, der stammer fra de to ovennævnte brødre - Dayit og Andunik-Uguz, som arvelige kommandanter for Avar nutsalstvo. I dette tilfælde er oprindelsen af Uguzilal, som stammer fra Andunik-Uguz og hans efterkommere i den mandlige linje, af interesse. [31]
At dømme efter dataene fra slutningen af det 18. århundrede var der få repræsentanter for Uguzilal tukhum i Khunzakh, og de mistede stort set deres positioner. Som du kan se, skyldtes dette primært deres bosættelse i forskellige bygder. For eksempel levede Shamkhans efterkommere ifølge dokumentariske data fra 1884 i status som chanks i landsbyen Kharikolo , der ligger på kanten af Khunzakh-plateauet. I 1884 boede 6 yards chanks her, som erklærede, at "vi kommer fra familien af avar-khans" [32] . Ifølge den skrevne tekst præsenteret af dem havde deres "forfædre indkomster" i Dagestan-området, som blev en del af " Terek-regionen " efter 1860. Forresten, Burtunai, kendt for sine forbindelser med Kumyk-adelen i den endiriske besiddelse, og især med Aksai , står også på det navngivne område . Dokumentet viser følgende repræsentanter for Kharikolo-bidderne: Shamkhan, søn af Mukhamadmirza; Aliscandi, søn af Batir; Kazanbi, søn af Maksud; Nutsal, søn af Khangishi; Nurali, søn af Ashakhan og Ismail-Ali, søn af Gimbat [30] . Vi fandt de fleste af dem i familielister fra 1886 for denne landsby [33] .
Som et resultat af analysen af disse data viser det sig, at der i det 18. århundrede boede flere chanks i Harikolo, der bar navnene Batir, Muhammadkhan, Shamkhan og Muhammadmirza. Heraf følger ideen om deres oprindelse fra Shamkhan, nævnt i Muhammad-nutsals budskab, og følgelig om deres forhold til bidder af Burtunai. Ifølge dokumentariske data fra samme 1884 boede et hus af Shamkhans efterkommere i den lille bygd Tadkolo, beliggende i den vestlige udkant af Khunzakh-plateauet [34] . Deres repræsentant i dokumentet er Muhammadkhan, søn af Batir. Ifølge slægtslisterne ser deres slægtsbog ud som følger. I 1886 havde den allerede afdøde Muhammadkhan to sønner - 61-årige Husayn og Batir, som var døde på det tidspunkt. Sidstnævnte efterlod en søn - 41-årige Muhammadkhan og 10-årige barnebarn Khabibul, og Husain forlod 18-årige Batir og 8-årige Gimbat. [35]
Ikke kun efter, men også før det 17. århundrede, i små befæstede bosættelser beliggende på grænsen til de nuværende Gumbetovsky- og Kazbekovsky- regioner i Dagestan, boede repræsentanter for den privilegerede klasse, kaldet "nutsabi" eller "nutsalchi". Ifølge legenderne nedskrevet i anden halvdel af det 19. århundrede tilhørte de små bosættelser i Salatavia den lokale Nutsalchi fra Avar Nutsal-familien. Traditionen kalder deres forfader en vis Sal, fra hvem kommer Danukh tukhum Salalal, eller Nutsalchiyal, som er opdelt i to grene - GIamirkhanilal og ImangIalial. På skrift blev legenderne om deres oprindelse optegnet netop af Imanalievs [36] . Det er kendt, at en landsbyboer Kudiyav Sala [37] under imamatens tid i Danukh arbejdede som dibir (hans søn Ali, født i 1836, navngav sin søn, født i 1878, Sala-dibir), hvilket indikerer udbredelsen. af dette navn blandt danukherne. [38]
De aristokratiske efternavne (nutsabi; ental h. nutsiyav < nutsal) i den nordlige del af Avaria (i arabiske kilder - vilayat Avar, og alternativt Avaristan) kommer fra Nutsal-familien, som Dagestan-historiske tradition i det 19. århundrede anså for at være nedstammede fra de præ-islamiske herskere i Sarir. De første, der slog sig ned i den nordlige del af det bjergrige Avaria, var de Nutsabis, som senere rykkede frem i tjeneste for khanerne i Den Gyldne Horde og trådte ind i Kaukasus' historie som Dagestan Karachi (Avar. - KharachIu). Nogle steder i den nordlige del af Avaria, for eksempel i Danukh, i begyndelsen af det 19. århundrede, forvandlede repræsentanter for Karachi sig til muslimsk intelligentsia, regulatorer af livet på landet og til arvelige adat-dommere. Andre steder, for eksempel i Karanay, Erpel osv., beholdt de deres gamle rettigheder - modtagelse af pligter fra indbyggerne i landsbyen, militær kommando, retslige privilegier osv.
Landsbyen Kedi har en rig historie [39] , som er tæt sammenflettet med historien om det gamle Khunzakh. Området, hvor Kedi ligger, kaldes normalt " Unkratl ", og det ligger i krydset mellem de moderne grænser mellem Georgien, Tjetjenien og Dagestan. Unkratl består af landene i landsbyerne Kedi, Sasitli , Sildi , Gakko , Metrada , Nedre Khvarshini , Upper Khvarshini , Tsikhalakh og Khushet , og Kedi har altid indtaget den førende plads blandt disse ni landsbyer, at dømme efter talrige legender og lokale historiske oplysninger. . Stedet, hvor denne landsby ligger, anses for at være det smukkeste og mest bekvemme sted at bo. Det er sandsynligvis grunden til, at medlemmerne af Khans' hus Khunzakh, som engang flyttede hertil fra Khunzakh [40] , valgte denne slette blandt de høje bjerge, med alpine enge og bekvemme kommunikationsruter med nære og fjerne hjørner af de kaukasiske bjerge, som deres hjemmeadresse. Kød, ost og smør fra Kedi har altid været berømt i hele distriktet [41] , en gammel vej løb gennem bjergene og kløfterne i denne landsby, der forbinder Khunzakh med den bjergrige del af Tjetjenien, som var under hans styre i lang tid. Fra bredden af Chanty -Argun og Sharo-Argun , langs Khasheldoyakhk -forløbet, førte en husdyr- og karavanevej til Dagestan gennem Yagodak-passet (2952 m) [42] . Allerede i anden halvdel af det 9. århundrede, som Ibn Rusta rapporterer , var der en vej, der gik gennem det moderne Tjetjeniens og Ingushetiens territorium, langs hvilken kommunikation blev udført mellem Avaria og Alania. I 943, som det kan ses af teksten til al-Masudi , mellem de herskere, der sad i det bjergrige Khunzakh og kongerne af Alania, som i øvrigt fra det 8. århundrede og frem til 932 bekendte sig til ortodoksi, var der "ægteskabsbånd". , da hver af dem giftede sig med en andens søster. [43]
Befolkningen i Kedi og andre landsbyer i Unkratlya er praktisk talt identisk i sprog og i materiel og åndelig kultur med de klassiske avarer. Det er mærkeligt, at Unkratlins, som bor i kompakt beliggende landsbyer og taler avarsproget, er omgivet af avarsamfund ( Tindaly , Chamalal , Bagulal , Khvarshin , Tsez ) og andre folkeslag ( Tushins [44] , tjetjenere ). Unkratlins ophold i et relativt geografisk lukket territorium, blandt de ovennævnte samfund, langt fra hovedhabitatet for den avarisk-talende befolkning, indikerer utvetydigt, at de er bosættere. I Dagestan historiography er den almindeligt accepterede opfattelse, at Unkratl var en af "forposterne" for Avar nutsalstvo [45] . Dens historie går tilbage til oldtiden og er uløseligt forbundet med ulykkens politiske historie. [46]
Samlere af hyldest til Avar Nutsal og Kazikumukh Khan rejste hertil og fra adskillige landsbyer af de folk, der var underlagt dem, helt op til Arshta og Tushetia og Kistia , indsamlede forskellige skatter [47] og sendte dem til Khunzakh og Kumukh. Der er en legende om, at en del af disse skatter og afgifter blev afgjort i landsbyen Kedi og blev fordelt blandt medlemmerne af Kedi Nutsal-familierne. Og da indflydelsen fra Kumukh, og derefter Khunzakh, blev svækket, begyndte disse nutsaler at forfølge deres egen politik og overlod fuldstændig den skat, der blev opkrævet fra underordnede lande, til sig selv. Her er hvad den berømte historiker H.-M. Khashaev:
"I udviklingen af feudale forbindelser i Unkratl-unionen spillede en stor rolle den yderligere styrkelse af lokale (Kedib) feudale herskeres magt efter Ummakhans død i 1801, styrkelsen af deres jordejerskab og intensiveringen af tendens til at befri sig selv fra centralregeringen (fra de khunsakhanske khaner). Ved denne lejlighed hedder det i et af arkivdokumenterne: "Landsbyerne Kedi, Sasitl og Sildi anses af Nutsal Kedi for at være deres ejendom, da jorden tilhører dem, og derfor får de fra hver gård én vædder, en saba hvede og tre arbejdsdage” [48] .
I flere hundrede år blev Unkratle styret af den såkaldte nusalchi, som var i landsbyen Kedi. Alle ni landsbyer i Unkratl hyldede ham. For at løse vigtige spørgsmål mødtes repræsentanter for landdistrikterne i Kedi. På disse møder (forsamlinger) blev spørgsmål om fælles indsats mod den forestående fare diskuteret, tvister, der opstod mellem individuelle landdistrikter, blev løst [49] . Mundtlige legender, der eksisterer i Unkratl, siger, at den første optræden her af medlemmer af Khans hus Khunzakh er direkte relateret til spredningen af islam blandt indbyggerne i det vestlige Dagestan [50] . Og ifølge andre vidnesbyrd skete dette måske endnu tidligere, under herskeren Abukhosros tid. Det georgiske essay "The Historical Chronicle of Pseudo-Juansher" siger, at i det 13. århundrede var "kroppene", det vil sige indbyggerne i Tusheti, beliggende i den øvre del af Andes Koisu , såvel som "Khunz og alle hedningene på disse steder blev styret" af prins Abukhosro, til hvem "Historical Chronicle" giver den georgiske titel eristav, som betyder "voivode". [51]
"Landene i landsbyerne Sasitli, Silda, Gako, Kidib, Khvarshi, Mitrada og Tsikhalakh tilhørte Kidib Nutsals, og deres indbyggere, som kom fra Avaria, betalte dem skat for at bruge deres jord." Ifølge Kh. - M. Khashaev blev disse lande erobret af avar-khanerne [52] [53] . og et af medlemmerne af khanens hus ved navn Aliklych slog sig ned der, hvis efterkommere var nøddeejere af disse lande. [54]
Eksistensen af Kidib nutsals er også indikeret af en note fra general Kluka von Klugenaus fond "On Some Societies of Dagestan", udarbejdet i 1839. Denne note siger, at ruinen af tre Tushino-landsbyer i 1837 blev udført under ledelse af prinserne Amirkhamza og Molachi, [55] som var herskere over Unkratl. Disse fyrster modtog skatter fra disse Tushino-landsbyer. "Landbyerne Kidib, Sasitl og Silda," står der videre, "de betragter deres ejendom, eftersom jorden tilhører dem, og derfor modtager de fra hver gård om året en vædder, en saba hvede og tre arbejdsdage." [56]
Avarias herskere gjorde store anstrengelser for at etablere politisk kontrol over Ichkeria og territoriet i de øvre løb af Argun-floden og for at skabe deres højborge der. Et slående eksempel på dette er historien om familien Aldamovich i Cheberloe. I løbet af anden halvdel af det 17. århundrede byggede hun citadel og borge, indgik lige kontraktlige forbindelser med de tilstødende titlede fyrster af Dagestan (især Turloverne ) [57] . Indbyggerne i Ichkeria betalte for leje af bjerggræsgange Cherma, Kharacha, Tezankale, Tsonteri, Belgata, Largo, Benoy-lam osv. En del af græsningsbjergene blev ejendom af sidelinjerne i Nutsal-klanen, som engang slog sig ned på i udkanten af Avar-staten. Khakmada-samfundet i Sharoi betalte for eksempel for brugen af visse sommermåneders græsgange i bjergene i Hindukh, Appara-Nakho og Ankanchu (eller Adda-ranchu) af Unkratlin nusalchi ("af avarisk oprindelse"), som slog sig ned i landsbyen Kedi og bar efternavnet Aldamilal ("Aldanovs"). "). [58]
En af de moderne forskere, Dagestan-lingvisten og historikeren T. M. Aitberov, som først introducerede lokale arabisksprogede dokumenter fra det 17.-18. århundrede om Turloverne i videnskabelig cirkulation, kom til den konklusion, at Turloverne er en sidegren af Avar Nutsals , som i slutningen af 1500-tallet - tidligt. XVII århundrede etablerede sig som uafhængige herskere i Gumbet -distriktet i Dagestan (inklusive Argvani - en gang en uafhængig besiddelse), og senere, ved slutningen af det XVII århundrede, og i den midterste og nedre del af Argun i Tjetjenien. Således blev der dannet en vis avaro-tjetjensk feudal føderation, som T. M. Aitberov definerer som en "fyrstedømme-stat". [59]
I midten - begyndelsen af 2. halvdel af det 17. århundrede blev der indgået en aftale mellem Cheberloev Aldamovichs og sidegrenen af Khunzakh (Avar) khans Turlov, som regerede i Gumbet (et samfund i Andes Koisu-bassinet), som indebar en gensidig forpligtelse til at yde militær bistand. Desuden var moskeens imam og landsbyernes "ledere", det vil sige formændene, vidner til denne aftale. I 1649 modtog de russiske guvernører oplysninger om, at der i bjergene er et "særligt land" Cheburdy ", hvori der er 40 bosættelser, og ejerne af" det land "kaldes" Aldymovs børn ". [60]
I 1844 blev Kedib Nutsals udryddet. [61]
En repræsentant for den tjetjenske type ZhIay , af Khunzakh Nutsal oprindelse [65] , tilhører haplogruppen R1a1a1b2f~ [66] -BY160675 [67] ifølge Nakh-projektet om FamilyTreeDNA [ 68] (se også fortolkning på YFull (YF14127) 69] ).