The French Rite, eller Modern Rite , eller Modern French Rite ( fr. Rite français , ou Rite Moderne , ou Rite Moderne Français ) blev dannet og kodificeret i 1786 i Frankrig. Direkte afledt af frimureriets oprindelige skikke , inkorporerer det de gamle rituelle traditioner for spekulativt frimureri. Charteret var opdelt i 7 grader i Frankrigs Grand Orient. Denne frimurerrite praktiseres i forskellige former i adskillige franske lydigheder , i Europa og Latinamerika [1] .
Den franske ritus blev dannet i Frankrig i 1786 og er tæt forbundet med fransk frimureri [2] . I begyndelsen af det 18. århundrede bragte britiske frimurere, der boede i Frankrig, " Modernes Rite ", som efterfølgende blev oversat til fransk og til sidst blev til den franske Rite.
For at give det franske frimureri et nationalt aspekt, gennemførte Grand Orient of France standardiseringen af frimurercharter i landet (som på det tidspunkt var blevet kendt som fransk på grund af udbredelsen i dette land). I 1783 afsluttede kammeret for grader, der blev oprettet i januar 1782, under indflydelse af Alexandre Rothier de Montalo, det arbejde, der blev påbegyndt ti år tidligere. Graderne blev endelig godkendt under den 149. plenarforsamling i Grand Orient of France, 15. og 19. juli og 12. august 1785 . De tilpassede tekster fulgte de ældste kendte frimurertekster og franske ritualer fra 1740'erne og 1750'erne. Arbejdet i Gradkammerets arbejde var koncentreret om deres redigering og de tilsvarende ændringer i det nuværende ritual: "Den Store Orient gik omsider i gang med at redigere teksten til indvielsen […] Han anser det for sin pligt at vende tilbage til frimureriets gamle skikke. , som nogle innovatører ønskede at erstatte, og at returnere disse første og vigtigste indvielser til deres gamle og ærværdige renhed" [3] .
Også Gradkammeret oprettede i februar 1784 "Det Øverste Generalkapittel i Frankrig", som forenede og systematiserede "Visdomsordenerne" [4] efter de samme principper som de symbolske grader. Integrationen af det øverste generalkapittel og visdomsordenerne i det store østens gradsystem fandt sted den 17. februar 1786 [5] , hvilket blev en logisk fortsættelse af systemet med de første tre grader i "den blå loge". : lærling, svend og mester. De første to grader var baseret på en symbolsk tilgang, hvor kandidatuddannelsen dannede en forbindelse med de filosofiske grader organiseret i et ordenssystem.
I 1801 blev et charter udstedt af en principløs udgiver under titlen "Mason's Steward" og "Mason's Steward of the Knights". Det var en faksimile af de officielle WWF-notesbøger, som udelukkende blev givet til logerne i denne lydighed, som sendte skriftlige anmodninger om det og betalte for det.
Fra denne dato betragtes teksterne, der er offentliggjort i Mason's Steward, som det officielle charter for Grand Orient of France. Ved at observere charterændringens historie kan man spore Frankrigs politiske, sociale og religiøse historie. Det er i denne periode, at den får navnet "fransk rite" for at skelne den fra andre riter, især den antikke og accepterede skotske ritus, som er blevet aktivt udviklet siden 1804 .
Sammen med de allerede nævnte underdiagrammer er der også "French Rite of 1801" [1] .
Udgået af tryk, i perioden efter den franske revolution , tjente "Ruler Freemason", udviklet af Grand Orient of France, som grundlaget og standarden for logerne i det første imperium . I første halvdel af det 19. århundrede udviklede Nicolas Charles de Ethan , "Bastillens helt", variationer over ritualerne med deistisk og endda orientalsk indflydelse. Disse ritualer blev trykt i 1825 og genudgivet i 1848 og har påvirket mange loger. Selvom de bibeholdt den traditionelle struktur fra den franske ritus, gav disse ritualer den en deistisk karakter, der søgte at skabe et billede af en universel religion, hvor etisk adfærd og refleksion har forrang for tro. Også vigtige er ritualerne og arbejdet af Jean-Marie Ragon, som var engageret i studiet af naturlig, universel og moralsk religion. Endelig er det i denne periode, at formlen " Frihed, Ligestilling, Broderskab " begynder at blive brugt i loger .
I 1858 blev "French Rite of Murat" foreskrevet til logerne, hvilket markerede en tilbagevenden til det grundlæggende i Anderson-forfatningerne uden større ændringer i charteret. Teksterne adskilte sig ikke meget fra dem, der blev præsenteret i The Steward of the Mason. Denne charterreform er dybest set en hyldest til det andet imperiums "autoritære" æra , som forsøgte at påtvinge en streng ideologisk ramme for at kontrollere en organisation, som myndighederne ikke havde tillid til, og som de forsøgte at se og bruge som løftestang.
På grund af konflikten om afskaffelsen af påkaldelsen af Universets Store Arkitekt og skismaet i 1877, vedtog Grand Orient i Frankrig princippet om "absolut samvittighedsfrihed ". Det blev konkretiseret i 1879 , da religiøse konnotationer blev fjernet fra den franske ritual, især dem, der definerede en persons pligt over for Gud. Omtaler af universets store arkitekt forblev i de hytter, der ønskede det, men blev fjernet fra de anbefalede ritualer. En kommission ledet af Louis Embable, advokat og ordensrådgiver, godkendte i 1886 den endelige adogmatiske form af charteret, hvilket gav det et skær af positivisme . Under påskud af, at symbolikken skulle være "nøgtern, forståelig og absolut neutral", blev nogle vigtige træk ved den franske ritus droppet. Efter at have fyldt det med nyt moralsk og verdsligt indhold, fjernede kommissionen, baseret på resolutionen fra 1877, alt, hvad der havde med fysisk eller følelsesmæssig tilknytning, fra statutten, og foretrak rationalismens doktrin frem for dette. Derefter blev charteret kendt som den franske rite "Emable".
Transformation af visdomsordenerneI slutningen af det 18. århundrede, som følge af systematiseringen af 1783-1786, dukkede Visdomsordenerne op, som fulgte mesterens grad og praktiserede i logerne i Grand Orient of France. Den ældgamle og accepterede skotske ritus og dens stige af "supplerende grader", som kom fra Amerika i begyndelsen af det 19. århundrede (1804) og bestod af 33 grader, blev hurtigt integreret i Grand Orient i Frankrig og begyndte gradvist at erstatte Fransk Rite inden for yderligere grader. Som et resultat blev arbejdet i Visdomsordenerne i deres oprindelige form suspenderet i 1862 [6] .
Denne proces forløb uden konflikt, da de skotske grader omfattede fire ordener af den franske ritus. Den femte orden af den franske ritus formåede ikke at finde sin plads i gradersystemet, især da de 32. og 33. grader af den skotske ritus, de "hvide grader", opfattet som "den sidste", blev ekstremt respekteret på grund af det faktum at der fra 1805 blev opsat nogle kejserlige embedsmænd i dem. Så begyndte kapitlerne i den franske ritual at anmode om en sammenlægning af vedtægterne, så de også kunne arbejde i de højere grader af DPSU. Indtil da fungerede kapitler kun i de første tre rækkefølger, svarende til 9, 14 og 15 grader DPSHU. De begyndte derefter at udvikle IV-ordenen, som svarede til DPSU's 18. grad, efterfulgt af V-, VI- og VII-ordenerne, svarende til 30., 32. og 33. grader, som de sidste grader af dette "nye" system. syv grader.
I 1858 påvirkede Murat-ritualet denne situation, som ikke ændrede sig i 20 eller 30 år. De rituelle tekster blev ændret og nu blev den symbolske loges tre grader efterfulgt af de "nye" højere grader. Således blev transformationen af den franske rites visdomsordener fuldført, mens situationen ikke blev præsenteret som en ændring af riten, men som tilføjelsen af nye yderligere grader til den.
Der har været flere forsøg på at rette op på den franske ritual, især i 1907 og 1922 . I 1907, under indflydelse af Dr. Antoine Blatin, blev vægten på positivisme understreget i ritualet. Samtidig blev ritualerne for valg og indsættelse af et officerskollegium, indvielse af templer og oprettelse af loger, adoptionsceremonier (adoption) og anerkendelse (frimurerbryllup), hvide møder og mindeværker indført på hans initiativ. .
I 1922, under ledelse af broder Gerard, blev der udgivet en ny version af den franske ritual. Alle referencer til klassisk frimurersymbolik er forsvundet fra denne version. Ønsket om at gøre ritualet mere rationalistisk førte til, at de sidste traditionelle formler og rester af teatraliteten forsvandt fra det. I denne form varede det franske charter indtil 1938 . Men under Arthur Grusier , stormester i Grand Orient of France, fandt en ny charterreform sted. Groussier blev hjernen bag kursændringen, han søgte at skabe en genoplivning af den franske ritus efter alle de tilføjelser og sletninger, der havde gjort det svært at forstå. Efter søgen efter dets forenkling, som begyndte i 1880'erne , blev opmærksomheden først henledt til de gamle frimureriske primærkilder. I 1925 besluttede ordensrådet at omarbejde ritualerne fuldstændigt.
I september 1931 fremlagde bror Armand Bedarride en rapport, der begyndte med en streng udtalelse: Vores ritualer er defekte og ikke tilstrækkeligt indledende , og foreslog derefter en tilbagevenden til rene traditioner udtrykt i moderne sprog . Hans artikler fra 1932 og 1933 om lærlinge- og mastergrader opfordrer også til en tilbagevenden til den franske ritual af symbolsk og indledende karakter. Arthur Grusier delte disse overbevisninger og tog de fleste af kommentarerne i rapporterne i betragtning. Under hans ledelse undergik ritualet ændringer i syv år, og i april 1938 vedtog ordensrådet nye ritualer af de første tre grader af den franske ritus. Denne reform markerede symbolismens tilbagevenden til hovedritualet i Grand Orient i Frankrig. På grund af krigen, der begyndte i 1939, var det de færreste loger, der havde mulighed for at vænne sig til det nye ritual, som efter "Ruler Mason" var det næstvigtigste stadie i den franske rituals historie. Efter at være blevet genudgivet i 1946, gennemgik den endelige version af den franske rite, også kendt som "Grusier", nogle revisioner i 1955 under ledelse af Paul Chevalier. Denne version er stadig meget brugt i logerne i Grand Orient of France og er kendt som "Grusier French Rite".
Fornyelse af ordenerne for den franske ritusI 1960'erne og 70'erne gjorde adskillige frimurere, herunder René Guilli, som satte sig for at finde rødderne til Riten, et nyt forsøg på at genoplive dens indledende og symbolske karakter, idet de ønskede at praktisere deres ritualer uden nogen interne tilføjelser eller ydre påvirkninger. Arbejde i orden fra den franske ritus, i den form, de oprindeligt eksisterede i, er ikke blevet udført i Frankrig siden 1862. Den 30. november 1963 genoplivede disse frimurere ordenerne i deres oprindelige form. René Guillie og tolv andre frimurere oprettede kapitlet " Jean-Theophile Desaguliers " i Neuilly-sur-Seine , efter at have modtaget rettighederne til at arbejde i disse ordener fra det hollandske kapitel "Rosa" (De Roos). René Guilli var også i begyndelsen af skabelsen af kapitlet i den traditionelle franske ritus, som stadig (2016) eksisterer i skyggen af Frankrigs Nationalloge [7] .
I 1970 etablerede Roger d'Almeras, som efterfulgte René Guilly som leder af Jean-Théophile Desaguliers-kapitlet, det tværjurisdiktionelle kapitel "Chain of Unity", som i 1977 indsatte "Grand Oratory Chapter of the Great French Land" i Lille . ", med det formål at arbejde i fire bekendtgørelser i den franske statut. I 1979 , under indflydelse af adskillige frimurere indviet i de fire ordener i den franske ritus (herunder Jean Abel, Raymond Bucarle, René Calaman og René Bianco [8] ), blev "Provences store kapitel" oprettet, som den 22. oktober , 1986 , samtidig med egen opløsning, installerer Lou Cullen-kapitlet [9] . I et forsøg på at reintegrere i WWF, underskriver Lou Cullen-kapitlet og ti andre kapitler, der er oprettet efter det, en underskriftsindsamling om integration i " Grand College of Rituals ", der lover kun at inkludere WWF-loger i fremtiden. Den 25. marts 1995, i Lyon, deltager disse kapitler i etableringen af "Grand General Chapter of the French Rite" inden for rammerne af "Grand College of Rite of the Grand Orient of France", og starter derved fornyelsen af de tre grader og fire ordener fra den franske ritus inden for rammerne af WWF. Den 17. maj 1999 blev den uafhængige jurisdiktion i Grand Orient of France genetableret, og den 3. september 1999 sendte plenarmødet i WWF sin delegation til Grand General Chapter for selvstændigt at forvalte kapitlerne i det franske charter , og det blev kaldt "WWF's store generalkapittel - det franske charter." Den 24. september 1999 blev arbejdet i den femte orden officielt genoptaget, selvom det ikke blev arbejdet i hverken det attende eller nittende århundrede, og det var ikke inkluderet i den oprindelige rækkefølge af ordrer.
15. januar 1994, i Cagnes-sur-Mer, genopliver andre kapitler, der ønsker at forblive uafhængige af enhver lydighed, "General General Chapter of France" under navnet 1784-modellen [10] .
I almindeligt frimureriForskningen fra andre frimurere førte dem til Brasilien , og i 1989 godkendte det øverste råd for den moderne rite for Brasilien endelig udstedelsen af et patent til grundlæggelsen af det franske storkapitel. Denne begivenhed var genoplivningen af den "Genoprettede Franske Rite" efter dens 150-årige fravær under navnet "Traditional French Rite". Det er blevet renset for forskellige senere eller eksterne tilføjelser, ændringer og påvirkninger. Dette gør det til det charter, der er tættest på dem, der blev praktiseret i Frankrig i anden halvdel af det 18. århundrede. Ifølge Roger Girard er specificiteten af den franske ritus præcis, hvad der ikke findes i nogen anden rite [1] .
Den franske ritual er opdelt i syv grader eller grader:
I den blå boks :
Fire ordrer :
Den femte orden eksisterede fra charterets første år og blev første gang nævnt i den første version af dens vedtægter, i 1801 . Det praktiseres i Grand Orient of France, Grand Lodge National de France og Grand Lodge of Women of France. Dets hovedritual (af de 80 ritualer, som frimurere af denne orden skal studere) er meget tæt på den 28. grad af den gamle og accepterede skotske ritual , svarende til graden af "Solens Ridder" [11] . Den adskiller sig fra tidligere ordrer i sin ekstragrad, administrative og konservative karakter. Disse karakteristika ved ordenen er specificeret i de første vedtægter og almindelige bestemmelser for Grand General Chapter (1784). Siden dens oprettelse har denne orden tilbudt en udforskning af alle de fysiske og metafysiske grader af alle de frimureriske ritualer, der dengang var gældende. Denne samling af ritualer viser integriteten af den franske frimurertradition fra 1784 .
Som arving til de ældste traditioner i Rite Moderne har den franske rite, på trods af successive reformer, som nogle gange fjerner den fra den oprindelige tradition, ind i det enogtyvende århundrede, i sine forskellige variationer, ført de grundlæggende karakteristika, som forbinder den med de ældste traditioner for spekulativt frimureri. Logens kort eller tapia, positionen af lysestagerne omkring den, positionen af søjlerne J og B , samt viceværternes position, begyndelsen af bevægelsen på højre fod - det er alle elementer, der blev efterfølgende ændret af de gamles storloge . Alle disse elementer er stadig til stede i en emblematisk form, tegnet på boksens kort .
Logens kort eller tapia er det mest karakteristiske symbol eller "instrument" for riten af moderne og fransk rite. Dens brug bekræftes i de ældste referater af de engelske frimurerloger , mellem 1738 og 1787 , og også i teksten Three Separate Knocks fra 1760 , hvor man kan læse: "planen er tegnet på tegnebrættet, i retning fra øst mod vest er Mesteren placeret mod øst, med en firkant ved kraven [...] normalt tegnes dette rapportkort med kridt eller trækul ... " . Hvis den tidlige praksis var at tegne et logerapport, ændrede dette sig hurtigt, og logerne begyndte at lave et "permanent" rapportkort til sig selv. Dens ældste reference er i England, i 1736 , og den er beskrevet som en malet klud, der repræsenterer "de forskellige former for frimurerlogen".
I logen fungerer den som model for templet og som antydning, det giver også mulighed for didaktisk arbejde med nye indviede og hjælpemidler i intellektuel refleksion, som tager mange former, afhængig af sted og alder, og ofte omtales som frimurerisk " symbolik". Hver grad har sin egen tabel, som viser symboler, der er karakteristiske for dens undervisning [12] .
Den visuelle sammensætning af 1. grads diagrammet er præsenteret i The Mason's Ruler [13] som følger: Perspektivet begynder fra templets tærskel, afgrænset af søjlerne "J" i nord og "B" i syd, som er forudgået af trin og et mosaikgulv, der overfører blikket til templets fronton. I dette rum, i overensstemmelse med streng rumlig logik, er sten og værktøjer placeret. I nord og syd - et niveau og en lodlinje, i øst og vest - et kompas og en firkant. Også synlige er tre vinduer, et tegnebræt, solen og månen (nogle gange afbildet omgivet af stjerner). Denne rektangulære sammensætning er nogle gange omkranset med knyttet reb (knyttet reb).
I dag findes der forskellige versioner af det franske ritual.
Faktisk er det moderne franske ritual tættest på Grand Lodge of London , som har været brugt i denne Grand Lodge siden 1717. Det afspejler de grundlæggende frimurerprincipper. Der er syv grader i dette charter, de første tre er holdt i den symbolske boks, de resterende fire i yderligere ordrer. Det blev udviklet og godkendt af Chamber of Degrees i Grand Orient of France i 1783, og derefter endelig vedtaget som hovedcharteret for denne lydighed i 1785-1786 . Denne statut blev dannet fra The Steward of the Mason, 1801 , som første gang blev systematiseret for første gang i 1783-1786 .
Dette er den første form for WWF-ritualet, som forblev uændret indtil 1862 , hvor det på den ene side blev officielt ændret ved Murats reform, og på den anden side suppleret med et system af yderligere grader af det ældgamle og accepterede Skotsk rite . Efter et århundrede uden at blive praktiseret i sin oprindelige form, vendte ritualet tilbage til sine rødder i 1979 , da Esclarmonde Lodge blev etableret i Cabrieux, Provence [14] i skyggen af WWF .
I de samme år skabte VNLF Masons , som ikke anerkendte monopolet på dette historiske ritual for VVF, i deres lydighed de første loger, der arbejdede efter det moderne franske ritual: "Ancient Codes" og "St. John Chrysostom" i byen Neuilly.
Det franske ritual (Grusier) betragtes ofte som det mest sekulære frimureritual. Dette ritual er administrativt og anbefales til alle hytter i Grand Orient of France. De loger, der praktiserer et andet ritual eller en specifik version af det franske ritual, har et dobbelt patent.
Det traditionelle franske ritual, oprindeligt kaldt det moderne restaurerede franske ritual, er en anden variation af et ritual fra den franske ritual-familie. Dette "nye" traditionelle ritual begyndte at blive brugt i 1960'erne og var inspireret af:
Ritualet søger at vende tilbage til det oprindelige franske ritual, det vil sige "det modernes" ritual uden de modifikationer, som det blev udsat for i løbet af det 19. og 20. århundrede, især i skyggen af Frankrigs Grand Orient. Dets flerdelte natur indebærer, at der er mange versioner af dette ritual, der adskiller sig alt efter lydighed og individuelle loger.
Det franske traditionsritual kaldes undertiden det "fransk-belgiske ritual".
Det er en arv fra franske ritualer udgivet af WWF i 1786 . Under det første imperiums æra endte han i byen Leuven i Flandern . Der fungerede "Permanence"-logen, for størstedelens vedkommende bestående af franske og belgiske officerer. Derefter vendte dette ritual tilbage fra Belgien til Frankrig - det blev overført af den regulære loge "Permanence" (i den østlige del af byen Leuven) til logen "Perfect Union" (i den østlige del af byen Vigan), som i tur, overførte den til andre franske loger. Det franske traditionsritual er hovedsageligt kendetegnet ved overvægten af "Skønhed" i trilogien "Styrke, visdom, skønhed" og beskedenheden i dens klædedragter.
Det franske filosofiske ritual er det sidste af de franske ritualer, født i Frankrigs Grand Orient. Dens udvikling begyndte i 1969-1970'erne i Tolerance Lodge i den østlige del af byen Paris og fortsatte i 33 år, indtil den blev vedtaget af Rådet for Ordenen for Grand Orient of France i januar 2002. Han absorberede de symboler, der er en del af det liberale og ikke-dogmatiske murværk, men præsenterede dem fra en anden vinkel, hvilket gav dem en anden betydning.
Det franske ritual er fortsat det mest udbredte ritual i Frankrigs Grand Orient. Omkring 900 loger arbejder på dette ritual og praktiserer dets forskellige variationer, hvor de fleste bruger det franske ritual (Grucier). Alle andre varianter af ritualer er fordelt på cirka 300 loger.
I Frankrig praktiseres det franske ritual i en række andre frimurerlydigheder, i mange variationer.
Det franske ritual praktiseres i loger i jurisdiktioner som: Grand Mixed Universal Lodge , Grand Traditional and Symbolic Lodge Opéra , Grand Mixed Lodge of France og French National Lodge.
I den almindelige Grand National Lodge of France arbejder cirka 10-15% af alle loger efter det franske ritual.
I 1973 udstedte WWF et patent på det franske ritual til Grand Women's Lodge of France , hvorefter denne jurisdiktion udviklede en version af charteret tilpasset efter dets egne karakteristika [15] . I 1999 gav han dem patentet af visdomsordenerne og oprettede i 2001 det øverste generalkvindekapittel i Frankrig.
I 1974, som et resultat af en splittelse, forlod søstrene og brødrene Human Rights , og med hjælp fra WWF skabte de den første blandede lydighed, der arbejdede efter det franske ritual - Great Mixed Universal Lodge . Den 10. oktober 1975 fik de officielt patent på arbejdet med det franske ritual. Den 11. oktober 2000 tildelte WWF dem et patent af visdomsordenen, hvilket gjorde det muligt at etablere et "Supreme General Mixed Chapter".
I 1989 blev patentet for visdomsordenerne godkendt af "Supreme Council of the Modern Statute for Brazil" til udstedelse til brødrene i Grand National Lodge of France, hvilket gjorde det muligt for dem at oprette det "French Grand Chapter".
I 2001 tildelte WWF patentet for visdomsordenerne til den store blandede loge i Frankrig , som i februar 2002 etablerede et "Supreme General Mixed Chapter".
18. maj 2013 , i Boulogne-sur-Mar, modtog "Supreme Council of Women of the Modern Rite for France", oprettet samme år af søstrene, der forlod "Supreme General Women's Chapter for France", patentet på visdomsordenerne fra "Det øverste råd for den store generals blandede kapitel i Belgien" [16] .
Den 21. maj 2015 underskrev WWF's store generalkapittel - det franske charter og det franske store kapitel - det øverste råd for det moderne charter for Frankrig i WNLF en venskabstraktat [17] .
Der er loger, der bruger det franske ritual: i Belgien, Brasilien, Holland, Grækenland, Spanien, Luxembourg, Polen, Rusland og Schweiz (og tidligere i Louisiana), selvom uden for Frankrig er dette ritual ikke særlig populært (det praktiseres hovedsageligt i loger). , som oprindeligt blev grundlagt af franske frimurerorganisationer) [15] .
Det franske charter distribueres hovedsageligt i Vesteuropa og Sydamerika og er lidt mindre almindeligt i andre regioner, såsom Nordamerika . Forskellige jurisdiktioner, der ikke anerkender hinanden, overfører nye patenter af yderligere ordrer til andre lydigheder. Disse jurisdiktioner er WWF, skaberen og grundlæggeren af den franske rite [18] , "det øverste råd for den moderne rite" (Brasilien), grundlagt i 1842 , og ifølge det har siden løbende praktiseret denne rite, såvel som "Universal Masonic Union of the Modern Rite", grundlagt af sidstnævnte i 2011 [19] .
Den 18. juni 2004 bekræftede "Grand General Chapter of the WWF" patentet for visdomsordenerne fra den franske ritus, udstedt af dem i 1804 til Grand Orient of Portugal, og specificerede, at det ikke kan overføres til en tredjepart [20] . I april 2011 , i Lissabon, underskrev WWF et charter, også underskrevet af 16 store generalkapitler fra hele verden, som WWF i sin tid udstedte patenter til, som i dette dokument fastlagde principperne for gensidig anerkendelse og gensidige besøg [21 ] .
Den 12. juni 2011 under en kongres i Barcelona underskrev "Supreme Council of the Modern Rite of Brazil", "Supreme Council of the Modern Rite of Spain" og "Grand General Chapter of the Grand Orient of Colombia" "Declaration of Barcelona" [22] og skabte "Universal Masonic Union of the Modern Statute", som udstedte et patent til "Supreme Council of the Modern Statute for France", men trak den den 1. oktober 2012 tilbage. Han udstedte også patenter til "Grand General Chapter of Spain" og Bruxelles Chapter "Prince of Lin". Sidstnævnte skabte sammen med to andre kapitler den 21. januar 2011 "Mixed Supreme Council of the Modern French Rite for Belgium", som efterfølgende tilsluttede det schweiziske kapitel [23] .
I 2014 udstedte Equatorial Andes Mixed Grand Lodge, dannet i 2011 og tilhørende Modern Rite Universal Masonic Union, et Modern Rite-patent til en ny liberal blandet lydighed, Modern Rite Grand Lodge of North America and the Caribbean [24] .
Den 27. august 2018 udstedte Grand National Orient of Colombia, der tilhører "Modern Rite Universal Masonic Union", et patent på værker i de tre symbolske grader af Modern Rite til Grand Traditional Orient of Bolivia, baseret i Santa Cruz de la Sierra [25] .
Det franske ritual betragtes ofte som det mest "sekulære" frimureritual, der praktiseres i Frankrigs Grand Orient, en adogmatisk jurisdiktion, der har fjernet sådanne traditionelle elementer som Book of Sacred Law og enhver omtale af Universets Store Arkitekt [26] ] .
I form af ritualer praktiseret af den franske storloge, minder det mere om ritualet fra 1717 fra storlogen i London og Westminster , et af de første ritualer. Den mindes flere grundlæggende aspekter (for eksempel arrangementet af kolonne J og B og lysestager omkring rapportkortet , slag, skridt og berøringer), som " Ancient Grand Lodge of England " senere ændrede [26] .