Marilyn Fry | |
---|---|
engelsk Marilyn Frye | |
Fødselsdato | 1941 [1] |
Fødselssted | |
Land | |
Videnskabelig sfære | radikal feminisme |
Arbejdsplads | |
Alma Mater |
Marilyn Frye ( født 1941 [ 1] , Tulsa ) er en amerikansk filosof og radikalfeministisk teoretiker . Kendt for sine teorier om sexisme , racisme , undertrykkelse og seksualitet. Hendes arbejde tilbyder en diskussion af feministiske temaer såsom hvid overherredømme , mandlige privilegier og marginalisering af homoseksuelle og lesbiske. Selvom hun nærmer sig spørgsmål fra retfærdighedssynspunktet, er hun også dybt involveret i sociale kategoriers metafysik , epistemologi og moralpsykologi.
Fry modtog sin bachelorgrad i filosofi summa cum laude fra Stanford University i 1963 og modtog sin Ph.D. fra Cornell University i 1969 med en afhandling med titlen "Meaning and Illocutionary Power" under supervision af Max Black . Før hun kom til Michigan State University i 1974, underviste hun i filosofiafdelingen ved University of Pittsburgh . Fra 2003 til hendes pensionering var Fry en Distinguished Professor ved Michigan State University og fungerede som Associate Dean for Graduate Studies i College of Arts and Letters. I 2008 holdt hun foredrag for studenterforeningen Phi Beta Kappa Romanell .
Fry er forfatteren til The Politics of Reality [2] (1983), en samling af ni essays, der er blevet en "klassiker" af feministisk filosofi [3] .
I et kapitel med titlen "undertrykkelse" fra Feminist Frontiers diskuterer Fry ideen om en dobbeltbinding . Denne dobbeltbinding refererer til "situationer, hvor valg er minimeret, hvor ethvert alternativ fører til straf, mistillidsvotum eller afsavn." Fry anvender dette princip på et dilemma, kvinder ofte står over for, når de diskuterer undertrykkelse. For eksempel når det anses for acceptabelt i samfundet, at en kvinde ikke skal være seksuelt aktiv og tværtimod passiv, "mandehader" eller "lænket". Og i tilfælde af at en kvinde bliver voldtaget, så bliver hendes heteroseksuelle aktivitet grundlaget for antagelsen om, at hun kunne lide det. Hvis hun ikke var heteroseksuelt aktiv, så ville dette være grundlaget for antagelsen om, at hun kunne lide det (da hun angiveligt er "helt fastklemt og deprimeret"). Under alle omstændigheder fører dette til den konklusion, at kvinden ønskede at blive voldtaget , og derfor var der ingen voldtægt. Denne mangel på valg gennemsyrer kvinders dagligdag så dybt, at selv små ting som hendes udseende eller hendes dialog bliver kritiseret. Fry anerkender, at mænd også står over for lignende problemer, men adskiller mænds og kvinders problemer gennem fuglebur- metaforen . Hver enkelt sag vedrørende kvinder kan betragtes som én kvist i buret: det kan ikke skade hende, undtagen ved et uheld. Kun i buret er der mange af disse stænger, og hvis man betragter dem holistisk og globalt, kan man forstå, hvorfor fuglen ikke flyver væk. Denne fuldstændige mangel på valg beskrives af Fry som kulminationen på de problemer, som kvinder, der er så "immobiliserede", står over for, og hvorfor deres modstand mod undertrykkelse, i modsætning til mænds, er sand og ukonstrueret [4] .
Fry er en åben lesbisk [5] og meget af hendes arbejde udforsker sociale kategorier - især dem, der er baseret på race og køn [6] [7] [8] .
![]() |
|
---|