Tychicus

Den hellige apostel Tychik  er en apostel fra de halvfjerds [1] . St. Tychicus nævnes i Apostlenes Gerninger som en ledsager af apostlen Paulus på hans 3. rejse. Fra Efesos drog apostlen til Makedonien og derefter til Hellas (Grækenland):

Da han på grund af jødernes forargelse ville rejse til Syrien, faldt det ham ind at vende tilbage gennem Makedonien. Han blev ledsaget til Asien af ​​Sosipater Pyrrhus og asierne Tychicus og Trofim

Hans navn er nævnt mere end én gang i brevene fra St. Paulus til Efeserbrevet (VI, 21), Kolossenserne (IV, 7), Titus (III, 12) og i 2. Timoteus (IV, 12). "Selv om mig," skrev St. Paulus til Kollosaj, Tychicus, den elskede broder og trofaste tjener og medarbejder i Herren, vil fortælle jer alt, men han sendte jer til dette sande, at han forstår selv om os og trøster jeres hjerter med Onesimus, vores trofaste og elskede broder, som er fra dig; de vil fortælle dig alt, selv her” (Koloss. IV, 7-9). Ap. I brevet talte Paulus selv om troens dogmer og leveregler, som et forsvar mod falske lærere, der invaderede den kolossiske kirke, og nævner så som i forbifarten sine bånd (IV, 3).

Det var yderst ønskværdigt for kolosserne at kende apostlens stilling, som kæmpede for dem, især da hans stilling i romerske bånd kunne være for vanskelig. For at tilfredsstille dette så naturlige ønske hos de kolossiske kristne, der var rettet mod ham, har Ap. Paulus pålægger Tychicus at fortælle dem alt om sig selv, som de var interesserede i; og for at vinde Kolosserne til Tychicus og samtidig vække deres Tillid til ham, kalder Apostelen ham for en elsket Broder, en tro Tjener og Medarbejder.

Ud fra udnævnelsen af ​​Tychicus som præst ( diakon ) tyder nogle på, at han var diakon, men det er næppe korrekt. Sandsynligvis - ordet diakon - præst blev brugt i en bredere betydning end en vis grad af præsteskab (som f.eks. apostlen Paulus kalder Epafroditus og andre for apostle), men fordi Tychicus var den nøjagtige eksekutør af apostlens ordrer. Med sin hengivenhed, parathed til at tjene sagen for at forkynde evangeliet og samtidig deltage i apostlen Tychicus arbejde, nød han ganske fortjent kærligheden og tilliden fra ham (St. Paul), som ønskede at vække denne følelse hos de kolossekristne [2] .

St. John Chrysostom , forklarer vers 7, IV kap. til kolossenserne, skriver: "Hvor stor er Paulus' forsigtighed! Han placerer i sine budskaber ikke alt, men hvad der er nødvendigt, hvad der er påtrængende nødvendigt, og det skyldes for det første, at han ikke ønskede at sprede dem (budskaber) for meget; for det andet for at give mere ære til den, der rejste (med beskeder), for at han skulle have noget at fortælle, for det tredje for at vise, hvorledes han selv er indstillet på ham, for ellers ville han ikke have gjort Tychicus sådan. tillid. Endelig var der noget, der ikke behøvede at blive annonceret i meddelelsen ”(II Samtale til Kolosserne). Apostelen overbragte ikke blot sit budskab til kolosserne gennem Tychicus, men pålagde ham samtidig at finde ud af, hvilket indtryk dette budskab gjorde på kolosserne, så han selv ville være i stand til at bedømme den kolossiske kirkes religiøse og moralske tilstand. . Men selv dette begrænser ikke formålet med Tychicus-ambassaden til Colossae. Apostelen pålægger ham forpligtelsen til at trøste de kolossiske kristne. Kolosserne var forvirrede over, at der dukkede falske lærere op blandt dem. I lyset af den mulige fare havde de brug for moralsk støtte. Apostlen Paulus instruerer Tychicus om at give det til kolosserne.

Brevet, som et skriftligt og om nødvendigt kort dokument, kunne ikke forhindre alle mulige tilfælde; det kunne suppleres med mundtlige taler fra den hengivne apostel, hans trofaste samarbejdspartner. Ved at vide om apostlens fængsling blev kolosserne efterladt i mørke med hensyn til, hvad hans position i lænkerne var. De kolossiske kristnes kærlige hjerte kunne måske tegne et for dystert billede af det apostoliske bånd; usikkerheden om apostlens stilling kunne forstyrre kolossenserne og kaste dem i ikke ringe forlegenhed. Nyheden bragt af Tychicus om, at apostlens bånd var lettet, var en vis overbærenhed over for ham, at den hellige Paulus i sin fængsling nød frihed, "han kunne modtage enhver, han ville, skrive til enhver, han ville" [3] . Disse budskaber var en trøstende trøst for de kolossiske kristne.

Kolossenserbrevet blev skrevet under de første romerske bånd, og den hellige Tychicus tog med dem til Kolossæ (62-63). I Apostlenes Gerninger (XXVIII, 30-31) om de tredje romerske bånd af St. Lukas giver følgende information: "Bliv Paulus i to år, opfyld din belønning og modtag alle, som kommer til ham, prædikende Guds rige og underviser endog om vor Herre Jesus Kristus, med al frimodighed og uhæmmet." På dette tidspunkt (62-63) skrev apostlen Paulus et brev til efeserne, som han også sendte sammen med Tychicus. Samtidigheden af ​​dette brev med brevene til Kolosserne og Filemon angives ved selve apostlen Paulus' ord (til Kolossenserne IV, 8-9, om Tykikus og Onesimus, med hvem Brevene til Efeserne, Filemon og Kolosserne blev sendt med ), og også at der under apostlen er de samme personer: Timothy (Kol. I, 1; Philam. I, 1), Epafras (I, 7-8; IV, 4, 12-13. Fil. 23), Aristarchos, Lukas, Markus, Demas (Kol. IV 10-15) og Archippus (Kol. IV, 17. Fil. 2). Samtidigheden af ​​brevet til Kolossenserne og Efeserbrevet er angivet ved deres lighed i indhold og form, deres overførsel gennem den samme person (Tychika), og de samme instruktioner gives til ham (Kol. IV. 7. 8. Efes. VI , 21. II), til de samme historiske forhold, under hvilke brevene blev skrevet, til de nabokirker, hvorfra de er skrevet. "Lad også jer vide," skrev apostlen Paulus i slutningen af ​​Efeserbrevet, såvel som i brevet til Kolosserne, ja, om mig, hvad jeg gør - alt vil fortælle dig Tychicus, elskede broder og tro tjener om Herren, hans sendebud til jer til denne sandhed, lad dem vide, selv om os, så jeres hjerter bliver trøstet: (VI. 21. 22) St. John Chrysostom, forklarer disse ord, skriver: "Hvis en elsket bror , så vidste han alt og apostelen. Paulus skjulte ikke noget for ham; og præsten er trofast, hvis han er tro, vil han ikke tale (rapportere) falsk; hvis en medarbejder (kol. IV. 7), så deltog han i fristelser. Således skildrede apostelen alt det, der gjorde Tychicus troværdig. Jeg sendte ham til dig for dette sande (her viser apostelen stærk kærlighed, da han på denne impuls sendte Tychicus og dette var grunden til at sende ham (Tychicus) på vej ... Der er en opfattelse af, at brevene til efeserne og Kolossenserbrevet blev ikke skrevet på samme tid ( [4 ] , samt [5] ).

Den hellige Tychicus var fra Lilleasien (ApG XX, 4) og muligvis fra Efesos (2 Tim. IV. 12), tilhørte apostlen Paulus' ledsagere og var desuden en person meget nær og betroet ham. Kirkens tradition opregner ham blandt de 70 apostle. Under den tredje (store) rejse i St. Tychicus ledsagede ca. Paulus før Troas (ApG XX. 4-5), men om Trofimus var med ham i Jerusalem, fremgår ikke af Apostlenes Gerninger. Det er pålideligt kendt, at han var under apostlen Paulus' første og anden romerske bånd. Da Paulus var i de første lænker, sendte Paulus Tychicus med sine breve til Kolosse, Efesos og Filemon, og fra fængslet i de andre lænker sendte Sankt Paulus Tykikus til Efesos for anden gang, som det kan ses af Timoteus' 2. Brev (2. Tim. IV, 12) og havde til hensigt at sende ham til øen Kreta til Titus (Tit. III, 12).

Hvor den hellige Tychicus indtog bispestolen , taler kirkens forfattere anderledes. Dorotheus ærede Tychicus som biskop af Chalcedon på den østlige kyst af Sortehavet i Bithynien - efter Sosthenes (se [6] og [7] ; andre definerer Tychicus' hierarkiske stol i Kolofon, i en af ​​de 12 store byer i det ioniske område. Union (Prot. 9. Solar, Bibl Ordbog, 4 bind, 172 sider, Zeller, Herzog og Drupe).

I handlingerne fra St. app. Andrew, Tychicus nævnes blandt hans ledsagere. Ifølge denne legende forlyder det, at apostlen Andreas den førstekaldede fra Sinop gik med apostlen Matthæus (ud af 12), og hans disciple Evod, Simeon Agapit, Astakhis (Eustace) og Tichik tog til Trebizond (byen). fra Laziki eller til det mingrelianske land), og derefter til Iberia, hvor han oplyste mange sprog med hellig tro og vendte tilbage til Jerusalem ved påskefesten . Derfor ap. Andreas foretog en ny (3.) apostolisk rejse med Dometius, Tychicus og andre og besøgte Antiokia i Syrien, øvre Frygien og boede i Efesos.

Ifølge en særlig vision af den hellige Andreas ("Gå, Herren sagde til ham, Skytien venter stadig på dig"), drog apostlen med flere disciple til Laodikea (i Frygien), derfra til Odyssus (Odyssopal, byen Media), og så, efter at have passeret Olympus-bjerget, ankom Andreas til Bithynien, og her, efter at have opholdt sig i to år, og efter at have udnævnt en discipel af deres Draconius til biskop for Nikæa, drog de til Nicomedia og Chalcedon, og her udnævnte de Tychicus som biskop ( [8] ). Det er klart, at apostlen Andreas' ledsager er en anden person end den hellige Tychicus, apostlen Paulus' ledsager.

De ortodokse mindes den hellige Tychicus den 8. december (med Apollos og andre) og den 4. januar i de 70 apostles katedral. Katolikker mindes ham den 29. april (eller 19. april). Hvor og hvordan han døde er uvist.

Noter

1. ↑ Tychik // Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nicephorus . - M. , 1891-1892.
2. ↑ N. Mukhin, sidst. app. Paulus til Kolossenserne. Kiev, 1897. 245
3. ↑ Handlinger. XXVIII, 30-31. Biskop Theophan Kommentar til korinterbrevet 257 s.
4. ↑ D. Bogdashevsky. Brev til efeserne, Kiev 1904 41
5. ↑ Biskop Theophan. Kommentar til Kolossenserne, 8 s., Better, Bcitrage III, 52; Schneckenburger Bcitrage. Angel og andre
6. ↑ Chet'i Menaia 4. jan.
7. ↑ Acta Sanctorum . April. 29. Tomme. III. 613
8. ↑ Sputnik app. Andrew. Iv. I. Malyshevsky, Trudy Kiev. Acad. 1889

Litteratur

• Ærkebiskop Demetrius (Sambikin) . Ortodokse samtalepartner. — 1906.
• Højtideligholdelse af de hellige apostle Sosthenes, Apollos, Cephas, Tychicus, Epaphroditus og Cæsar // De helliges liv på russisk, fremsat i henhold til vejledningen fra Menaia fra St. Dimitry af Rostov  : 12 bøger, 2 bøger. tilføje. — M. : Mosk. Synode. type., 1903-1916. - Vol. IV: December, dag 8.

Ordbøger og encyklopædier	bibelsk Brockhaus og Efron Katolsk (1997—...)
I bibliografiske kataloger	GND : 1192938631 VIAF : 2171156619142328780008 World Cat VIAF : 2171156619142328780008