| By | |
| Tiruvannamalai | |
|---|---|
| der. திருவண்ணாமலை engelsk Tiruvannamalai | |
| 12°13′12″ s. sh. 79°04′12″ Ø e. | |
| Land | Indien |
| Stat | Tamil Nadu |
| amt | Tiruvannamalai |
| Kapitel | N. Balachhandar |
| Historie og geografi | |
| Firkant | 16,3 km² |
| NUM højde | 171 m |
| Tidszone | UTC+5:30 |
| Befolkning | |
| Befolkning | 145.278 personer ( 2011 ) |
| Massefylde | 27.881 personer/km² |
| Digitale ID'er | |
| Telefonkode | +91 41 |
| Postnummer | 6066xx |
| bilkode | TN-25 |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Tiruvannamalai er en by i Sydindien , i staten Tamil Nadu , beliggende 185 km fra Madras ( Chennai ) og 210 km fra Bangalore , staten ( Karnataka ).
Tiruvannamalai er blevet nævnt i historiske dokumenter siden det 7. århundrede.
Det er en isoleret bjergrig del af landet med rød jord og brune klipper, gold for det meste, med brede skår af plads næsten blottet for vegetation, og med dynger af knuste sten og enorme kampesten spredt i uorden, sparsomme palmer og talrige kaktus træer. En ensom tinde prydet med røde, brune og grå kampesten tiltrækker opmærksomhed.
Dette bjerg kaldes Arunachala . Navnet består af to ord "Aruna" og "Achala", som betyder - det røde hellige bjerg. Hinduer tror, at Shiva selv materialiserede sig i form af Mount Arunachala, og at være i nærheden af det, og endda bare tænke på det, vil føre til befrielse fra lidelse og genfødselshjulet.
Guds bjerg Shiva - Arunachala er snarere en høj bakke 800 m høj, som er synlig fra en afstand af 20 km i distriktet. Dette bjerg er centrum for det geografiske sociale liv i byen og endda en del af byens navn (malai betyder bjerg eller bakke). Tiruvannamalai er et pilgrimssted.
Gud Shiva har altid været forbundet med Agni - Ild. Denne tradition er gammel og derfor symboliserer en af de hellige byer i Indien, Tiruvannamalai - Ildens og Shivas by - et af universets fem grundelementer.
Derfor, hver fuldmåne fra hele Indien, kommer hengivne (fra 200.000 til 1.000.000) sammen og laver en 15-kilometer rituel gåtur (3-5 timers gang) med uret (pradakshana) rundt om den hellige bakke med bare fødder og beder til Shiva og langsomt ind i adskillige templer og templer undervejs, brændende duftende røgelse.
At bestige bjerget er også et spirituelt ritual, og folk går barfodet over stenene langs stien, der allerede er fyldt med millioner af fødder, bærende drikkevand og offergaver til eneboeren Swami Narayana, som har boet i et telt, der flagrer i en stærk vind på toppen af bjerget i 30 år. Rundt om bakken er der mange templer dedikeret til Shiva, og hellige søer, både af naturlig oprindelse og i oldtiden skabt af mennesker (tanke).
En gang om året (i november - december ifølge månekalenderen) er der en stor festival i Karthigai Deepam (Karthigai Deepam), opkaldt efter navnet på den tamilske måned Karthigai, og hovedfestivalens gudstjeneste fejres højtideligt. Med begyndelsen af det, under højtidelige salmer og chants inde i templet og på toppen af bjerget, tænder tempelpræsterne en hellig kæmpe ild, dens flamme understøttes af en enorm mængde renset olie og kamfer. Denne ild brænder i ti dage og er synlig i mange kilometer rundt. Den, der ser ham, skal straks lægge sig ned foran ham, da han er et symbol på, at bjergets hellige land er under beskyttelse af den store guddom Shiva. En metaltønde næsten menneskelig højde fyldes kontinuerligt op med nye portioner brændstof i 10 dage, en fire timers klatring op ad bjerget under den brændende sol stopper ikke den åndelige impuls af de hengivnes tjeneste.
Et andet af pilgrimsstederne er det majestætiske Arunachaleshvara- tempel (Arunachaleshvara-templet), der ligger ved foden af bakken Arunachala . Dets rektangulære udseende med fire høje 60 meter høje gopuram-porttårne placeret på siderne, dekoreret med en usædvanlig rig skulptur, kan ikke overses på lang afstand. Templet anses for at være et af de højeste i landet, og ingen ved hvor gammelt det er. Templet har spor af skrift på væggene, der dateres tilbage til det 10. århundrede, men generelt er mange af skulpturerne ikke originale. Så for eksempel blev skulpturerne af de syv mødre i det X århundrede erstattet af mere moderne. Ifølge hellige legender dukkede guden Shiva engang op med et glimt af flamme på toppen af det hellige bjerg. Derfor tænder templets præster hvert år et stort bål til minde om denne begivenhed, som sandsynligvis skete for tusinder af år siden. Sandsynligvis blev templet bygget til minde om denne begivenhed.
Ritualer og ceremonier i templet finder sted fra solopgang til nat. Begynd før daggry med ritualet om at returnere Ganga (den hellige flod Ganges) til templet. Ritualet er forbundet med vand. Præster drysser vand på vejen til templet. Derefter åbnes portene, og ritualerne for "gudernes opvågning" begynder. Præsterne træder ind i guden Shivas "sovekvarter", hvor der er en cirka 30 centimeter stor skulptur af Gud og gudinden Parvati. Der overnattede guderne i en lille gynge (vugge). Derefter åbnes gardinerne, og i betragtning af at guderne skal være de første til at se sig selv, når de vågner, monteres de spejle, der tidligere tilhørte barberen, overfor soveværelset. Shiva, efter at være vågnet, bliver overført til en silkepude, hvor han vil tilbringe dagen og slik bringes til ham, og Parvati overføres til en stole, som vil tage hende tilbage til sengekammeret om natten.
Der afholdes kun 6 gudstjenester i templets centrale bygning fra kl. 06.00 til 21.00. Gudstjenesten ved daggry ledsages af et offer til guden af friske blomsterguirlander (desuden fjernes gårsdagens guirlander og skal kastes strengt i retning mod nordøst), derefter vaskes lingam med vand tilsat mælk, smør eller honning og er også dekoreret med blomsterguirlander.
Brahminassistenter (præster) bringer frisk mad fra tempelkøkkenerne på lukkede tallerkener, hvis låg kun er let løftet mod Guddommen, så det, der tilbydes til guderne, ikke kan ses af de uindviede. Efter måltidet tilbydes Guddommen sine andre egenskaber: et spejl, en vifte, et flag, et emblem, en baldakin, derefter røgelse, lamper og kamfer, akkompagneret af lyden af en klokke og en lydrække (sang).
Hele ceremonien (tjeneste eller pooja, puja) finder sted til de lyde, der skal vække Guddommen, forherlige ham og forsikre ham om sognebørnernes hengivenhed. Præsten afslutter ceremonien med uddeling af hellig aske til sognebørn og går til den side, hvor gudinden befinder sig, for at udføre et ritual til hendes ære.
To bassiner på templets område, hvor det hellige vand er placeret, er centrum for tiltrækning for alle borgere, at bade i templets vand under talrige tempelfestivaler bringer befrielse fra synder. Yderligere 4 reservoirer med helligt vand er placeret uden for templets område.
I det 19. århundrede var omkring 200 mennesker konstant forbundet med templet (de boede og var på dets område). Nu, siden dasis (dansepiger) er forsvundet fra hverdagen, er dette tal faldet noget og er et sted omkring 150 personer. Præster, opdelt i 4 hierarkiske grupper, 20 i hver, involverer også medlemmer af deres familier til at hjælpe, når de mest overfyldte festivaler afholdes.
På den østlige side begynder bjerget umiddelbart bag templet, så der er få boligbyggerier her. I umiddelbar nærhed af templet må kun gurukka (m) - brahminer - templets tjenere bosætte sig.
I byen er Shiva-templet så indflydelsesrigt, at der ikke er et eneste tempel dedikeret til Vishnu. Ud over yderligere 2-3 templer af Shiva, er der omkring hundrede flere templer dedikeret til gudinden Parvati , Shivas hustru, og Ganapati (Ganpati) - Ganesha , søn af Shiva
Kendt i hele Indien, den store helgen og lærer af Advaita Vedanta Sri Ramana Maharshi (1879-1950) levede i omkring 50 år (c1900 til 1950) ved foden af Arunachala. Han blev kaldt "Tavshedens Konge". Han tilbragte mange år i fuldstændig stilhed. Selv i hans liv voksede en ashram (kommune) op omkring ham fra kredsen af hans elever. Sri Ramanashramam , som nu er blevet en stor europæisk standard ashram, bliver konstant besøgt af hengivne og dem, der blot læser om Mesteren fra hele verden gennem vintersæsonen. Paul Brunton var en af de første europæere i 1934, der mødte Sri Ramana Maharshi, som gjorde et uudsletteligt indtryk på ham og blev hans Mester. Hans bog A Journey to Secret India blev en bestseller og åbnede vejen til Mesteren for tusindvis af søgende fra Vesten. Ashram giver logi og måltider til besøgende efter forudgående aftale. Ashram-kostalden, aber, påfugle (inklusive hvide), hunde afspejler selv nu Sri Ramana Maharshis kærlighed til dyr. I ashramen er der hver dag gudstjenester med spirituelle chants. I den store Nye Hal, hvor samadhi af Sri Ramana Maharshi (hans begravede rester) er placeret, kan du opholde dig fra kl. 06.00 til 21.00. Også åben er den Gamle Sal, hvor Sri Ramana Maharshi selv gav undervisning, hvor hele atmosfæren er mættet af dyb stilhed og fred. Ved siden af den nye hal er et værelse med samadhi fra hans mor, som tilbragte de sidste år af sit liv ved siden af sin søn, trofast tjente ham og alle besøgende. Ashrammen har også et stort bibliotek, en butik, hvor du kan købe åndelig litteratur om Ramana Maharshi, et hotel for besøgende, en spisestue.
I nærheden af Tiruvannamalai er også interessant at besøge Saathanoor-dæmningen (dæmningen), som er bygget på tværs af floden Thenpennai.