Teodemokrati (fra Θεός - "Gud", δῆμος - "folk" og κράτος - "magt") er et teoretisk politisk regime baseret på anerkendelsen af Gud som den øverste suveræne , samtidig med at den i større eller mindre grad opretholder egenskaben demokratisk system .
Udtrykket "teodemokrati" optræder i vestlig litteratur i 1844 , da grundlæggeren af mormonismen , Joseph Smith , introducerede det kort før sit attentat under præsidentvalgkampen , men principperne for teodemokratiet blev formuleret før det. Læren om tidlig mormonisme kombinerede en erklæring om hengivenhed til Gud i alle daglige anliggender med en fast tro på et republikansk statssystem. Mormonerne mente, at disse to elementer ikke kun ikke udelukker hinanden, men tværtimod er uløseligt forbundet, ikke kan eksistere fuldt ud uden hinanden, og kun sammen er nøglen til et organisk magtsystem. Ifølge Smith udføres den ideelle regering samtidigt af to suveræner - Gud og folket, mens vold mod individet fra statens side praktisk talt er udelukket, eftersom grundlaget for regeringens magt er "retfærdighed", og ikke tvang [1] .
Efter Smiths død blev teodemokratidoktrinen gentænkt af hans efterfølgere. Den tredje og fjerde præsident for Kirken af Sidste Dages Hellige, John Taylor og Wilford Woodruff , gik væk fra princippet om suverænitetsparitet mellem Gud og folket og postulerede, at i et teo-demokratisk samfund har Gud en afgørende stemme, mens folket kun omsætter hans vilje til virkelighed. Disse ændringer i ideologi betød, at mormonernes begreb om teodemokrati blev kritiseret næsten fra begyndelsen på grund af dets tvetydige behandling af ikke-troende. Da det blev antaget, at opfyldelsen af Guds vilje ville være de troendes privilegium, påpegede kritikere, at i tilfælde af et tilstrækkeligt stort antal tilhængere af andre religioner blandt befolkningen, degenererer teodemokratiet til et almindeligt teokrati, og marginaliserer "vantro" og undertrykke utilfredshed. På trods af dette var der ingen åben overgang fra teodemokrati til almindeligt teokrati i mormonsamfundene, og i det 20. århundrede blev slogans om Guds rige på jorden mindre offentlige, og Kirken af Sidste Dages Hellige modererede selv politiske ambitioner med fokus på kontrol over flokkens åndelige verden [1] .
Begrebet "teodemokrati" i anden halvdel af det 20. og begyndelsen af det 21. århundrede findes ofte i værker om forholdet mellem islam og statssystemet. Den moderat radikale islamiske ideolog Abu'l-Ala Maududi bruger dette udtryk i forhold til det ideelle, set fra hans synspunkt, staten, som er styret af oplyst ulema , både from og ikke fremmed for det "moderne verdensbillede" [2] . Teodemokrati ifølge Maududi adskiller sig fra vestligt demokrati ved, at det ikke indebærer ubegrænset suverænitet for folket (Allah er suverænen i dette system), men fra teokrati ved, at det ikke har en herskende gejstlig klasse og hele massen af muslimske troende, som vælge en leder fra deres rækker er ansvarlig og har mulighed for at vælte ham. Maududi havde ikke noget imod at kalde et sådant system blot et teokrati, men understregede denne grundlæggende forskel fra teokratier i vestlig forstand [3] .
I Georgien blev begrebet "teodemokrati" en del af den politiske doktrin i slutningen af 1980'erne, da det Nationaldemokratiske Parti inkluderede dette udtryk i sit program, som i dette tilfælde blev fortolket som "en kombination af traditionelle demokratiske principper med den ledende rolle af kirken i folkets moralske liv" [4] .