Kroppen uden organer er et af hovedbegreberne i Gilles Deleuzes filosofi , som han introducerede i 1969 i sit værk " The Logic of Meaning ", men det vandt bred anerkendelse i denne egenskab efter fællesværkerne " Anti-Ødipus " og “ Tusind plateauer ” med Felix Guattari
Deleuze lånte dette koncept fra Antonin Artaud fra hans radioprogram fra 1947 Pour en finir avec le Jugement de Dieu (End of God's Judgment).
I første omgang, i Deleuzes arbejde, indikerede kroppen uden organer den "virtuelle" dimension af kroppen. For Deleuze og Guattari har eller udtrykker enhver "faktisk" krop et sæt træk, færdigheder, bevægelser, påvirkninger og så videre. Men enhver "faktisk" krop har også en "virtuel" dimension - et stort lager af potentielle træk, relationer, affekter, bevægelser osv. Deleuze kaldte denne kilde til muligheder for kroppen uden organer. "At gøre sig til en krop uden organer" betyder derfor at eksperimentere med sig selv for at få frem eller aktivere sådanne virtuelle muligheder. Disse muligheder aktiveres (eller "aktualiseres") hovedsageligt gennem forbindelse med andre kroppe (eller kroppe uden organer), som Deleuze kaldte "tilblivelser".
Deleuze og Guattari fortolkede også bredt begrebet en krop uden organer og pegede på den virtuelle dimension af virkeligheden generelt (som de oftere kaldte "konsistensens plan" eller " immanensens plan "). En sådan organløs krop er gennemsyret af uformet og ustabilt stof, strømme i alle retninger, ubegrænsede intensiteter eller nomadiske singulariteter , sindssyge eller flygtige partikler ( Tusind plateauer ). Det vil sige, at vi normalt anser vores verden for at være sammensat af relativt stabile entiteter (kroppe eller væsener). Faktisk består disse kroppe af mange vandløb, der bevæger sig med forskellige hastigheder. Det er dette væskelignende underlag, som Deleuze kaldte kroppen uden organer i generel forstand.
Udtrykket blev første gang brugt i radiospillet To Have Done with the Judgment of God fra 1947 af Antonin Artaud.
"Når du gjorde ham til en krop uden organer, så befriede du ham for alle hans automatiske reaktioner og bragte ham tilbage til ægte frihed." [en]
Deleuze nævner først udtrykket i det 13. kapitel af "Meningslogikken" - "Den skizofrene og den lille pige" [2] , hvor to adskilte og perifere måder at interagere på i verden er modsat. En lille pige (Alice) udforsker en verden af "overflader": et skiftende område af sociale fænomener og meningsløse ord, der alligevel fungerer. Den skizofrene (repræsenteret af Artaud) – tværtimod udforsker ”dybet”, afviser fuldstændig ”overfladerne” og vender i stedet tilbage til kroppen.
For skizofrene skrumper ord ind og bliver ikke til nonsens, men kroppe, der producerer og hører dem. Deleuze henviser til "en ny dimension af den skizofrene krop, en organisme uden dele, som kun fungerer gennem insufflation, respiration, fordampning og cirkulation af væske (den højere krop eller kroppen uden organer af Antonin Artaud)". Denne krop beskrives også som "hylende", der taler i et "sprog uden artikulation", som har mere til fælles med den primære handling at lave lyd end med udsigelsen af visse ord.
Ifølge Deleuze og Guattari beskriver udtrykket et udifferentieret, ikke-hierarkisk område, der ligger dybere end tilsynekomstens verden. Det refererer til det originale ord, der er beskrevet i mange kulturers mytologi. Deleuze og Guattari bruger ofte eksemplet med Dogon- ægget , primært baseret på Marcel Griols antropologiske rapporter . Griol beskriver Dogon-historien om den kosmiske begyndelse, og skriver:
Disse primordiale bevægelser er beskrevet i en ægformet form - "verdens æg" (aduno tal) - som er baseret på tingenes allerede differentierede kim; som et resultat af spiralbevægelsen og ekspansionen udvikler embryonerne sig først i syv segmenter og øges i længden, hvilket viser de syv grundlæggende frø, der også skal findes i den menneskelige krop […] [3]
Ifølge Griaule optræder de grundlæggende organiseringsmønstre i ægget på alle områder af Dogon-livet: forfædres strukturer, landsbystruktur, forståelse af kroppen og så videre. Ægmetaforen hjælper med at foreslå fremtidige dannelsesdrægtigheder og potentialet for dannelsen af mange virkeligheder af samme oprindelse.
Anti-Ødipus er den første del af tobindets Kapitalisme og skizofreni.
I Anti-Oedipus udvider Deleuze og Guattari forestillingen om en krop uden organer ved at sammenligne dens reelle potentiale med et ægs:
Kroppen uden organer er et æg: den er oversået med akser og tærskler med bredde- og længdegrader og geodætiske linjer gennemskåret af gradienter, der angiver emnets overgange og tilblivelser, som udvikler sig langs disse særlige vektorer. [fire]
For Deleuze og Guattari har enhver faktisk krop et begrænset sæt af træk, vaner, bevægelser, påvirkninger osv. Men enhver faktisk krop har også en virtuel dimension: et enormt reservoir af potentielle træk, forbindelser, påvirkninger, bevægelser osv. Dette sæt af potentialer er, hvad Deleuze kalder BwO. Den ideelle krop uden organer er "skizofreni som et klinisk objekt", dette fald i intensitet er et middel til at blokere alle påvirkninger af virkeligheden, "uproduktiv, steril, gold, uforbrugelig".
I modsætning til andre sociale mekanismer såsom Jordens Krop, Despotens Krop eller Kapitalens Krop kan den ideelle krop uden organer ikke beskrive andre kroppe. Kroppen uden organer er hverken den "oprindelige originale essens" (bevis på den oprindelige ikke-eksistens), eller det, der er tilbage af den tabte helhed, men er "den sidste rest af samfundets deterritorialisering". Det er nødvendigt for at "gøre dig selv til en krop uden organer", og derefter aktivt eksperimentere med dig selv for at trække frem og aktivere virtuelle potentialer. Disse potentialer aktiveres primært (eller "aktualiseres") gennem foreninger med andre kroppe (eller BwO'er), som Deleuze kalder "becomings".
Deleuze og Guattari bruger udtrykket BwO bredt til at henvise til den virtuelle dimension af virkeligheden som helhed (det de i stigende grad omtaler som "konsistensens plan" eller "immanensens plan"). I denne forstand taler de om "jordens" BwO. "Jorden," siger de, "er en krop uden organer. Denne krop uden organer er gennemsyret af uformede, ustabile strømme rettet i alle retninger...” [5] . Det vil sige, at vi normalt tænker på en verden, der består af relativt stabile enheder. Men disse kroppe består af flere vandløb, der bevæger sig med forskellige hastigheder (klipper og bjerge som langsomt bevægende vandløb, levende væsener som strømme af biologisk materiale, sprog som en strøm af information, ord osv.). Dette flydende substrat kalder Deleuze BwO i bred forstand.