Tatastha-shakti ( IAST : taṭasthā-śakti ) eller kshetrajna-shakti ( IAST : kṣetrajña-śakti ) er et sanskritbegreb , der bruges i Gaudiya Vaishnava-teologien til at henvise til en af Krishnas tre vigtigste shakti eller energier . Dette er Krishnas marginale, mellemliggende energi, som består af individuelle sjæle, jivaer . Jivaerne kan være under indflydelse af en af de to andre shaktier af Krishna - intern, antaranga eller ekstern - bahiranga . Disse begreber forklares af Hare Krishna-teologen Jiva Gosvami i hans værk Bhagavata-sandarbha . I Vishnu Purana kaldes Guds indre, mellemliggende og ydre kræfter henholdsvis para-shakti , kshetrajna-shakti og avidya-shakti .
Tata betyder "shore" og stha betyder "at dele." Tatastha er som kanten af kysten, der adskiller havet fra landet. Denne energi omfatter alle de jivaer , som i den betingede tilstand kæmper hårdt mod den materielle energi (sind og sanser). Jivaerne er en del af Krishna og er åndelige og evige i naturen. Deres oprindelige og naturlige position er tjeneste med kærlighed og hengivenhed til Krishna. Der er et uendeligt antal jivaer, og de er alle udstyret med fri vilje. Deres tjeneste for Krishna er ikke trældom, men er baseret på frihed og kærlighed.
Da de samtidig er ét og forskellige med Krishna, er jivaerne opdelt i to typer: evigt befriet ( nitya-siddha ) og evigt betinget ( nitya-badha ), underlagt den materielle naturs indflydelse. I Bhagavad-gita (15.16) er disse to kategorier af jivaer beskrevet som kshara og akshara . Aksharaer er evigt frie jivaer, som altid lever med Krishna i den spirituelle verden, mens ksharaer er i den materielle verden og er betinget af handlingen af den materielle energi af bahiranga . En gang i den materielle verden glemte de faldne jivaer Gud, deres forhold til ham og hengiven tjeneste for Ham, som indeholder deres sande, højeste, åndelige lykke. Ved at identificere sig selv med midlertidige materielle kroppe er jivaerne i maya 's trældom og kredser i samsara -cyklussen , der lider af fødsel, alderdom, sygdom og andre forstyrrelser forårsaget af den materielle natur.
Jivaerne , selvom de kvalitativt er lig med Gud, falder på grund af uvidenhed under indflydelse af den materielle energi og oplever alle former for materiel lidelse. Med andre ord befinder de levende væsener sig i marginalenergien, indtager en mellemposition mellem den åndelige og den materielle energi, og i forhold til den grad, hvori jivaen kommer i kontakt med de materielle eller spirituelle energier, er han hhv. på et højere eller lavere eksistensniveau.
Krishna, som er til stede i den materielle verden i form af Paramatma (Supersjælen), er ikke påvirket af maya. Eksemplet med solen og de mindste partikler af dens lys er ofte givet. Ligesom solen ikke kan dækkes af skyer, så kan maya ikke besejre Krishna. Skyer dækker kun den overskuelige del af himlen, som et resultat af, at det i overskyet vejr ikke er muligt at se solen, men de dækker ikke selve solen. På samme måde er jivaen dækket af den materielle energi, og som et resultat har han en illusorisk følelse af adskillelse fra Krishna og er ude af stand til at se Krishna.
I Paramatma er Krishnas indre energi antaranga fuldt manifesteret , hvilket kun er lidt manifesteret i jivaen . Hvis jivaen helt tilhørte antaranga , det vil sige, hvis den var inde i Paramatma , så kunne maya ikke påvirke den. På den anden side, hvis jivaen var inde i maya , så kunne han ikke kontakte antaranga, og han ville ikke have en chance for at realisere Krishna. Dette emne er beskrevet detaljeret i Paramatma-sandarbha , Jiva Gosvamis værk.