| Eugene Tucker | |
|---|---|
| Fødselsdato | 20. århundrede |
| Land | |
| Arbejdsplads | |
| Alma Mater | |
Eugene Thacker er en amerikansk filosof og forfatter, professor ved The New School . Kendt for forskning i gyser , populærkultur og nye medier. Henviser til retningerne af pessimisme og spekulativ realisme .
I sit tidlige arbejde arbejder Tucker inden for videnskabs- og teknologifilosofien med interesser i bioinformatik, nanoteknologi, biocomputere og netværk [1] . Senere interesserer han sig for ontologispørgsmål i værket "After Life". Heri argumenterer forskeren for, at livets ontologi er mellem "livet" selv og "livsmåden", hvilket muliggør "metafysisk substitution" [2] .
Senere skiftede Tuckers interesse til kultur- og medievidenskab. Især vinder han popularitet takket være artikler og værker dedikeret til gysergenren i litteratur og film. Parallelt hermed arbejder Tucker inden for den nutidige pessimismefilosofi og udvikler Arthur Schopenhauers , Thomas Ligottis og Peter Wessel Zapffes ideer .
LivetEn af hovedopgaverne, som Eugene Tucker stræber efter at opnå, er definitionen af livet-som-et-princip. I forsøg på at implementere det afviser han Aristoteles ' værker . Ifølge filosoffen er det i filosofihistorien, at forskellen mellem liv ("Life") og levende ("living") begynder at blive fremhævet. Aristoteles tænker på livet som et princip, der er immanent i konkrete livsformer og finder sig ude af stand til at sige andet om livet selv, end at det er iboende i levende væsener. Med fokus på forskellen mellem "livet-som-et-princip" og "at leve", vender Tucker sig til apofatisk teologi .
For at sammenligne den sondring, som Aristoteles introducerede mellem "liv" og "levende", og som er genstand for Pseudo-Dionysius Areopagiten, abstraherer Tucker den apofatiske teologis metode fra dens emne. Areopagiten Pseudo-Dionysius ' skrifter taler om Guds ukendelighed, som er uden for alle ting. Imidlertid kan hans eksistens som årsag til væren kendes i det, han skabte. Tucker ser i denne forskel mellem, hvad der er utilgængeligt for tanken i sig selv og kun afsløres i en form skabt eller inspireret af ham, hvis essens er ligheden med spørgsmålet om at definere livet, der interesserer ham.
Tucker forsøger at definere livet-som-et-princip med en negativ teologi og afgrænser dets konturer som følger: 1. det er hinsides alle mulige individuelle tilfælde af dets dannelse; 2. At være "udenfor" indebærer ikke distancering, fjernelse eller differentiering fra de levende; 3. dens ekspansion er både absolut og ikke total, i mangel af en ekstern side holder den aldrig op med at producere uden nogensinde at blive udtømt. Livet fremstår som noget overflødigt, der ikke kan begribes af tanken, men kun af ikke-tanken. [3]
Filosofiens rædsel. Bind 1. I denne planets støv [5]
Filosofiens rædsel. Bind 2. Stjernespekulativt lig
Filosofiens rædsel. Bind 3. Tentakler er længere end natten
• Ifølge Nick Pizzolatto , mens han arbejdede på True Detective, havde Eugene Tuckers bog In the Dust of This Planet sammen med David Benatars , Ray Brassiers , Thomas Ligotti og Jim Crawfords arbejde en betydelig indflydelse på ham, hvilket afspejlede sig i selve serien. [6]