Mellemviden ( lat. scientia media ) er et udtryk for skolastisk filosofi, der betegner et system af post-tridentiansk teologi udviklet hovedsageligt af jesuitterne , og som erstatter den thomistiske beregning af effektive årsager med en slags "betinget forsyn", dvs. antagelsen om, at Gud forud kender enhver "brug" af en fri vilje under antagelsen af enhver tænkelig hypotese [1] . Dette koncept er også kendt som molinisme efter den spanske jesuit Luis de Molina (1535-1600), som ydede et væsentligt bidrag til dets udvikling.
er et af begreberne designet til at forene ideerne om guddommelig suverænitet , guddommelig fremsyn og forudbestemmelse med menneskelig fri vilje . De forskellige spørgsmål, der følger heraf, har været genstand for debat siden den tidlige kristendom . Hvis vi har ægte frihed, hvordan kan Gud så virkelig kontrollere begivenheder? Begrænser vores frihed ikke hans suverænitet? Afhænger verdens egenskaber og historie ikke kun af Gud, men også af os? Burde Gud ikke konstant genoverveje sin plan som svar på vores handlinger? Generelt kaldes en filosofisk holdning, der antager anerkendelsen af en vis effektivitet af fri vilje, libertarianisme , og dens fuldstændige benægtelse er formuleret i værker af kristne teologer Augustine , Thomas Aquinas , Domingo Banez , John Calvin og andre [2] . Et alternativ til thomisme (hvis vi betragter den skolastiske version af teorien) og libertarianisme er åben teisme og molinisme. Den første bunder generelt i, at Gud kender fremtiden ikke med sikkerhed, men med en vis sandsynlighed [3] , mens man i molinismen introducerer begrebet "gennemsnitlig viden" for at løse problemet.
Molinister skelner mellem tre typer guddommelig viden. Den første, kaldet naturlig af Molina ( lat. scientia naturalis ), omfatter nødvendige sandheder, der ikke afhænger af Guds frie beslutning for deres sandhed. En sådan viden omfatter Guds viden om sig selv og om helheden af muligheder uden for sig selv i alle mulige verdener. Gud kender fortiden, nutiden og fremtiden, såvel som alle betingede sandheder om, hvad der kan ske under visse omstændigheder - dette er den frie viden om Gud ( lat. scientia libera ). Den mellemste viden omhandler "kontrafakta om skabning frihed", det vil sige påstande af formen "under omstændigheder C vælger agent S frit handling A ". I thomismen antages det, at udfaldet af sådanne kontrafakta er bestemt af Guds vilje, i åben teisme er de menneskets eksklusive prærogativ [4] , mens de i molinismen er genstand for gennemsnitlig viden. Sådanne sandheder er ikke under guddommelig kontrol og afhænger ikke af manifestationerne af den guddommelige vilje [5] [6] .