Herrens herlighed ( Guds herlighed ) er et kristent udtryk af bibelsk oprindelse, der går tilbage til det jødiske begreb Shekhinah og betyder i de fleste tilfælde formen for Guddommens fulde tilstedeværelse. Det er i denne betydning, at apostelen Johannes bruger dette ord , når han siger:
Og vi så hans herlighed (δόξαν), en herlighed som den Enbårne fra Faderen ( Joh 1:14 )
For evangelisten Johannes er det vigtigt, at herligheden er synlig og sammenlignelig med strålingen fra solen og månen, men overskrider dem ( Åb. 21:23 ). Apostlen Paulus skriver også :
Endnu en herlighed af solen, en anden herlighed af månen, en anden af stjernerne; og stjerne adskiller sig fra stjerne i herlighed. Sådan er det med de dødes opstandelse: det er sået i fordærvelse, det opstår i uforgængelighed; sået i ydmygelse, opvokset i herlighed; sået i svaghed, opvokset i styrke.
— 1 Kor. 15:41-43Imidlertid er ikke enhver tilstedeværelse af Guddommen Herrens herlighed, selvom disse to udtryk nogle gange identificeres [1] . I den kristne tradition er der en separat betegnelse for den guddommelige tilstedeværelse - parousia eller advent .
Jesus Kristus bruger begrebet herlighed i Fadervor , hvor han nævner det, sammen med magt og rige, blandt Guds egenskaber :
For dit er riget og magten (δύναμις) og herligheden (δόξα) til evig tid ( Matt. 6:13 )
Brugen af herlighed sammen med magt ( Mark 13:26 ; Luk 21:27 ) minder om den aristoteliske parkategori potential/faktisk. Den anden betydning af ordet magt (δύναμις) er mulighed , mens dets modsætning ville være virkelighed eller "virkeligheden af det guddommelige nærvær" [2] . Herlighed er således fylden af det guddommeliges nærvær eller entelechi . I denne forstand erklærer Jesus Kristus, at han endnu ikke har siddet på " herlighedens trone " ( Matt. 19:28 ).
I vid udstrækning er begrebet Herrens herlighed tydeliggjort af evangeliets fragment om Jesu Kristi fristelse, hvor Djævelen i bytte for tilbedelse tilbyder magt og herlighed, det vil sige de tilsvarende hæder, privilegier, som f.eks. samt status og stilling:
Jeg vil give magt over alle disse riger og deres herlighed ( Luk 4:6 )
Dette tydeliggør forskellen mellem Guds blotte nærvær og hans nærvær i herlighed. I det første tilfælde kan vi tale om at forklejne og skjule, mens i det andet tilfælde vil Guds tilsynekomst ikke længere være symbolsk, men perfekt og passende til hans guddommelige status. Hvis Guds tilstedeværelse hører til den hellige historie, så er hans ære til eskatologi .
I den ortodokse kristendom er der en række ord, der har grundlag for herlighed - forfængelighed og ortodoksi . Forfængelighed betyder at stræbe efter verdslig, tilsyneladende perfektion, mens ortodoksi betyder den rigtige handlemåde som en del af fællesskabet med Kristi Kirke.
I luthersk teologi betyder Herrens herlighed den tilstand af salighed, som de retfærdige vil blive introduceret i efter det andet komme og de dødes opstandelse [3] :
Når jeg afslutter mit jordiske liv,
når du leder mig ind i herligheden. Nærmere, Herre, på dig (salme)
I Ezekiels syner optræder Herrens herlighed som en Merkava - et køretøj, Guds himmelske vogn.