| System-ata | |
|---|---|
| kaz. Seism ata | |
| Land | Kasakhstan |
| Område | Mangistau-regionen |
| Areal | Mangystau-regionen |
| Koordinater | 44°37′15″ N sh. 53°35′00″ Ø e. |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Sisem-ata (Seisem-ata; Kaz. Seisem ata ) er en nekropolis fra det 13. - tidlige 20. århundrede, beliggende i den nordvestlige del af Ustyurt- plateauet , 34 km nord for landsbyen Sayotes, Mangistau-regionen i Kasakhstan .
Oplysninger om eponymet af nekropolis er ret vage og er baseret på mundtlige traditioner fra lokalbefolkningen: måske var Sisem-ata lederen af lokalsamfundet i det 13.-14. århundrede, begravet her, da en lille kirkegård allerede eksisterede [1] . Ifølge mundtlige overleveringer var Sisem-ata blandt de første spredere af islam i regionen (ifølge nogle versioner af legenden, som sandsynligvis blev spredt af senere sufier, var han elev og kollega med Khoja Ahmed Yasawi ). Ifølge en anden version levede han i middelalderen under Oguz-Kipchaks tid. Ifølge en udbredt legende var det Sisem-ata, der gav bata (velsignelse) til kasakherne fra Adai -klanen for deres retfærdiggørelse i disse lande, så han begyndte at blive æret som en helgen (aulie) for hele Adai-klanen og ca. hans grav, som blev et helligt sted, blev dannet et pantheon af helte [2] .
Spørgsmålet om placeringen af Sisem-atas grav er omstridt. Der er to hovedversioner:
På trods af den relativt lille størrelse af nekropolis (430 × 250 m), er det et rigt mindesmærke arkitektonisk kompleks med mere end 2.000 monumenter. Den består af to hoveddele - tidlige turkmenske (XIII-XVIII århundreder) og kasakhiske Adaev (anden halvdel eller slutningen af XVIII - begyndelsen af det XX århundrede). I nord støder de op til en anden lille, tidlig turkmensk kirkegård (XIII eller XIV-XV århundreder). I første omgang fungerede to tidlige kirkegårde, hvoraf den sydlige, på grund af tilstedeværelsen af graven Sisem-ata der, blev den vigtigste i løbet af middelalderen - nu indtager den den vest-syd-vestlige del af hele komplekset. Derefter udviklede den kasakhiske del sig i moderne tid fra øst, dels fra syd, og især fra nord for den gamle kirkegård, som nu optager omkring 2/3 af nekropolens område [1] .
Den tidlige del af nekropolen er hovedsageligt repræsenteret af små former for stenhuggede mindemonumenter: indlægssåler, parvise indlægssåler, gravsten af typen koitas , sandyktas (sarkofagæsker) osv. Steles-ferter findes også på den nordlige kirkegård. Mange af dem er udskåret med tamgas fra middelalderlige Oguz-Turkmen-stammer : chowdor, tuger , afshar , dzhebni, yomut (baga, jafarbay), bayandyr . Monumenterne er ofte placeret i små områder, med undtagelse af Salyr- gravstenene. Det er muligt, at den middelalderlige nekropolis blev dannet efter to principper: så tæt som muligt på graven af Sisem-ata og små kirkegårde. På gravstenene i denne del af komplekset er der reliefbilleder af sabler, sjældnere tasker og meget sjældent - Arabografiske epitafier [1] .
Af stor arkitektonisk og kunstnerisk interesse er den mellemliggende stribe af monumenter fra det 17.-18. århundrede og den zone med kasakhiske gravsten, der støder op til den indtil midten af det 19. århundrede, som nogle steder "kilet" ind i den gamle del af nekropolis. Små arkitektoniske former dominerer også her: arkaiske sandyktaser, kulpytas -steler og deres kombinationer, blandt hvilke der er mange originale eksempler på stenskæringskunst. Overfladerne på mange af dem er dækket af kontur, flad-relief og tredimensionel indretning, billeder af våben, husholdningsartikler, dyr og unikke panelscener. De fleste af de tidlige kasakhiske monumenter er ledsaget af billedet af tamgaen fra Adai- familien , sjældnere af lapidære epitafier. Blandt de monumentale strukturer skiller det oprindelige mausoleum af Bai Kozhanazar Zhanaiuly fra slutningen af det 18. århundrede sig ud [1] .
Den kasakhiske del af nekropolis udviklede sig særligt intensivt i midten af det 19. - tidlige 20. århundrede, i perioden med den højeste udvikling af mindearkitekturen i regionen, da kuppelformede mausoleer og saganatamer blev udbredt . I midten af XVIII-XIX århundreder begyndte væggene at blive bygget af savede plader og blokke med et indre lag af rå sten. Takket være den konstruktive beklædning med savede plader begyndte kuplerne at få mere elegante hjelmformede former. Ornamental maleri på konturudskæring blev aktivt brugt på overfladen. I det 18. århundrede dukkede saganatamer op på nekropolis med vægkonstruktion og dekoration svarende til mausoleerne i denne periode [2] . Blandt mausoleerne fra denne periode skiller det sekskantede mausoleum af Ermek Tenizbayuly, det yndefulde mausoleum af Agatay Tokabayuly, saganatams af Akmyrza-sopa, Sugir Akhmedzhanuly og mange andre sig ud [1] .
Necropolis fik også navnet "Adaevsky-pantheon" blandt folket, da mange historiske personer fra Adai-klanen blev begravet her: batyrerne Yesekmergen, Labak, Shonay, Konai Kenzheuly, Anet Tekeyuly, Tolep Anetuly, Syuyunkara Urgenishbayuly, Shonen-bi , Karzhau Tolekeuly, Matai Zhanbozuly og mange andre. andre [2]
Sisem-ata nekropolis blev første gang besøgt og udforsket af G. S. Karelin i 1832 i forbindelse med opførelsen af Novo-Aleksandrovsky-befæstningen i denne del af Ustyurt. I 1851-1852 blev den "hellige kirkegård" kort beskrevet af topografen løjtnant Alekseev [1] .
En systematisk undersøgelse af monumentet blev udført af velkendte arkitekter, historikere, etnografer, herunder M. M. Mendikulov , A. Itenov, M. S. Nurkabaev, ekspeditioner af Instituttet "Kazproektrestavratsiya" (leder T. Dzhanysbekov), Institute of Oriental Studies navngivet efter R. B. Suleimenov (leder A. K. Muminov), en gruppe af T. Turekulov, A. E. Astafiev, en ekspedition af Institut for Historie og Etnologi opkaldt efter Ch. Ch. Valikhanov (leder S. E. Azhigali) [1] .
I 1982 blev nekropolis optaget på listen over historiske og kulturelle monumenter af republikansk betydning og taget under statsbeskyttelse [3] .