Samurdalen er en historisk og geografisk region og kernen i det historiske Lekia [1] i den sydlige del af det moderne Dagestan , hovedsagelig beboet af Lezgin-talende folk - Lezgins , Rutuls , Tsakhurs . Lakserne ( Arakul , Øvre Katrukh ), Avarerne ( Kusur ) og Aserbajdsjanerne ( Nedre Katrukh ) bor også her .
I gamle georgiske kilder blev Samurdalens område kaldt Leketi ( georgisk ლეკეთი ) [2] [3] [4] .
Samurdalen ligger i den sydlige del af Dagestan. Geografisk er det et fladt stykke land langs Samur-floden fra Tsakhur og Rutul til Karakure og den østlige base af Mount Gestinkil .
Historisk set anses Samur-dalen for at være sektionen fra toppen af Samur-rækken mod syd til den vigtigste kaukasiske bjergkæde , nemlig territorierne i de nuværende Rutul- , Akhtyn- og Dokuzparinsky-regioner , såvel som sektionen af Magaramkent region vest for landsbyen Garakh .
I oldtiden var Samur-dalens område beboet af forfædrene til de nuværende indbyggere i dette område, nemlig stammerne i det kaukasiske Albanien . Silva (Chilba) og Gargars levede i den øvre del af Samur, Leks og Gels boede nedstrøms [5] .
Samurdalen blev annekteret til det kaukasiske Albanien i det 1. århundrede e.Kr. e. I det 6. århundrede brød provinsen Lakz , hvis kerne var Samurdalen [6] , op fra det kaukasiske Albanien og blev en selvstændig stat . I det 8. århundrede blev Lakz underlagt araberne. Zakaria al-Kazvini indikerer ifølge hans informant, faqih Yusuf ibn Muhammad Ganja, eksistensen af en handelsrute, der fører fra Ganja gennem Samurdalen til Derbent og Nagorno-Dagestan [7] .
I første halvdel af det 13. århundrede oplevede de øvre dele af Samur en periode med hovedstadsbyggeri i landsbyerne, især i landsbyer som Rutul, Ihrek, Mishlesh m.fl.. I 1239 blev byggeriet afsluttet i Tsakhur. I 1301-1302. Ilkhan Gazan Khan foretog en kampagne i det sydlige Dagestan, der bryder forsvaret af samfundene i de øvre dele af Samur-dalen. Denne begivenhed er forbundet med Samurdalens økonomiske og politiske tilbagegang.
I XVI-XVII århundreder begyndte processen med at folde frie samfund:
Ud over de ovennævnte frie samfund var der i Samur-dalen en uafhængig landsby Miskindzha og territoriet af Ikhrek-distriktet i Samur-distriktet , som i perioden med frie samfund var en del af Kazikumukh Shamkhalate .
I 1734 blev Lezgin-landsbyerne i Samur-dalen plyndret af den iranske kommandant Nadir Shahs tropper .
Systemet med frie samfund eksisterede indtil den tvangsmæssige annektering af landsbyerne og samfundene i Samurdalen til det russiske imperium i 1839. De frie samfund blev opløst, i deres sted blev Luchek, Akhtyparin og Dokuzparin naibstvos dannet, hvoraf Samur-distriktet bestod . [12]
I 1849 udbrød en epidemi af kolera [13] .
Ifølge den generelle geografiske og statistiske ordbog for S.P. Gagarin i 1843:
Akhtyparinsky, Altyparinsky, Dokuzparinsky og Tagirdzhalsky frie samfund af Lekzins [14] .
I 1928 blev Samursky Okrug opdelt i uafhængige kommuner - Rutulsky, Akhtynsky og Dokuzparinsky distrikter. Rutul-landsbyerne Khnov og Borch blev tildelt Akhtyn-regionen, og Lezgi Khlyut, Lakun, Iche og Igry til Rutul-regionen.
Samur statsdannelser var teokratiske, retssystemet i dem var baseret på sharia . Den højeste officielle rang i dalen var Qadi (den øverste sharia-dommer). Der var kun fem af dem - i Akhty, Borch , Rutul , Khnov og Shinaz . Hver samurianer havde ret til at henvende sig til enhver af qadierne. En klage over beslutningen fra én qadi kan rettes til en anden. Efter qadis kom effendien. Deres antal afhang af, hvor mange mullaer der var værdige til at have denne værdighed. Deres antal oversteg dog aldrig tredive. At modtage titlen effendi af en mullah forpligtede ham ikke til at skifte bopæl. Hvad angår mullaherne, svarede deres antal i hver landsby til antallet af moskeer. Qadis dukkede op i midten af det 18. århundrede, indtil da var lederne af frie samfund effendi. [femten]
I perioden fra det 16.-19. århundrede, på grund af manglen på politisk enhed, blev Samur-dalen genstand for udvidelsen af sine naboer - Kazikumukh-shamkhalaten, Shirvan- og Quba-khanaterne. Men samurerne var ikke underordnet deres naboer, eller var det i kort tid. I indbyrdes stridigheder henvendte samurerne sig ofte til shamkhals fra Kazikumukh eller Derbent og cubanske khaner for at få hjælp.
I 1728 bemærkede I. G. Gerber det gode naboskab, samhørighed og gensidig bistand fra Samur kommunale fagforeninger: "Disse fem fagforeninger ( Akhtypara , Dokuzpara , Altypara , Rutul og Miskindzha ) står solidt sammen, og hvad der gøres mod en, så andre som godt de respekterer, hvad de har gjort”, “... skønt hver landsby har sin værkfører, dog er byfolkene dem lidt lydige, for enhver er sin egen herre. Og selvom de alle er tyve og røvere, reparerer de dog ikke i Cuba nogen angreb og tyveri, for ikke at miste deres vilje derigennem ...; kun deres tyvehandel bruges længere i bjergene og mod Georgien. De bruger brændende våben, gode sabler og mange pansere, folk er modige og ikke bange for ild.
Forfatteren bemærker Samur-fagforeningernes politiske uafhængighed: "Fordi folk er frie, betaler de ikke indkomst og skat til nogen, men de vil ikke betale i fremtiden, og i håb om en stærk situation i deres sted, de frygter ikke, at nogen kan bringe dem til statsborgerskab og tvinge dem. De stod aldrig under persisk eller nogen anden autoritet, og før dette, ønskede Derbent-sultanerne at ære dem, som om de var undersåtter af Persien og arbejdede for at tvinge dem til at arbejde, og for dette blev et stort hold fra Derbent ofte sendt til bringe dem med magt under besiddelse, dog gjorde Daghistani altid modstand og sendte de eksil-derbenter tilbage med blødende hoveder” [16] .
I dag bor omkring 75 tusinde mennesker på Samur-dalens område. Den etniske sammensætning af befolkningen er repræsenteret af Lezgins , Rutuls og Tsakhurs . I alle Samur-landsbyer holder befolkningen sig til sunni- islam , bortset fra landsbyen Miskindzha i Dokuzparinsky-distriktet, som bekender sig til shiisme .
