Samisk blod

Samisk blod
svensker. Sameblod
Genre historisk drama
Producent Amanda Kernell
Producent Lars Lindström
Manuskriptforfatter
_		 Amanda Kernell
Medvirkende
_		 Lene Cecilia Sparrock
Operatør Sofia Olsson
Komponist Christian Eidnes Andersen
produktionsdesigner Olle Remaeus [d] og Ebba Forstenberg [d]
Filmselskab Bautafilm, Det Danske Filminstitut, Digipilot, Eurimages, Film Fond Nord, Film i Västerbotten, ISFI, Konstnärsnämnden, Kulturnæringsstiftelsen SB1 Nord Nord, Nordisk Film Production Sverige AB, Sametinget, Sveriges Television, Swedish Film Institute
Distributør Hulu og iTunes
Varighed 110 min.
Land  Sverige Norge Danmark
 
 
Sprog svenske
sydsamer
År 2016
IMDb ID 5287168
Officiel side (  engelsk)

Sami Blood ( svensk: Sameblod ) er en film fra 2016 instrueret af Amanda Kernell . De første 10 minutter af filmen (og en del af finalen) er taget direkte fra kortfilmen Stoerre Vaerie (2015, instr. Amanda Kernell). Stoerre Vaerie er Kernells første film med et samisk tema , og blev nomineret til Grand Jury Prize for Short Film på Sundance Film Festival , Park City, Utah, USA. [en]

Filmen foregår i Sverige i 1930'erne. Den fortæller historien om en 14-årig pige, der oplever fordomme på en nomadeskole samiske børn og beslutter sig for at forlade sin by og give afkald på sine samiske rødder. [2] Dele af denne historie er inspireret af Kernells egen bedstemor. [3]

Filmen havde premiere på den 73. filmfestival i Venedig i afsnittet "Days of Venice", hvor den blev tildelt Europa Cinemas Label Award og Fedeora Award for bedste debutinstruktør. [4] Filmen vandt Lux-prisen 2017 og blev nomineret til Nordisk Råds filmpris 2017. [5]

Plot

Billedets handling foregår i 1930'erne, filmen er fragmenteret ind i moderne tid og ind i 30'erne. I begyndelsen af ​​filmen ankommer 78-årige Christina, en samisk kvinde ved navn Elle-Marja som barn, med sin søn Olle og barnebarnet Sanna til en lille by et sted i svensk Lapland til sin lillesøsters begravelse. Christina vil ikke være der. Hun kan ikke lide samerne, kalder dem tyve og løgnere og er bekymret, når folk taler til hende på hendes modersmål, sydsamisk , som hun ikke længere forstår. [note 1] Hun nægter endda at overnatte hos sin afdøde søster og vil hellere bo på et hotel. [note 2]

Om aftenen på hotellet mindes Christina om sin barndom og de begivenheder, der tvang hende til at forlade byen.

I 1930'erne bliver 14-årige Elle-Marja sendt sammen med sin lillesøster Nyenna på en nomadeskole. Dette er en kostskole for samiske børn, hvor en blond lærer fra Småland ved navn Kristina Lailer lærer dem svensk og kender sin plads. Hvis du taler samisk selv indbyrdes uden for undervisningen, resulterer det i tæsk. Elle-Marja er en af ​​de bedste studerende, med fremragende resultater i sine eksamener og ivrig efter at forbedre sit svenske. Hendes lærer opmuntrer hendes interesse for at læse og giver hende en digtsamling af Edith Södergran . Elle-Marja føler sig fremmedgjort over for andre samiske børn, og hendes følelse af fremmedgørelse forstærkes, når forskere fra Statens institut for racebiologi i Uppsala kommer til skolen for at måle børnenes hoveder og fotografere dem nøgne og ignorerer deres spørgsmål om, hvad der foregår. og ignorerer deres skam over at skulle klæde sig af foran hinanden, læreren og kvarterets drenge, der får lov til at se gennem vinduerne.

Efter at have truet en gruppe af disse drenge med sin fars gamle kniv, fordi de kaldte hende racistiske navne og fornærmelser, skar drengene kanten af ​​Elle-Marjas øre, som samerne gør med hjorte. Hun skifter til en kjole [6] [7] og tager en af ​​lærerens kjoler fra rebet.

En gruppe unge soldater går forbi hende på vej til dansen, og Elle Mary sniger sig ind bag dem. Om et par timer vil hun mærke, hvordan det er at blive respekteret af andre og behandle dem anstændigt uden spørgsmål. Hun danser med en dreng ved navn Niklas, som bor i Uppsala, og Elle-Marja beslutter sig for, at hun vil forlade Lapland og tage sydpå til Uppsala for at studere. Hun fortæller Niklas, at hun hedder Christina og nævner ikke hendes nationalitet. Hendes søster, som fortalte skolesekretæren, at Elle-Marja var løbet væk, kommer dog med sekretæren, og Elle-Marja bliver tvangsfjernet fra dansen og bliver pisket med en stok.

Elle-Marja henvender sig til sin lærer og spørger, om hun kan få en skriftlig anbefaling om at fortsætte sine studier i Uppsala. Læreren fortæller Ella-Marja, at hun er "smart", men at samerne mangler den intelligens, der er nødvendig for videregående studier. Hun argumenterer for, at samerne er "tiltrængt" i det nordlige Sverige og angiveligt er dårligt tilpasset byforholdene. Da hun hører dette, beslutter Elle-Marja sig for at stikke af til Uppsala, stjæler almindeligt tøj fra en kvinde i toget og brænder hendes nationale kjole. Hun inviterer sig selv til at bo hos Niklas familie. Niklas forældre lukker dem modvilligt ind i huset for natten og beder Elle-Marja om at gå, og viser deres søn, at de ved, at deres gæst er same. Så er Elle-Marja tvunget til at sove ude i Botanisk Have .

Elle-Marja indskriver sig på skolen under navnet Christina Layler. Når hun begynder at få nye venner, bliver hun faktureret for to semestres undervisning på et beløb på 200 SEK . Elle-Marja vender tilbage til Niklas' familiehjem for at låne penge af ham, men opdager, at Niklas fejrer sin fødselsdag med en fest. Hun er inviteret til at deltage i festen, hvor en gruppe universitetsstuderende begynder at chatte med hende og afslører, at de ved, hun er same gennem Niklas' forældre. De får hende til at synge joik foran festfolket . Ydmyget forlader Elle-Marja festen, men Niklas henvender sig til hende og beder ham om penge. Han afviser hende, og hans mor kalder ham tilbage til huset.

Ude af stand til at betale for skolen, er Elle Maria tvunget til at tage toget hjem. Elle-Marja vender tilbage til sin familie, men er fjendtlig over for dem, fordi de er samer. Hun vil sælge sin del af hjorten for at betale for sine studier, men hendes mor afslår denne anmodning og beder sin datter om at gå. Næste morgen giver Elle-Marjas mor lydløst sin datter penge til at fortsætte sine studier i form af et sølvbælte, der engang tilhørte Elle-Marjas far.

Filmen vender tilbage til nutiden, da Christina undskylder til sin døde søster Nienna på sydsamisk.

Kontekst

I løbet af det tyvende århundrede blev samerne fremstillet som vilde med "svenske" øjne i mange film. [8] På det tidspunkt anså det svenske samfund generelt samerne for at være underlegne, mindre intelligente og ude af stand til at overleve i en civiliseret by. På den ene side forsøgte de konstant at assimilere samerne, men på den anden side mente de, at samerne skulle isoleres og forblive i deres traditionelle levevis, så de holdt aldrig op med at understrege forskellen mellem dem.

Ifølge Monica Kim Meksei er der i de seneste årtier sket en ændring i fremstillingen af ​​samisk kultur i biografen fra et outsiderperspektiv til et insiders. [9] Samisk blod er et eksempel på dette. Den fortæller historien om den samiske pige Elle-Marjas (den anden) ungdom og fortæller hendes historie om at blive en anden. Når de står over for racisme, vælger nogle at isolere sig inden for deres kultur, og nogle vælger at falde i mainstream-flertallet. Elle-Marja og hendes søster Nienna står i samme situation, men de træffer et helt andet valg. Elle-Marja ønsker at udgive sig som en "normal svensker", mens Nienna er stolt af sit samiske blod og nægter at foretage ændringer. Det er to typiske holdninger til en ny kultur. At blive isoleret eller at assimilere? Samisk blod foretager ikke værdivurderinger af mulighederne, men præsenterer blot fænomenet for publikum. Ingen af ​​dem er rigtige eller forkerte. Indfødte unge står over for en identitetskrise, der har været, er og kan være et universelt problem i hele verden. Historien beskriver en samisk piges identitetskrise, men mere end det fokuserer den også på et dilemma blandt samerne. Samisk blod betragtes således som en vigtig del af samisk film i den svenske filmhistorie.

Ifølge Mesei er der skabt en vis samisk ikonografi, siden samerne først dukkede op på skærmen i 1947. Samerne var forbundet med bjerghøjlandet, jagt, indsamling, rensdyr og nomadisme. Det samiske folk var repræsenteret af samiske telte, græstørvhytter, farverige traditionelle kostumer og skiløbere i snelandskaber. Denne ikonografi blev skabt for at definere samisk kultur generelt og blev ofte brugt med et imperialistisk og turistmæssigt syn på samisk kultur. [10] Dette forstærker en vis stereotype om det samiske folk. Samerne blev stereotypt fremstillet som vilde, på den ene side barbariske og dæmoniske, i modsætning til svenskerne eller nordmændene blev de på den anden side set som ædle vilde, der lever homogent med naturen og skaber romantiske ideer om samisk identitet. Samisk blod bruger denne samiske ikonografi ikke som et skuespil, men som en aktiv del af historien. Det er også et eksempel på, hvordan denne film viser den samiske kultur indefra.

Cast

Priser og nomineringer

Noter

Kommentarer

  1. ↑ eller måske lade som om de ikke forstår; det er ikke tydeliggjort i filmen
  2. ↑ Denne del af filmen er taget direkte fra Stoerre Vaerie.

Kilder

  1. ↑ Great Northern Mountain (2015) . IMDb . Hentet 4. april 2017. Arkiveret fra originalen 5. april 2017.
  2. ↑ Kernell, Amanda Sami Blood: En voksenfortælling, der foregår i Sveriges mørke fortid . Sveriges Radio (31. januar 2017). Hentet 7. november 2020. Arkiveret fra originalen 20. maj 2013.
  3. ↑ Mitchell, Wendy 'Sami Blood' får flere tilbud . Skærm dagligt . Screen International (12. februar 2017). Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 22. september 2020.
  4. ↑ Scarpa, Vittoria . Venice Days Award går til The War Show , CinEuropa , Creative Europe Media  (9. september 2016). Arkiveret fra originalen den 21. oktober 2016. Hentet 20. oktober 2016.
  5. ↑ Pham, Annika Fem nordiske film nomineret til Nordisk Råds filmpris 2017 . Nordisk Film & TV Fonden (22. august 2017). Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 22. august 2017.
  6. ↑ kofte  (Nor.) . Nedtedigibaakoeh (norsk-sydsamisk ordbog) . Center for Samisk Sprogteknologi . Hentet 31. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 16. juli 2018.
  7. ↑ Om sørsamer  (norsk) . Nationalmuseet for sydsamisk historie og kultur. Hentet 31. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 26. oktober 2020.
  8. ↑ Marina Dahlquist, "The Attractions of the North: Early Film Expeditions to the Exotic Snowscape", i Films on Ice, red. Anna Stenport (Storbritannien: Edinburgh University Press, 2014), 282–283.
  9. ↑ Monica Mecsei, "Cultural Stereotypes and Negotiations in Sámi Cinema", i Films on Ice, red. Anna Stenport (Storbritannien: Edinburgh University Press, 2014), 72–73.
  10. ↑ Monica Kim Mecsei, "Kulturelle stereotyper og forhandlinger i Sámi Cinema". I Films on Ice: Cinemas of the Arctic eds. Scott MacKenzie og Anna Westerståhl Stenport (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2015), 73

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder