Rymnik Ærkebispedømme

Rymnik Ærkebispedømme
Land
Kirke rumænsk-ortodokse kirke
Metropolis Oltenskaya
Styring
Hovedby Ramnicu Valcea
Hierark Ærkebiskop af Rymnik Varsonofiy (Godzhescu) (siden 22. maj 2014)
arhiram.ro

Rymnik-ærkebispedømmet ( Rom. Arhiepiscopia Râmnicului ) er et bispedømme under den rumænske ortodokse kirke med sø i byen Rymnicu Valcea . Det er en del af Olten Metropolis .

Historie

Den første rumænske metropol, den ungro-walachiske metropol , blev etableret i 1359, efterfulgt af Severin-metropolen vest for Olt-floden i 1370 . På grund af razziaer fra kongeriget Ungarn blev sædet flyttet i 1375 fra Severin til Strehaia i Oltenia, som dengang var en del af det valakiske fyrstedømme . Efter den valachiske prins Mircea I's død i 1418, endte stolen i Rymnik. Da Severin vendte tilbage til den valakiske jurisdiktion, i 1503-1504, under Radu IV den Stores regeringstid, blev det Oltenske bispedømme genoprettet under navnet Rymnik og Novo-Severinskaya. Bispedømmet dækkede hele Oltenia og var direkte underlagt den ungro-walachiske metropol [1] .

Efter grundlæggelsen blev bispedømmet centrum, som regionens kulturelle og åndelige liv tiltrak. Dette skete i tæt samarbejde med sognekirkerne og klostrene Bistrica og Kozia, hvor mange biskopper kom fra [2] . På grund af mangel på dokumenter er det umuligt at sige med sikkerhed, hvem de regerende biskopper var i de første to årtier af dens eksistens. En gruppe historikere peger på Maksim (Branković) , en serbisk munk, sandsynligvis kaldet Radu på grund af hans gode forhold til det serbiske despotat . En anden gruppe peger på Macarius, abbeden for Bistrita-klostret. Denne institution blev støttet af Craiovesti-bojarerne, i hvis interesse det var at udnævne deres allierede til biskop. Senere ville Nyagoe I Basarab , en tidligere discipel af klostret, forfremme biskop Macarius til den valakiske metropol, og etablerede traditionen om, at hovedkandidaten (villig eller ej) til det højeste kirkelige embede i landet ville komme fra Rymnik, hvis biskopper ville være betragtes som anden i rang i synoden efter storbyen Foruden Macarius blev tre Rymnik-biskopper valgt til storby i det 16. århundrede, tre i det 17. og fire i det 18. århundrede. En klarere optegnelse om Rymnik-biskopperne begynder med biskop Leonty, som menes at have tjent mellem 1532 og 1534 [1] .

Det 16. århundrede omfattede fundament og konsolidering; XVII århundrede - erhvervelsen af ​​en særlig identitet og begyndelsen på dens bidrag til den nationale kultur; og det 18. århundrede var en tid med store bidrag til rumænsk kultur og spiritualitet. Alt dette fik Nicolae Iorg til at tale om Rymnik som bogtrykkernes hovedstad, hvilket førte til en "guldalder" for byen og stiftet i det århundrede. Støttet af biskop Clement fortsatte denne storhedstid selv efter ødelæggelserne forårsaget af den østrig-tyrkiske krig i 1737 og kan ifølge Iorga opdeles i fire faser: Brynkovian, post -Bryncoven , biskop Cæsareas æra og den førmoderne periode [2] .

Omkring seks aktivitetsområder blev identificeret, takket være hvilke bispedømmet berigede det åndelige og kulturelle liv i byen, Oltenia og Wallachia som helhed. For det første var dets embedsmænd involveret i det offentlige liv gennem deres tilstedeværelse ved retsmøder, deres tilbud om særlige liturgier og deres tilstedeværelse i diplomatiske delegationer. Eksempler på sidstnævnte omfatter biskop Voinescus af Damaskus rejse i 1717 til det kejserlige hof i Wien; biskop Clements fredsinitiativ mellem tyrkerne og østrigerne i 1738; og tilstedeværelsen af ​​biskoppen af ​​Cæsarea som en del af den rumænske delegation til Katarina den Store i 1776, efter at han havde skrevet en bog om de russisk-tyrkiske krige [2] .

Ved hjælp af ktitorer (fyrster, embedsmænd, hierarker, munke, købmænd osv.) blev nye kirker bygget og andre restaureret. Således blev der etableret mindst ni klostre i området, og ni kirker i byen. Af disse var kirkerne i 1400- og 1400-tallet enten et simpelt skib uden klokketårn eller havde en korsformet plan i form af en trefod, som Kozia-klosteret. Dem, der blev bygget i det 17. århundrede fulgte den oprindelige valachiske stil, der blev vedtaget under Matej Basarabs regeringstid , mens dem, der blev bygget i det 18. århundrede , viser mange træk ved den Brâncovianske stil, herunder en balkon [3] .

Der blev etableret klosterskoler i Kozia, Bistrica, Govor og i selve Rymnik. Det største antal lærde fra klosterskoler dukkede op i det 18. århundrede [4] . Uddannelsen i Rymnik udviklede sig som følger fra det 16. til begyndelsen af ​​det 19. århundrede. I 1500-tallet var der en bispeskole for sangere, med tekster på oldkirkeslavisk . Hun uddannede også skriftlærde , grammatikere og logoeter , som lærte at læse og skrive i det rumænske kyrilliske alfabet . I det 17. århundrede blev der undervist i læsning og skrivning på det slaviske sprog, regning, geometri og det grundlæggende i kronologi og administration, kirkemusik på det slaviske sprog på bispeskolen. I det XVIII århundrede var der en rumænsk skole grundlagt af biskop Anfim (1705-1708). Præster, sangere og grammatikere fra Rymnik-stiftet samt fra Transsylvanien blev uddannet her gratis . Efter en pause blev det genoptaget i 1719, efter begyndelsen af ​​den østrigske besættelse af regionen, under biskoppen af ​​Damaskus (1708-1725). I 1726 blev hans lærebog, herunder bønner, liturgiske tekster og kirkemusik, udgivet posthumt, og i 1749 blev der under biskop Gregory (Sokotyan) udgivet en lærebog om retskrivning. Sidstnævntes veludviklede struktur blev gengivet i senere udgaver i Iasi , Wien , Blazhe , Sibiu , Buda og Chernivtsi . Fra 1741 til 1755 var der en slavisk skole oprettet for at modvirke græsk indflydelse i kirken. Det blev optaget i de rumænske og græske skoler, som begyndte i 1746. Nogle af kandidaterne fra denne skole, såsom Naum Râmniceanu, var forfattere i den førmoderne periode med rumænsk litteratur. Endelig var der i løbet af det 19. århundrede (1800-1831) en rumænsk skole, karakteriseret ved en vis variation i læseplanen og lærernes løn, hvilket ikke er overraskende i betragtning af ændringerne i den periode [5] . Bispedømmet har bidraget til udviklingen af ​​rumænsk kirkekunst i mere end fire århundreder, herunder i den periode, hvor Severinian Metropolis lå i Rymnik . For så vidt angår religiøs arkitektur, udviklede den sig i området fra bondemodeller til adskilte kirkeformer, til integrationen af ​​Athos shamrock-stilen og dens lokale permutationer, efterfulgt af udviklingen af ​​lokal arkitektur under ledelse af Matei Basarab, og derefter blomstringen af ​​Brynkovyan-stilen, fulgt i det 18. århundrede efterfulgt af dens udbredelse mod barok , manerisme og landlige tendenser [6] . Vægmaleri, der blev undervist i kirkeskoler, blomstrede også og udviklede sig gennem århundrederne fra symbolske værker i den byzantinske stil i det 14. århundrede til mere realistiske billeder, især det 18. århundrede. Mens vægmalerierne i kirkeskibene forblev i harmoni med den byzantinske kirkelige tradition, antog kunstnerne realistiske former i våbenhuset, hvor ktitorer var afbildet . Fra det 18. århundrede organiserede kunstnere, der studerede forskellige steder, men boede i Rymnik, sig i et laug for at beskytte sig mod administrative overgreb. Samtidig bad biskop Filaret dem om at huske kirkens kannik [7] . Endelig spillede kirkesangskoler, der opererede ved store klostre og katedraler, en vigtig rolle i udviklingen af ​​middelaldermusik i de rumænske lande, som uddannede fremtidige præster og diakoner, herunder dem fra Transsylvanien . Fra begyndelsen af ​​det 15. århundrede dukkede nye sange op, skrevet af Philotheos, en munk fra Kozia, og den tidligere logoet Mircea I. Der blev også gjort fremskridt med oversættelsen af ​​liturgiske sange til rumænsk. Mens Anfim var biskop, blev der undervist i musik på slavisk, men fra den tid af, og især efter udgivelsen af ​​to værker i 1713-1714, blev liturgien undervist på rumænsk. Der er tegn på, at denne proces begyndte noget tidligere, da en række gudstjenester allerede i 1706-1708 var blevet præsenteret på rumænsk. Efter 1713 trykte biskopperne religiøse bøger udelukkende på rumænsk og sendte dem også til Transsylvanien, Moldavien og syd for Donau. Musiklærere var veluddannede mennesker, som brugte deres tid på at kopiere eller i det 18. århundrede trykke musikhåndskrifter på slaviske (før 1713) og rumænske (efterfølgende) sprog. Nogle af dem komponerede også deres egen religiøse musik [8] .

På et tidspunkt, hvor disse lande stod over for spredningen af ​​katolske og protestantiske ideer, promoverede bispedømmet det trykte ord som et middel til at sikre ortodoks identitet og troens enhed. Mellem 1508 og 1512, under regeringerne af Radu IV , Mihne den Onde og Nyagoe Basaraba , udkom tre bøger på rumænsk i Bistrita-klosteret: Missalet, Psalteren og Evangeliet. Mellem 1636 og 1642 dukkede seks religiøse bøger op i dialektklostret, herunder regelbogen . Der var en religiøs og kulturel skole, blandt hvis elever var bogtrykkere. Dette blev faciliteret af Metropolitan Theophilus, en tidligere biskop af Rymnik, som blev støttet af prins Matei Basarab og hans logoet Udrishte Neturel . I 1705, efter at være blevet biskop, bragte Anfim en trykkeri med sig fra Snagov-klosteret, etablerede et trykkeri i Rymnik og udgav ni eller ti religiøse bøger inden 1707. Deres betydning ligger i den kendsgerning, at størstedelen af ​​de ortodokse hellige tekster med deres færdiggørelse nu udkom på rumænsk, hvilket fremmer processen med at gøre det liturgiske sprog til et folkesprog og legitimerer rumænsk som et helligt sprog, en proces startet af Coresi , Dosoftei og Mitrofan Buzăuski og fortsatte med yderligere oversættelser af hans efterfølger biskoppen Damaskus. Som en del af deres politiske og kulturelle strategi spredte Constantin Brâncoveanu og Metropolitan Theodosius sangteksterne til rumænerne i Transsylvanien på trods af officielle forsøg på at konvertere dem til katolicismen [9] .

I det 18. århundrede opnåede biskopperne af Rumnik, som var vidne til to årtiers østrigsk dominans og en række østrig-tyrkiske sammenstød i Oltenia , synligt en national identitet og en følelse af kulturel, sproglig og religiøs samhørighed med andre rumænere. Dette er med til at forklare, hvorfor i deres by, mere end i den nationale hovedstad Bukarest, hvor det osmanniske pres og de fanariotiske prinser og højtstående personers økonomiske interesser begrænsede sådanne følelser, blev trykkeriet på rumænsk udført med den hensigt at hjælpe masserne, og hvorfor de på trods af de dermed forbundne vanskeligheder søgte at opretholde traditionelle kulturelle og åndelige bånd med de lande, der bebos af rumænere. Til dette formål sørgede de for at trykke de mest nødvendige religiøse tekster i de bedste oversættelser, at præsentere og kommentere dem med omhyggelige forord, at fremme ideerne om åndelig, religiøs, kulturel og politisk enhed og at berige det litterære rumænske sprog med et liturgisk grundlag. Hver af de ti biskopper, der deltog i denne proces (ligesom Galaktion efter 1800) havde sin egen særlige fortjeneste, bestemt af den kontekst, han handlede i. Mens det var forbudt at skrive Anthim, der blev afviklet og myrdet, fik Damascenes skrifter hans litterære og liturgiske prestige. Caesarea, selv om han var biskop i en kort periode, havde originale ideer om rumænsk historie, som blev højt værdsat af Iorga [10] .

Årtierne mellem 1780 og 1830 har flere karakteristiske træk i Rymnik. Traditionerne for åndeligt, kulturelt og kunstnerisk liv fortsatte, krigsskadede templer blev repareret, og nye blev bygget på en sådan måde, at de balancerede den post-Brynkovianske stil og tilføjede folkekunstneriske innovationer. Klostrene og stiftscentret fortsatte med at uddanne kalligrafer , skriftlærde , kunstnere og musikere [11] . Stiftstrykkeriets arbejde fortsatte, dog med store besvær og afbrydelser. Biskop Filaret, der var blevet valgt til storby, tog med sig trykinstrumenter til brug i Bukarest. Hans efterfølger Nektary restaurerede trykkeriet og udgav tyve bøger, herunder en samling prædikener på bulgarsk for de troende i dette land; han fulgte ham som storby i 1812. Galaktion (1812-1824) udgav flere bøger, men de var vigtige, herunder en genoptrykt ABC i 1814 og en bog om Jomfruens mirakler i 1820. Neofytten, der tiltrådte denne stilling i 1824, solgte trykkeriet til en gruppe lægmænd [12] . Biskop Kallinic (Antonescu) (1850-1868), hvis regeringstid faldt sammen med dannelsen af ​​Kongeriget Rumænien , var bispedømmets fremtrædende leder i det 19. århundrede; hans efterfølgere steg ikke til samme åndelige niveau og deltog i den endelige etablering af statsmagten over Kirken [13] . Biskop Kallinik oprettede sit eget trykkeri og udgav en række liturgiske og åndelige bøger, herunder klagesange på vers, en samling råd til munke og en kronik om den valakiske opstand i 1821. Han cirkulerede også en besked om en regeringsordre, der erstattede græsk i tilbedelse med rumænsk. Endelig gik lokale forfattere ud over grænserne for interne kirkelige emner, forfulgte emner af national interesse og gjorde sig kendt på datidens rumænske kulturelle og litterære scene [12] .

Den 1. november 1939 blev bispedømmet afskaffet, og den Oltenske Metropolis blev oprettet på dets område med en bolig i Craiova . Men den 20. april 1945 blev Rymnik og Novoseverinsky bispedømmet genoprettet [14] . I 1949, under det nye kommunistiske regime, blev Argesh bispedømme annekteret til Rymnik bispedømme , i forbindelse med hvilket navnet ændrede sig til Argesh og Rymnik. Stiftsadministrationen var i Rymnik; det omfattede amterne Valcea , Argesh , Olt og en del af Teleorman . I 1990, under de nye forhold, blev Argesh og Musceli bispedømmet genoprettet, og amterne Valcea og Olt forblev i Rymniks. I den efterfølgende periode gennemgik de fleste af bispedømmets klostre og kirker restaurering. I 2008, da bispedømmet Slatinsk blev dannet, var kun Valcea County tilbage i bispedømmets område. Den 14. november 2009 fik Rymnik bispedømmet efter beslutning fra den hellige synode i den rumænske ortodokse kirke status som ærkebispedømme [15] .

Regerende biskopper

I den rumænske ortodokse kirke

Noter

  1. ↑ 1 2 Historie Arkiveret kopi af 19. juli 2020 på Wayback Machine på den officielle hjemmeside for Ærkebispedømmet Rymnik
  2. ↑ 1 2 3 Lazar, 2011 , s. 180.
  3. ↑ Lazar, 2011 , s. 180-181.
  4. ↑ Lazar, 2011 , s. 181-182.
  5. ↑ Lazar, 2011 , s. 182-183.
  6. ↑ Lazar, 2011 , s. 183.
  7. ↑ Lazar, 2011 , s. 184-185.
  8. ↑ Lazar, 2011 , s. 185.
  9. ↑ Lazar, 2011 , s. 185-186.
  10. ↑ Lazar, 2011 , s. 186.
  11. ↑ Lazar, 2011 , s. 190.
  12. ↑ 1 2 Lazar, 2011 , s. 191.
  13. ↑ Sîrbu, 2012 , s. 162.
  14. ↑ Prof. dr. Sorin Oane Episcopul Râmnicului, Vartolomeu Stănescu Arkiveret 14. juli 2020 på Wayback Machine // Buridava. 2008. - nr. 6. - s 168-170
  15. ↑ Diac. George Aniculoaie Râmnicul primește un arhiepiscop și un nou episcop-vicar Arkiveret 30. maj 2014 på Wayback Machine , Ziarul Lumina , 14. november 2009

Litteratur